蔣藝芝

（湘南學(xué)院，湖南·郴州 423000）

湘南瑤族主要生活在江華自治縣、江永縣、莽山等縣鄉(xiāng)，該地區(qū)是湘南重要的民族文化旅游之鄉(xiāng)，瑤繡是湘南瑤族典型的民族藝術(shù)形態(tài)與重要的民族文化遺產(chǎn)。

一、湘南瑤繡藝術(shù)形態(tài)

湘南瑤繡歷史悠久，工藝精致細巧，圖案花紋、色彩材料、文化主題自成體系，是湘南瑤族人民的藝術(shù)瑰寶。

（一）歷史悠久

湘南刺繡色彩斑斕，圖案優(yōu)美，樣式獨特，是瑤族獨特的精神圖騰之一，其伴隨著瑤族生產(chǎn)生活的不斷發(fā)展，成為了重要的少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝。據(jù)湘桂粵史志記載，在漢代，湘南、桂東、粵北瑤族就有“好五色衣裳、衣斑斕，對襟齊領(lǐng)，椎髻跣足”的習(xí)俗，可見漢代瑤族先民的繡衣樣式就已十分豐富；后有《搜神記》記載，“瑤人績織不及，銷以草實，好五色衣服，裁制皆有尾形”，說明瑤族繡衣在東晉時期得到了全面發(fā)展，且漸漸在民間廣泛流行；再有《隋書·地理志》載，“瑤人承盤瓠之后，故服裝多用斑布為飾”，“斑布”便是繡衣，其色彩斑斕，形式唯美，反映了瑤族人民的智慧與創(chuàng)造力；到宋末元初，馬端臨在編纂的《文獻通考》中記載，“衣刺繡、亦古雅”，其所描述之物便是南嶺走廊一帶的瑤繡，這一時期湘南瑤繡已經(jīng)相當成熟，其服飾千姿百態(tài)，古雅可人，是上流社會認可的一種典雅藝術(shù)。隨著歷史的變遷和瑤繡藝術(shù)的傳承，湘南瑤繡風(fēng)格也越來越多樣化。隨著工業(yè)時代與數(shù)字時代興起，機器制造和織布工藝的發(fā)展使得瑤繡漸漸被忽視，今天的瑤族年輕人不再愿意去掌握這一復(fù)雜而傳統(tǒng)的工藝，瑤繡面臨著前所未有的發(fā)展困境?？上驳氖?，近年來我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新十分重視，江永、江華、莽山等地區(qū)傳統(tǒng)瑤繡工藝正試圖融入現(xiàn)代技藝和流行元素，以期在市場化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展上探索出一片新天地。

（二）題材豐富

湘南瑤繡題材豐富，或來自神話傳說或師法自然。（1）神話傳說?，幾辶鱾髦S多上古時代的神話傳說，如盤王開天、龍騰四海、鳳舞九天等等，這些傳說代代相傳逐漸成為瑤民虔誠的信仰，這些從瑤繡題材上可窺一斑。在江永、莽山等瑤族聚集地的“盤王印”，就是為了紀念盤王而將“盤王印”繡在衣服上，以示對盤王的崇敬與感激。神話傳說的具體發(fā)源時空雖難考，但其已成為瑤繡與瑤族文化中不可或缺的內(nèi)容，有警世祈福之作用。（2）花木鳥蟲。江華、莽山、江永等湘南瑤族聚集地氣候相對炎熱，雨水充沛，花木鳥蟲種類繁盛。豐富的動植物資源不僅為瑤族人民生活提供物質(zhì)支持，還為瑤繡創(chuàng)作提供著豐富素材?；绝B蟲通過瑤繡，生動而寓意美好。如將牡丹花繡于女子外衣之上是期盼富貴平安；將梅花繡在男子褲腳上寄予男子勇敢剛強，不怕一切困難……各色花木鳥蟲躍然刺繡之上，是自然之物、針線之工、巧妙思維的有機結(jié)合，是瑤族人民智慧及審美情趣的體現(xiàn)。（3） 日月山川。莽山、江永等湘南瑤族人喜歡將山川、日月等自然景觀作為刺繡題材。河流孕育了湘南瑤族人民的農(nóng)耕文明，山川給予生活中無限的物質(zhì)饋贈，日月的光輝和神話傳說相結(jié)合，構(gòu)成了瑤民心中持久的信仰。在瑤繡中，山河日月線條粗獷、排列有序；花木鳥蟲生動活潑，線條優(yōu)美。這些都是瑤繡藝術(shù)的資源庫，為瑤繡創(chuàng)新提供了諸多可能。

（三）形式獨特

在色彩方面，湘南瑤繡斑斕的色澤是給人的第一印象，明清時期有“用五色絨，雜繡花卉”的記載?，幚C的取色全部來自于生產(chǎn)生活的日常材料，黑色取自木炭，紅色取自百花，黃色、綠色取自樹木。在傳統(tǒng)瑤繡中，不同圖案，挑花刺繡的顏色也不盡相同，如獸形紋路、人形紋路，用黑白兩色；刺繡底布，須是紋路清晰、染印美觀的黑色、藍色或白色布料。瑤繡善于運用色澤的對比來進行藝術(shù)呈現(xiàn)，黑、白、紅、黃、藍等對比鮮明的色彩大膽搭配，能給人巨大的視覺沖擊力。斑斕的色彩是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，讓瑤繡呈現(xiàn)出嚴肅、典雅、深沉之感。在工藝方面，“挑花刺繡”技藝是在印染完畢的棉麻布上進行的，挑花風(fēng)格多樣，有正挑、反挑、十字挑、雙面挑、單面挑等手法?！艾幖夜媚飷劾C花，不會繡花找不到婆家”，這句在江永、江華瑤族廣泛流傳的諺語道出了“挑花刺繡”在瑤族人心目中的位置。多種刺繡手法為瑤繡圖案構(gòu)成與創(chuàng)作提供了技術(shù)支持。在圖案方面，傳統(tǒng)的瑤繡圖案紋樣可分為單獨式圖案、連續(xù)式圖案（包括二方連續(xù)、四方連續(xù)）、群合式圖案，紋樣亦十分豐富多彩。

（四）意蘊美好

在代際傳承中，湘南瑤繡逐漸形成了穩(wěn)定的文化意蘊?，幚C五色是除了刺繡物質(zhì)形態(tài)之外的視覺靈魂，黑色肅穆、富貴，用于底色，體現(xiàn)沉穩(wěn)、尊貴和正派，寓意吉祥安穩(wěn)，是瑤繡服飾不可或缺的色澤；紅色象征著太陽，體現(xiàn)了火熱與赤誠，表達了一種勇敢拼搏、堅守正義的熱血與激情，湘南瑤族婦女喜歡佩戴繡有紅色圖案的頭飾；藍色象征著廣袤、寬闊，體現(xiàn)了天高海闊的博大胸懷；黃色象征豐收與喜悅，是土地的顏色，體現(xiàn)了瑤民祈求豐收與富裕的心愿；白色象征干凈、純潔，表達了高雅與平靜。湘南瑤繡起源于人民的著衣需求，漸漸地成為瑤族人民記錄生活，感悟生活的物質(zhì)載體。將神話傳說融于刺繡之中，一方面，紀念神靈為瑤族人民的幸福生活所帶來的福澤，另一方面，表達了瑤民對于未來美好生活的虔誠祝愿，希望可以繼續(xù)在神靈的庇佑下安居樂業(yè)?，幚C圖案中的花木鳥蟲、山川、日月是瑤族人民飲食起居所常見的物象，反映了瑤民熱愛生活、享受生活的高尚情操，其珍藏的是江華、莽山、江永等湘南瑤族人民對于富足、健康、快樂的美好祈愿。

二、湘南地區(qū)開發(fā)瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品的價值與意義

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指將優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代文化形態(tài)進行有機融合，從而使文化更具創(chuàng)意，在市場上更具競爭力。

（一）有利于傳承創(chuàng)新湘南瑤繡工藝

瑤繡雖然在湘南人民生活中曾經(jīng)扮演著重要的角色，但是在工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮中一度處于“后繼無人”的尷尬境地。上世紀初，江華、莽山、江永等湘南地區(qū)瑤民，不論男女老少皆身著瑤繡服飾，瑤繡在當時也發(fā)展到了頂峰，其樣式繁多，品種齊全，頗具規(guī)模。然而，1940年之后，隨著西方工業(yè)品不斷進入湘南地區(qū)，工藝簡單、價格低廉的機械化成衣漸漸成為人們?nèi)粘４┲棧幚C漸漸被冷落，一般只在盤王節(jié)、春節(jié)，參加歌舞表演、祭祀等活動時才會身著帶有刺繡的瑤族傳統(tǒng)服飾。由于瑤繡制作工藝復(fù)雜，且著裝規(guī)則繁多，因而越來越多的年輕人更青睞選擇機械生產(chǎn)的成衣?，幾鍌鹘y(tǒng)服飾需求量的下降直接導(dǎo)致大批瑤繡藝人開始從事其他工作，年輕人考慮到發(fā)展前途問題也不再將繡花作為自己職業(yè)規(guī)劃的核心選項，于是瑤繡這一流傳久遠的藝術(shù)形態(tài)在湘南地區(qū)數(shù)十年來一直面臨著傳承與發(fā)展難題。近些年來，用文化的力量推進創(chuàng)新成為了經(jīng)濟發(fā)展的新動力。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，在傳承民族文化的同時，也是對傳統(tǒng)瑤繡工藝的大膽改革與創(chuàng)新。結(jié)合瑤族刺繡織錦工藝開發(fā)設(shè)計的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，也勢必會受到市場的歡迎，給瑤繡的傳承與發(fā)展帶來新的機遇，成為湘南瑤族的一張靚麗“名片”。瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品是瑤族文化的一個縮影，它是該地區(qū)獨有的特色商品，在廣闊的消費市場、旅游市場具有獨占性。

（二）體現(xiàn)民族文化遺產(chǎn)的新價值

文化遺產(chǎn)有其具體的歷史背景，隨著科技的發(fā)展和多元化文化的碰撞，民族文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出難以復(fù)制、無法適用、不易流行等特點。對于民族文化遺產(chǎn)的傳承，單純的保護只能是一時之策，無法使其產(chǎn)生生態(tài)循環(huán)，也就無法產(chǎn)生更大的價值與影響力。在我國不斷發(fā)展市場經(jīng)濟，推動各地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)特色文化發(fā)展的背景下，民族文化遺產(chǎn)應(yīng)當通過市場的方式來獲得新生——讓民族文化遺產(chǎn)與時俱進，才是科學(xué)而明智的選擇。毋庸置疑，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品是解決民族文化遺產(chǎn)傳承和現(xiàn)代應(yīng)用的有效措施?，幚C創(chuàng)意產(chǎn)品可以運用現(xiàn)代印染、刺繡工藝及數(shù)字技術(shù)，將湘南神話、花木鳥蟲、山川日月等圖案進行更具現(xiàn)代特色的創(chuàng)作。通過融入時尚藝術(shù)元素，打開市場，滿足現(xiàn)代人的個性消費需求，吸引一大批消費者，從而實現(xiàn)瑤繡文化的可持續(xù)發(fā)展。瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品作為民族文化遺產(chǎn)的商品化應(yīng)用，還有益于解決江永、江華、莽山等湘南瑤族地區(qū)廣大瑤族婦女就業(yè)，減少山區(qū)留守兒童，促進瑤鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展。

（三）促進湘南瑤鄉(xiāng)民族旅游發(fā)展

伴隨著經(jīng)濟新常態(tài)和供給側(cè)改革的不斷推進，發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)是大勢所趨。江永、江華、莽山等湘南瑤鄉(xiāng)擁有豐富的旅游資源和文化遺產(chǎn)，發(fā)展瑤鄉(xiāng)旅游經(jīng)濟是實現(xiàn)湘南瑤鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要內(nèi)容。在湘南瑤鄉(xiāng)旅游資源的開發(fā)中，除了瑤鄉(xiāng)山水的自然景觀、瑤族節(jié)日的歌舞表演藝術(shù)之外，瑤族工藝紀念品是旅游經(jīng)濟中不可或缺的內(nèi)容，瑤繡可以在開發(fā)旅游文化紀念品中發(fā)揮其作用?，幚C是紀念神靈、記錄生活、表達祝福的物質(zhì)載體，其歷史悠久，內(nèi)容和形式經(jīng)過時間的沉淀擁有其獨特的魅力。在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，設(shè)計以瑤繡為載體的手帕、枕巾、絲巾、香包等旅游紀念品，不僅是瑤繡文化的傳承，還能使來自世界各地的游客感受到這份歷史遺留下的藝術(shù)瑰寶，并作為“流動的廣告”傳播于世，增加瑤繡影響力，為湘南瑤鄉(xiāng)引來更多潛在游客，使江永、江華、莽山等湘南瑤鄉(xiāng)知名度和旅游產(chǎn)業(yè)收入不斷提升，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益和社會效益。

三、以湘南瑤繡為載體的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)思路

（一）打破固有產(chǎn)品架構(gòu)拓展瑤繡產(chǎn)品的類型

瑤繡用于服飾、家紡用品是湘南瑤民的固有思維，開發(fā)瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品須對瑤繡應(yīng)用架構(gòu)進行拓展。（1）多開發(fā)易攜帶的小型瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品。傳統(tǒng)湘南瑤繡服飾或其他日常生活用品多較為厚重，不便于游客攜帶。易攜帶的小型瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品更符合現(xiàn)代消費偏好。主動尋找現(xiàn)代設(shè)計力量，用現(xiàn)代審美思維開發(fā)出真正有時代美感、簡約的實用物品，以有效開拓消費市場?？砷_發(fā)小型家紡創(chuàng)意產(chǎn)品，如手帕、絲巾、枕巾、壁掛、棉拖等；或是各類日用小件，如香包、布藝鏡、布藝書、扇子、電腦包、手機袋等，便于帶回家用，或贈送親友用。（2）打破文化屏障，開發(fā)具有現(xiàn)代時尚藝術(shù)元素的DIY衍生產(chǎn)品。湘南瑤繡圖案種類豐富，其中許多是瑤族特有的文化圖騰。面對廣大消費者，尤其是國外消費者，這些特有民族文化元素可能造成“文化屏障”，不利于產(chǎn)品銷售與品牌傳播。為了提升消費者的文化認同，瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)是融合“現(xiàn)代時尚藝術(shù)元素”、“瑤族文化”的DIY衍生產(chǎn)品（新民俗產(chǎn)品）。通過量化生產(chǎn)及高端定位、相對親民的價格，推動商品化發(fā)展，以真正實現(xiàn)非遺的傳承與活化。（3）開闊思路，開展市場細分，以消費者的需求開發(fā)新產(chǎn)品。市場細分意味著根據(jù)消費者需求來進行產(chǎn)品設(shè)計，是精準營銷的必要手段。比如針對游客的年齡、職業(yè)、性別進行細分，可以開發(fā)兒童系列、女性系列等創(chuàng)意產(chǎn)品；根據(jù)文化寓意或瑤繡所代表的祈愿內(nèi)容進行細分，則可以開發(fā)幸福家庭系列、金榜題名系列、國泰民安系列等創(chuàng)意產(chǎn)品。通過細分市場，能為瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計打開廣闊的思路，為消費者的價值追求和旅游經(jīng)歷增添更多物質(zhì)載體。

（二）引入新材料、新技術(shù)打造現(xiàn)代瑤繡產(chǎn)品

隨著新材料、新技術(shù)的不斷研發(fā)和應(yīng)用，其對傳統(tǒng)文化和民族產(chǎn)業(yè)帶來了前所未有的沖擊與發(fā)展契機，為瑤繡藝術(shù)的再設(shè)計提供了更多可能性。（1） 引入新材料，整合開發(fā)瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品。不同的材質(zhì)所傳遞的風(fēng)格與美感是大不相同的。棉麻類作為傳統(tǒng)瑤繡的主要材料，柔軟舒適，配以傳統(tǒng)瑤族圖案，能給人古樸、肅穆之感。引入新材料，如用化纖質(zhì)的絲光繡線，就可以展現(xiàn)另一番具有時代感的民族風(fēng)味。因而，對瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用其取材自然的思維，充分利用湘南盛產(chǎn)的竹材、木材及現(xiàn)代原生態(tài)材料展開設(shè)計。當然，在具體的產(chǎn)品款式設(shè)計中，材質(zhì)搭配、材質(zhì)設(shè)計應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品的用途、圖案、色彩等進行選擇，如一個錢包的設(shè)計，就可以采用棉質(zhì)底布，絲光繡線，金屬邊飾——棉布、絲光繡線與金邊交相輝映，既能展現(xiàn)民族特色又不失現(xiàn)代風(fēng)格。（2）研發(fā)現(xiàn)代刺繡設(shè)備，推進瑤繡產(chǎn)品的自動化、標準化發(fā)展。挑花刺繡是湘南瑤繡之特色，也是其競爭力所在。傳統(tǒng)的瑤繡的手工生產(chǎn)方式不僅效率低下，還難以實現(xiàn)標準化操作。不利于瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品規(guī)?；a(chǎn)與產(chǎn)品標準的建立。在工業(yè)化和現(xiàn)代化不斷發(fā)展的潮流下，研發(fā)、利用自動化挑花刺繡設(shè)備與現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)，可解此難題。同樣，在傳統(tǒng)瑤繡印染工藝中，人工效率低下，還會產(chǎn)生眾多殘次品。研發(fā)、引進規(guī)?；∪驹O(shè)備，進行工業(yè)化印染實踐則可以提高效率、降低成本，提升產(chǎn)品質(zhì)量，促進湘南瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。（3）在瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計過程中積極引入高新科技，以提升產(chǎn)品競爭力。如以互聯(lián)網(wǎng)+思維積極利用大數(shù)據(jù)，開展瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品的市場調(diào)研，可為瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提供數(shù)據(jù)支持和管理咨詢支持；利用智能制造技術(shù)，將線上線下相結(jié)合，根據(jù)用戶的需求，構(gòu)建瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計O2O模式，實現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品的私人訂制開發(fā)，其不僅有利于瑤繡藝術(shù)的傳承創(chuàng)新與數(shù)字化保護，還可以提升產(chǎn)品的技術(shù)含量與市場價值。

（三）以當代審美文化指引瑤繡產(chǎn)品款式設(shè)計

在當代流行審美文化的影響下，人們對富于創(chuàng)意的，簡潔、精致的東西有著較強的偏好?，幚C創(chuàng)意產(chǎn)品的款式設(shè)計應(yīng)簡約、精致，富于創(chuàng)意，且具有一定的實用價值。（1）簡約的產(chǎn)品款式能更好呈現(xiàn)瑤繡本身的魅力。傳統(tǒng)的瑤繡制品圖案精美，多采用幾何連續(xù)紋樣，常有毛線球、繡帶、小珠子等配飾，款式上有著濃郁的民族氣息，但過多的配飾不利于突出瑤繡本身之精美，不符合廣大消費者所追求的簡約時尚之美。一些不帶任何配飾的文化創(chuàng)意產(chǎn)品款式，不僅能夠強化其實用功能，而且還能突出瑤繡的民族特色，既精美又簡約實用。此外，略帶生活情趣的款式設(shè)計也頗受現(xiàn)代人追捧，亦可作為瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品款式設(shè)計的一種嘗試。如將傳統(tǒng)瑤繡圖案進行拼接，設(shè)計具有混搭趣味的款式，便可打破瑤繡的古樸傳統(tǒng)，令人耳目一新。（2）用瑤繡取色自然、樸素的思維，突出款式設(shè)計的湘南瑤鄉(xiāng)特色?，幚C以取自自然萬物的黑、白、紅、黃、藍“五色”為基礎(chǔ)，色澤有肅穆、莊重之感。然而，基于“五色”進行產(chǎn)品款式設(shè)計難免有些單調(diào)，且難以迎合廣大消費者的現(xiàn)實需求。故以瑤繡取色自然、樸素之思維，豐富瑤繡色系（如竹綠色、土灰色等）用于款式設(shè)計，是打造現(xiàn)代瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品的出路之一。設(shè)計宗旨應(yīng)以“五色”為基礎(chǔ)，結(jié)合產(chǎn)品類型與瑤繡特色，突出湘南瑤鄉(xiāng)的民族風(fēng)情。（3）順應(yīng)流行美學(xué)潮流，與時俱進，打造新穎的現(xiàn)代款式。在“眼球”經(jīng)濟時代，大眾被各種審美時尚、審美風(fēng)格和審美趣味吸引，“日常生活審美化”成為一種普遍性話語和時尚化的訴求，以“新美學(xué)”之名隆重出場，并迅猛崛起。在流行美學(xué)潮流下，瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)重視“時尚混搭”，注重藝術(shù)性和實用主義的結(jié)合。如結(jié)合網(wǎng)絡(luò)流行文化，展開與網(wǎng)絡(luò)文化熱詞和網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象相關(guān)的創(chuàng)作；或擴展文化覆蓋面，將時裝文化、影視文化等融入其中，從而贏得更廣泛的消費認同與消費群體。在“眼球”經(jīng)濟時代，瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品的款式設(shè)計應(yīng)當隨著時尚文化發(fā)展與時俱進，不斷將流行文化與瑤繡工藝結(jié)合起來，使產(chǎn)品不僅是傳統(tǒng)的、民族的，更是時尚新穎的藝術(shù)載體。

（四）創(chuàng)造性地解構(gòu)與重構(gòu)湘南瑤繡藝術(shù)形態(tài)

從瑤繡藝術(shù)形態(tài)的系統(tǒng)整理開發(fā)入手，大膽推進現(xiàn)代文化創(chuàng)新符號的意義傳達。諸如把瑤繡藝術(shù)元素從原生態(tài)情境中剝離，融入到更為親切的當下文化情境中，創(chuàng)造與當代生活相關(guān)的可交流的情感符號，通過實用的產(chǎn)品、新材料及時尚款式設(shè)計，彰顯瑤繡個性特征。（1）解構(gòu)瑤繡藝術(shù)形式，選擇典型要素與時代要素融合。以瑤繡藝術(shù)為載體進行產(chǎn)品化設(shè)計，既要保持瑤繡原有的民族個性又要適應(yīng)新時代要求，除了要在產(chǎn)品類型、材質(zhì)選擇、產(chǎn)品款式設(shè)計等方面予以創(chuàng)新外，形式創(chuàng)新的重要性亦不言而喻。傳統(tǒng)的紅、白、黃、黑等顏色，可以通過明度、純度變化，形成漸變的效果，讓圖案更具層次感；圖形樣式也可以選擇典型要素與時代要素融合，如截取瑤繡圖案的經(jīng)典幾何紋，結(jié)合平面線描式圖形，就可以獲得具有時代屬性的新創(chuàng)意圖案，創(chuàng)作出兼具民族風(fēng)情與時代感的產(chǎn)品。（2）創(chuàng)新瑤繡藝術(shù)題材，重構(gòu)湘南瑤鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)新個性。傳統(tǒng)瑤繡題材如日月山河、蟲魚鳥獸等和象征王權(quán)的盤王印等圖案，作為反映民族個性的內(nèi)容，在進行創(chuàng)意設(shè)計時要與其他文化形態(tài)的題材、元素融合。新產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計應(yīng)不論傳統(tǒng)還是新興藝術(shù)題材，古今中外所有的藝術(shù)題材和元素都可以引入其中，創(chuàng)意產(chǎn)品也不必像傳統(tǒng)瑤繡藝術(shù)那樣必須遵循傳統(tǒng)審美規(guī)則，而是要將新題材從舊形態(tài)中抽離出來，或?qū)εf題材、母題中所表現(xiàn)的內(nèi)容進行具有現(xiàn)代意識的審視，重新構(gòu)建起新觀念和新視角，以反映湘南瑤鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的新個性。（3）積極挖掘瑤繡藝術(shù)文化價值，促進瑤繡文化品牌化發(fā)展。作為湘南瑤族民族文化遺產(chǎn)之一，瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計不能孤立發(fā)展，而應(yīng)與當?shù)仄渌褡逦幕奥糜挝幕嘟Y(jié)合，作為湘南瑤族民族旅游發(fā)展與民族文化品牌的有機組成部分而存在。積極挖掘瑤繡文化價值，并通過品牌化的方式加以包裝和傳播，走品牌化之路，有利于形成瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品專屬標示，賦予瑤繡創(chuàng)意產(chǎn)品更多的市場價值。

四、結(jié) 語

瑤繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，進而走向市場，既是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種形式，也是其經(jīng)濟價值與文化價值的體現(xiàn)。但從另一個角度來看，作為傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)，瑤繡傳承與保護在發(fā)展經(jīng)濟、技術(shù)更新和文化變遷的背景下也存在諸多矛盾。如果過分的市場化、產(chǎn)業(yè)化，同樣也會窒息已經(jīng)瀕臨滅絕的湘南瑤繡藝術(shù)。傳承保護瑤繡藝術(shù)與推進瑤繡藝術(shù)的工業(yè)化發(fā)展，使其在市場條件下煥發(fā)生命力，二者如何平衡？是未來不容忽視的現(xiàn)實問題。

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