陳亞紅

(集美大學(xué) 誠毅學(xué)院，福建 廈門 361021)

一、“價(jià)值觀”與“核心價(jià)值觀”

(一)價(jià)值觀是“文化的核心”，影響人的行為選擇和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程

價(jià)值觀是人在其思維、感官的基礎(chǔ)上對信息加工后作出的較深層次的認(rèn)知、理解、判別或選擇，它是人們基于生存和發(fā)展的需要，對事物進(jìn)行認(rèn)知，并對其價(jià)值的判斷并作出選擇的過程的思維和導(dǎo)向。也就是說人們依據(jù)價(jià)值觀判斷是與非、好與壞、善與惡，然后決定應(yīng)該做什么和不該做什么。價(jià)值觀通過價(jià)值規(guī)范引導(dǎo)人的活動(dòng)，它構(gòu)成了人們的心理定勢。張岱年曾說：“文化的核心在于價(jià)值觀，道德的理論基礎(chǔ)也在于價(jià)值觀?！盵1]因此價(jià)值觀是人類社會(huì)的精神支撐，它通過影響人的行為進(jìn)一步影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。但是在日常生活中，對與錯(cuò)、善與惡、美與丑這些價(jià)值判斷往往被人們簡化為個(gè)人的興趣和愛好，而更深層次的價(jià)值觀則被隱藏而難以辨識。一個(gè)人從出生開始，其價(jià)值觀受所處時(shí)代、所處社會(huì)、所處家庭不斷影響而逐漸形成。不同時(shí)代、不同社會(huì)生活環(huán)境所形成價(jià)值觀也是不同的。

(二)核心價(jià)值觀是社會(huì)成員共同的道德支撐和價(jià)值引領(lǐng)

核心價(jià)值觀就是某一社會(huì)群體判斷事物的共同的是非標(biāo)準(zhǔn)和遵循的行為準(zhǔn)則。每個(gè)社會(huì)都會(huì)一方面通過法律、教育、社會(huì)輿論和家庭影響等方式，有計(jì)劃有目的地進(jìn)行日積月累、代代相傳的有形和無形的思想灌輸，進(jìn)而將其主導(dǎo)的價(jià)值觀影響給每位社會(huì)成員；另一方面又會(huì)通過文化傳統(tǒng)，如風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)技藝等潛移默化的方式濡染、熏陶社會(huì)成員，進(jìn)而將主導(dǎo)的價(jià)值觀傳遞給每位社會(huì)成員，引導(dǎo)他們形成共同的價(jià)值觀。每個(gè)社會(huì)都會(huì)通過其核心價(jià)值觀告訴人們能做什么，不能做什么，核心價(jià)值觀為人們的日常生活、社會(huì)活動(dòng)提供行動(dòng)準(zhǔn)則和道德支撐，并為人們在這個(gè)社會(huì)的發(fā)展指引價(jià)值理想和奮斗目標(biāo)。核心價(jià)值觀是作為一種文化力量，它鑄就一種氛圍，引領(lǐng)著社會(huì)成員和整個(gè)社會(huì)朝著共同的價(jià)值理想共同發(fā)展。

任何社會(huì)的核心價(jià)值觀反映的都是這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)特征和發(fā)展要求。中國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀，主要就是儒家所倡導(dǎo)“三綱五?！保毁Y本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀就是個(gè)人本位出發(fā)的自由主義精神，它雖以“自由、民主、平等、人權(quán)”為口號，但實(shí)際暴露出的則是拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義的價(jià)值特征。我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀既反映時(shí)代精神，又反映民族精神，它以社會(huì)主義的本質(zhì)特征和人民的主體地位為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)的是人民當(dāng)家做主，最終價(jià)值目標(biāo)是國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，反映的是全體社會(huì)成員的共同利益，以達(dá)到了個(gè)人和社會(huì)的辯證統(tǒng)一為價(jià)值原則。

二、閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的閩南傳統(tǒng)價(jià)值觀

閩南人具有共同的思想基礎(chǔ)、共同的語言、共同的風(fēng)俗習(xí)慣和相似的生活方式，這些世代相傳、生生不息，造就了具有地方特色的閩南傳統(tǒng)文化。福建省政協(xié)主席張昌平積極評價(jià)閩南人和閩南文化：“閩南人及閩南文化具有強(qiáng)烈的開放進(jìn)取精神。明清以來大量閩南人向海外遷播，將閩南文化擴(kuò)展到臺(tái)灣、東南亞及世界各地，并以強(qiáng)大的凝聚力，團(tuán)結(jié)了包括臺(tái)灣及遍及全球各地的閩南人，數(shù)百年來堅(jiān)持愛國愛鄉(xiāng)、奮斗團(tuán)結(jié)、敢為人先、勇于拼搏、海納百川、開拓進(jìn)取的精神，為家長的建設(shè)和國家的統(tǒng)一大業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。”[2]閩南傳統(tǒng)價(jià)值觀正是在閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育而成，勤勞拼搏、重義求信、愛國愛鄉(xiāng)、開放包容等都是閩南人共同的價(jià)值觀，它們影響了一代又一代的閩南人，成為閩南社會(huì)共同的準(zhǔn)則、共同的堅(jiān)守和共同的追求，它們是主導(dǎo)閩南人理想、信念、精神、風(fēng)氣的內(nèi)在靈魂，是支撐閩南地區(qū)不斷發(fā)展前行的強(qiáng)大精神力量。

(一)勤勞拼搏、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是閩南人的核心價(jià)值取向

歷史上河洛人南遷至福建，成為福建閩南地區(qū)漢族居民的主體，閩南多山，耕地少，正如宋人謝履在《泉南歌》所述：“泉州人稠山谷瘠，雖欲就耕無地辟”[3]，加上水旱災(zāi)害、臺(tái)風(fēng)海嘯影響，導(dǎo)致農(nóng)耕不足以養(yǎng)家糊口，閩南地處東南沿海，海岸曲折、港灣眾多，海洋資源得天獨(dú)厚，這就為閩南人提供了良好的謀生出路。為了謀生存，眾多閩南人以漁為生，有的還遠(yuǎn)涉重洋，背井離鄉(xiāng)。閩南人世代與大海打交道，“走海行船三分命”的出海危險(xiǎn)和惡劣艱險(xiǎn)的自然環(huán)境培養(yǎng)了閩南人不屈于自然、勇于與大海搏斗的精神，也培養(yǎng)了閩南人的勤勞拼搏、開拓冒險(xiǎn)精神和敢于競爭進(jìn)取的風(fēng)格。如明朝期間，千萬閩南人犯禁出海，他們開商埠、建碼頭，為海上絲綢之路的繁榮作出了艱辛的努力。他們具有一往無前的決心和必勝的信念，能以積極向上的拼搏精神和不屈不撓的意志，努力追求美好的未來。這種冒險(xiǎn)拼搏的特點(diǎn)在世世代代閩南人的傳承中，發(fā)展為現(xiàn)代閩南人“愛拼才會(huì)贏”的風(fēng)范和“敢為天下先”品質(zhì)。閩南民謠“少年不打拼，老來無名聲”和閩南歌詞“三分天注定、七分靠打拼”等都十分形象地刻畫了閩南人勇于開拓、冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，這些都激勵(lì)一代又一代閩南人從小樹立立志打拼奮斗的人生價(jià)值觀。

漢人入閩后多采取聚居的方式，憑借家族的力量拓展生存空間，因此在精神容易形成團(tuán)結(jié)意識，加之惡劣的自然環(huán)境和漂洋過海、身在異國的艱難處境促使閩南人更加精誠團(tuán)結(jié)。正如歌曲《閩南人》唱到：“攏是閩南人，咱攏是閩南人，咱攏是真正有情有義的好兄弟”，閩南故事“打虎親兄弟”也說明了兄弟同心方能排除萬難，這些都是閩南人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的真實(shí)寫照，反映了當(dāng)時(shí)閩南人團(tuán)結(jié)一心共同抵抗惡劣的自然環(huán)境、攜手奮斗出一片新天地的決心。在商業(yè)經(jīng)營中，閩南人也往往以血緣和地緣為紐帶進(jìn)行家族經(jīng)商，他們注重家族團(tuán)結(jié)，以便于更好地管理企業(yè)，防止商業(yè)機(jī)密不外泄。時(shí)至今日，遍布國內(nèi)外的閩南商會(huì)就是閩商團(tuán)結(jié)一致的最直接表現(xiàn)，彰顯了閩南人團(tuán)結(jié)互助、和諧發(fā)展、共同奮進(jìn)的昂揚(yáng)姿態(tài)。勤勞、拼搏、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的思想意識經(jīng)長期的思想和實(shí)踐活動(dòng)滲透于每個(gè)閩南人的內(nèi)心，成為閩南人深刻認(rèn)同的核心價(jià)值取向，閩南人在勤勞拼搏和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)中共同編織著最美的閩南夢，攜手共建美好家園。

(二)務(wù)實(shí)求利、重義守信是閩南人的基本價(jià)值原則

閩南山多路險(xiǎn)，生存空間惡劣而狹迫，《廈門志》載：“閩南瀕海諸郡，田多斤鹵，地瘠民稠，不敷所食?！盵4]沿海閩南人只能以海為田、以漁為食，嚴(yán)酷的自然環(huán)境和移民的生存意識使閩南人更追求物質(zhì)利益和生存條件的改善，他們更注重事功實(shí)利，具有強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)逐利心態(tài)。崇尚工商是閩南人務(wù)實(shí)精神的外化，自古就有李贄批判重農(nóng)抑商，揚(yáng)商賈功績，倡導(dǎo)功利價(jià)值，近代有閩南人不畏海禁和抑商政策鋌而走險(xiǎn)。重商趨利與敢于冒險(xiǎn)的精神結(jié)合，使閩南人在通商逐利時(shí)無所畏懼。宋元時(shí)期，泉州就呈現(xiàn)了“漲海聲中萬國商”的繁榮景象。近代以來，閩南籍大商家輩出，如東南亞閩南籍僑商陳嘉庚、胡文虎、李清泉等。改革開放后，安踏、恒安、盼盼等龍頭企業(yè)帶領(lǐng)閩南經(jīng)濟(jì)騰飛，從茶葉到花卉產(chǎn)業(yè)，從服裝到鞋業(yè)，從陶瓷到建材，從旅游業(yè)到房地產(chǎn)開發(fā)，閩南人因地制宜探索多元生計(jì)模式無疑是對務(wù)實(shí)觀念的傳承和創(chuàng)新。在務(wù)實(shí)觀念的影響下，閩南人重視文教，泉州從唐代起興建孔廟、文人聚集，夙稱海濱鄒魯。這種儒學(xué)風(fēng)氣綿延不絕，形成了閩南“再窮也要供孩子讀書，以求出人頭地”的傳統(tǒng)觀念。

在閩南人看來，“道義”和“功利”應(yīng)該是統(tǒng)一的，理學(xué)家朱熹曾盛贊泉州“滿街都是圣人”，足以看出閩南人不止追求功利，還講究“道義”，他們義利并重。閩南盛行關(guān)帝崇拜，人們祭拜關(guān)羽、岳飛、雷萬春、張巡等生前是忠義之士的歷史人物，泉州關(guān)帝廟就有“一脈傳忠義，萬聚拜圣賢”等聯(lián)語。李光地的“百種奸偽，不如一實(shí)”和陳嘉庚的“誠信果毅，嫉惡好善”對閩南人正確價(jià)值觀形成和社會(huì)道德養(yǎng)成產(chǎn)生積極作用，對閩南社會(huì)秩序的穩(wěn)定產(chǎn)生積極影響。君子愛財(cái)，取之有道。誠信為先且利義兼得是閩商的經(jīng)商基本理念。閩商堅(jiān)持“即使賠錢也要講誠信”的原則，恪守重義守信，以質(zhì)量提升引領(lǐng)品牌建設(shè)，以堅(jiān)守契約精神為企業(yè)贏信譽(yù)，維護(hù)了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展?？偠灾}南人秉承務(wù)實(shí)求利、重義守信的基本價(jià)值原則，用誠信創(chuàng)造著美好未來。

(三)崇祖重本、愛國愛鄉(xiāng)是閩南人的主導(dǎo)價(jià)值規(guī)范

共克時(shí)艱舉族南遷、相互扶持聚族而居的歷史和下南洋謀生時(shí)團(tuán)結(jié)互助的經(jīng)歷促使閩南人更注重“同宗共祖”的血緣和地緣關(guān)系，閩南民間家族文化濃厚、家族制度嚴(yán)密完善，他們建祠堂、修族譜，并多以宗祠或祖廟為中心聚族而居。閩南祭掃之風(fēng)盛行，有家祭、祠祭、墓祭等多種形式，每年祭祀次數(shù)之多、表現(xiàn)之虔誠、規(guī)模之大，令人嘆為觀止。這種不間斷的家族教化無疑給閩南人打下深刻烙印，對閩南人的價(jià)值取向和行為方式發(fā)生重大影響。閩南社會(huì)盛行的傳宗接代、光宗耀祖等觀念無不受閩南宗祖文化的影響。中國傳統(tǒng)的“家本位”觀念在閩南人身上也體現(xiàn)得淋漓盡致，“清明不回家無祖，年兜不回家無某(妻子)”的閩南俗語就表現(xiàn)了閩南人對宗祖、家的眷念?！肮Ψ虿琛?、“敬公媽”、“普度”、“博餅”等民間習(xí)俗代代相傳也表現(xiàn)了閩南人恪守傳統(tǒng)、崇源重本。

濃厚的家族觀念在閩南社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，培育了閩南人愛國愛鄉(xiāng)的集體觀念。中國歷經(jīng)五千年發(fā)展，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、同心同德、共同奮斗的精神，其中閩南人民的努力不可或缺。鄭成功的“子嘗聞父教子以忠,未聞教子以貳”、林則徐的“茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”、陳嘉庚的“惟有真骨性方能愛國,惟有真事業(yè)方能救國”等名言已成為各民族緊密團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)的堅(jiān)韌精神紐帶和牢固精神根基。閩南人民愛國愛鄉(xiāng)體現(xiàn)在他們對祖國、對家長具有深厚的感情，并樂于報(bào)效祖國、報(bào)效家鄉(xiāng)的崇高情懷。臺(tái)灣、東南亞甚至世界各地的閩籍僑胞心系桑梓，他們在外拼搏打拼至事業(yè)有成后，樂于回饋家鄉(xiāng)，歷來閩藉華僑熱心捐資興學(xué)、修筑橋梁、投資建廠以支持家鄉(xiāng)發(fā)展已成海內(nèi)外佳話。陳嘉庚傾資興學(xué)、支持革命的壯舉已膾炙人口，激勵(lì)一代代后人。受老一輩華僑事跡感召，現(xiàn)代閩商對家鄉(xiāng)的社會(huì)公益、文教衛(wèi)生、基礎(chǔ)設(shè)施等事業(yè)也是十分關(guān)心，能積極服務(wù)家鄉(xiāng)、造福社會(huì)，延續(xù)閩南人的家國擔(dān)當(dāng)，一代代堅(jiān)守著崇祖重本、愛國愛鄉(xiāng)的閩南價(jià)值規(guī)范。

(四)開放包容、自由寬仁是閩南人的突出價(jià)值理念

閩南文化親歷了中原文化、閩越文化、海洋文化和異域文化等多元文化的碰撞和交融，展現(xiàn)出了異乎尋常的生命力和融合力，因此更加自由開放和兼容。閩南人“下南洋”求生存和發(fā)展，需有主動(dòng)適應(yīng)異域環(huán)境的心態(tài)和能力，這也培育了閩南人海納百川的博大胸襟。一方面，閩南人通過移民海外和商業(yè)貿(mào)易，使其閩南文化不斷向外輻射?！堕}臺(tái)先住民史》描述到“在遠(yuǎn)在6000年前到1000前的漫長歲月里，閩越先民及其后裔就曾從福建沿海出發(fā)，經(jīng)臺(tái)灣后逐島向南遷徙，橫越整個(gè)太平洋，最終南到新西蘭，西抵馬達(dá)加斯加，東達(dá)夏威夷和伊斯特島?！盵5]通過遷徙和移民，閩文化傳播到臺(tái)灣地區(qū)、東南亞和世界各地，形成了閩南文化的海洋性和延伸性特色，對這些地區(qū)的文化產(chǎn)生一定影響。另一方面，經(jīng)歷古代海絲起點(diǎn)、近代渡海發(fā)展，閩南海洋貿(mào)易的繁榮也吸引了眾多的阿拉伯人、歐洲人和波斯人前來，他們將本國的民俗、風(fēng)情、信仰融合在這里，為閩南文化的發(fā)展注入了新的血液，使閩南文化具有更大的開放性。文化的寬仁博大又使得閩南地區(qū)形成經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)多、多重宗教信仰并存、海內(nèi)域外文化共榮的的繁榮景象?，F(xiàn)今，泉州豐富的名勝古跡和宗教歷史文化遺跡正是各國、各民族、各宗教文化在泉州和諧共生的最直接證據(jù)，也是閩南文化開放包容最好見證。

閩南人在長期的寬松文化氛圍的熏陶下，培養(yǎng)了胸襟廣闊、兼容開放的品性，也逐漸形成了包容、自由、寬仁的社會(huì)價(jià)值觀。閩南文化的開放性，對閩南經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了潛移默化的作用。在全面深化改革、擴(kuò)大對外開放的今天，閩商同樣能保持一種平和、寬容的心態(tài)，以世界性的眼光和“兼容并蓄、有容乃大”的博大胸懷，積極引進(jìn)資金、人才和技術(shù)，巧借外力來發(fā)展和壯大自己以做大做強(qiáng)企業(yè)。同樣的，今天的閩南也以開放包容的心態(tài)打造著魅力城市。廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)以“廈迎五洲客，門泊萬里船”的氣魄，堅(jiān)持“走出去、引進(jìn)來”，逐步形成了經(jīng)濟(jì)特區(qū)、保稅區(qū)、自由貿(mào)易區(qū)、高新技術(shù)園區(qū)等多層次、寬鄰域的對外開放格局。正如著名閩商吳泉水所言：“廈門是一座獨(dú)有的海灣型城市，溫馨、包容、開放、理性是這座城市的最大特點(diǎn)。它不但是福建的廈門、中國的廈門，更是世界的廈門?！盵6]海納百川，有容乃大，今天的閩南正因開放包容、自由寬仁的價(jià)值理念而更加和諧，更有吸引力。

三、閩南傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合處

“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)，如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸?！盵7]核心價(jià)值觀是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器，構(gòu)建強(qiáng)有號召力的核心價(jià)值觀是社會(huì)和諧穩(wěn)定、國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要保障。自十八大提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來，全社會(huì)如火如荼，大力弘揚(yáng)和踐行。十九大報(bào)告繼續(xù)指出：“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)?！盵8]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的自覺承接與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色分支，孕育了獨(dú)特的閩南傳統(tǒng)價(jià)值觀，它與新時(shí)期的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有許多契合之處。我們要挖掘兩者契合點(diǎn)，在傳承閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀中促進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

(一)閩南傳統(tǒng)價(jià)值觀蘊(yùn)含的國家價(jià)值目標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一個(gè)層面是國家層面的價(jià)值要求，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”八個(gè)字全面闡釋了國家今后的建設(shè)目標(biāo)。富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最基礎(chǔ)條件，國家富強(qiáng)、民族振興是每一代中華兒女的共同追求。社會(huì)主義民主的核心就是人民當(dāng)家做主，它是我們在傳承歷史文化傳統(tǒng)和追求民族獨(dú)立、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的長期過程中形成的。文明是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。我們要借助幾千年的文明根基，復(fù)興中華文明，展現(xiàn)文明魅力。和諧是中國主要傳統(tǒng)價(jià)值觀之一，也現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的價(jià)值訴求，是國家穩(wěn)定、社會(huì)健康發(fā)展的重要保證。

閩南傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要分支之一，其源遠(yuǎn)流長、博大精深，不乏孕育了許多優(yōu)秀的閩南傳統(tǒng)價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”也是閩南人始終不渝的價(jià)值追求。如閩南人敢拼愛贏體現(xiàn)了他們勇敢拼搏的進(jìn)取精神和共筑社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)定信念，這種“愛拼才會(huì)贏”的心理訴求與“富強(qiáng)””有著趨同的價(jià)值所在。閩南人的拼搏和首創(chuàng)精神也是對改革創(chuàng)新精神的最好詮釋，全體社會(huì)成員開拓進(jìn)取以建設(shè)富強(qiáng)家園的勇氣和信心與建設(shè)“富強(qiáng)”國家有共同歸屬點(diǎn)。如閩南出現(xiàn)的一批具有民主思想的進(jìn)步思想家，有閩學(xué)派代表人物朱熹、明代官員李贄、明末學(xué)者黃道周等，他們提出的“我為下下人說，不為上上人說”、“天下非一人之天下,乃天下人之天下”都是閩南傳統(tǒng)民主價(jià)值觀的深刻反映，契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“民主”要求。如閩南人重視文教的傳統(tǒng)觀念與我國“文明國家”建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)相契合，傳承閩南傳統(tǒng)重學(xué)興教價(jià)值觀服務(wù)文明國家建設(shè)乃水到渠成之事。再如閩南人開放包容、自由寬仁的價(jià)值觀就是“和諧”思想的具體表現(xiàn)，閩南的茶文化、閩南建筑文化都體現(xiàn)了和諧共處、其樂融融的和人文精神。閩南人胸襟廣闊、兼容開放的品性和平和、寬容的心態(tài)是建設(shè)和諧社會(huì)的重要條件。挖掘閩南傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面上的契合之處，目的在于汲取閩南傳統(tǒng)價(jià)值觀所蘊(yùn)含的思想精華和道德精髓服務(wù)國家發(fā)展建設(shè)。

(二)閩南傳統(tǒng)價(jià)值觀蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀還從社會(huì)層面提出了“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向。自由是人類社會(huì)的美好向往和共同追求，它既是對馬克思主義自由思想的繼承和創(chuàng)新，也是對中國傳統(tǒng)文化自由元素和精髓的汲取；平等是人類社會(huì)的理想狀態(tài)，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，它是指人們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域都享有同等的權(quán)利；公正是衡量社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，我們要努力把促進(jìn)社會(huì)公平正義作為社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值追求；法治是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要手段，依法治國是社會(huì)主義民主政治的重要組成部分。

閩南傳統(tǒng)價(jià)值觀也蘊(yùn)含了許多有關(guān)“自由、平等、公正、法治”的傳統(tǒng)思想智慧，應(yīng)古為今用，激發(fā)民族文化的深沉力量服務(wù)新時(shí)期社會(huì)建設(shè)。如開放包容、海納百川作為閩南人突出價(jià)值理念，也是閩南人所追求的重要價(jià)值目標(biāo)，這亦可理解為閩南人對“自由”的精神追求。如閩南思想家李贄在反傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)上，提出了追求個(gè)性自由和倡導(dǎo)平等意思的思想，它提出了諸如“雖孔夫子亦庸眾人類也”、“商賈亦何可鄙之有？”等有關(guān)圣凡平等、士商平等等思想觀念對閩南人重商觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也是平等、自由等現(xiàn)代價(jià)值觀念形成的思想淵源。從李光地不偏不倚、公平公正、一心為國，到黃道周為人耿介,為官公正，堪稱“一代完人”，再到陳嘉庚誠實(shí)公正，“言人之所不敢言,為人之所不敢為”，閩南歷史上公平公正事跡不勝枚舉，公正觀念深入人心。再看法治，“閩學(xué)開宗”朱熹提出的“法者,天下之理”、“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”等法理思想也深刻地影響著閩南社會(huì)。綜上，閩南傳統(tǒng)價(jià)值觀蘊(yùn)含的有關(guān)“自由、平等、公正、法治”的思想因素能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的教育提供文化素材。

(三)閩南傳統(tǒng)價(jià)值觀蘊(yùn)含的公民價(jià)值準(zhǔn)則

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第三個(gè)層面是從公民建設(shè)角度提出的，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，對公民的發(fā)展提出了價(jià)值準(zhǔn)則和規(guī)范。愛國是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民道德的核心，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。閩南地區(qū)愛國英雄輩出，愛國主義思想根基深厚。敬業(yè)是重要的職業(yè)操守，是社會(huì)發(fā)展的“驅(qū)動(dòng)器”，具有不可或缺的時(shí)代價(jià)值。誠信是做人做事的根本，是人們立身處世的基本品質(zhì)，誠信建設(shè)關(guān)系社會(huì)文明程度，關(guān)系國家健康發(fā)展。友善強(qiáng)調(diào)公民的互相尊重、互相幫助、和睦相處，我們要倡導(dǎo)以尊重、友好、和睦、善良為主要內(nèi)容的友愛觀。

在閩南的歷史變遷中，愛國英雄數(shù)不勝數(shù)，有蘇頌為官清正，忠君愛國，有鄭成功驅(qū)除荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣，有施瑯統(tǒng)一臺(tái)灣、結(jié)束兩岸對立，有顏思齊開臺(tái)建功、揚(yáng)中國名聲，有陳化成抗擊英軍、英勇殉國等等，這些都鑄就了閩南深厚的愛國主義文化歷史根基。勤勞拼搏、愛拼敢贏價(jià)值觀是閩南人事業(yè)奮斗、自我發(fā)展的精神特質(zhì)，也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“敬業(yè)”精神的特殊性表現(xiàn)。重義守信價(jià)值觀使閩南人能誠信果毅，義利兼收，對閩南社會(huì)秩序的穩(wěn)定產(chǎn)生十分積極的影響，閩商堅(jiān)守誠信鑄就成功事業(yè)的豐富案例對人們樹立誠信價(jià)值觀將是極大激勵(lì)，對社會(huì)文明養(yǎng)成和公民道德提升也將產(chǎn)生積極作用。崇祖愛鄉(xiāng)、開放寬容價(jià)值觀影響下的閩南人樂善好施，古有李五傾囊相助，成就了閩南民間故事最生動(dòng)感人內(nèi)容，《買地惠農(nóng)》、《施糖救人》、《濟(jì)困買肉送鄉(xiāng)鄰》、《鳳池中有金水牛》的生動(dòng)傳說形象地演繹了閩南人重情重義、樂善好施的價(jià)值追求和人生態(tài)度。近代以來有閩商、閩南僑胞事業(yè)有成后樂于回饋鄉(xiāng)梓和積極回報(bào)社會(huì)。閩南人樂善好施就是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”的最佳詮釋。閩商、閩南僑胞樂善好施的事跡為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了鮮活案例，引領(lǐng)了“友善”的公民價(jià)值觀認(rèn)同。