韓 同 友，于 建 業(yè)

(1.淮陰工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 淮安 223003；2.鹽城工學(xué)院 黨委宣傳部，江蘇 鹽城 224051)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是十八大以來黨中央認(rèn)真分析總結(jié)了我們黨60多年治國理政的基本經(jīng)驗(yàn)與我們國家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，并針對(duì)新形勢下的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和歷史任務(wù)而相繼提出的。它們是我們黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的最新成果，更是新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政頂層設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論基礎(chǔ)源于歷史唯物主義的基本原理，實(shí)踐基礎(chǔ)出自中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程。從已有文獻(xiàn)資料出發(fā)，分別討論社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的研究成果不少，但將兩者置于邏輯向度和價(jià)值維度來研究的成果不多，特別是基于哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)視野進(jìn)行研究的成果更少。本文的立論，不僅能夠進(jìn)一步明晰社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯關(guān)系，而且也能為新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論支撐和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“全面”導(dǎo)向

當(dāng)前，理論界和學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀頗有價(jià)值的研究成果大多是基于國家、社會(huì)與公民“三重性”夢想實(shí)現(xiàn)的角度進(jìn)行解讀的，即主要是圍繞著“核心”來研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)、行為、關(guān)系等視角，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“全面性”進(jìn)行研究，將有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與踐行。

(一)目標(biāo)導(dǎo)向的全面性

人類社會(huì)的每一個(gè)歷史階段都存在著與其社會(huì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的核心價(jià)值觀，它們對(duì)于其他價(jià)值觀而言始終處于主要地位，起著支配、主導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。作為普遍的價(jià)值原則，核心價(jià)值觀在主體上，將“我是誰”“誰是價(jià)值主體”[1]等作為永遠(yuǎn)的命題要旨。

目標(biāo)導(dǎo)向的全面性首先體現(xiàn)在對(duì)“三個(gè)層面”的基本表述上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國化的馬克思主義，馬克思主義從“社會(huì)人”及其“人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”出發(fā)，解讀了人與人以及人與社會(huì)之間的關(guān)系，界定了人的本質(zhì)及人類社會(huì)的本質(zhì)，其“人本”思想精髓的最高價(jià)值目標(biāo)是“從社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的高度闡明了人的本質(zhì)屬性，確立人在自然、社會(huì)鏈條中的主導(dǎo)地位”[2]。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵3]可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以人民為目標(biāo)主體，不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，而且還是中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)[4]。

目標(biāo)導(dǎo)向的全面性還體現(xiàn)在“中國夢”的表述上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將中華民族的偉大復(fù)興化身為“中國夢”?！爸袊鴫簟钡幕久枋鍪恰叭嗣裥腋?、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興”[5]。它的確立和實(shí)現(xiàn)首先要考慮的是個(gè)體的“小夢想”需要以什么樣的價(jià)值觀來引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，也就是說它為中國夢選擇了中國道路，即走中國特色社會(huì)主義道路。同時(shí)，中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。在當(dāng)前利益訴求多樣化的大背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀用“中國社會(huì)共識(shí)的最大公約數(shù)為中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)提供社會(huì)價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)”[6]，使其在中國夢的實(shí)現(xiàn)過程中更加接地氣、入人心。

(二)行為導(dǎo)向的全面性

行為導(dǎo)向的全面性首先反映在價(jià)值認(rèn)同層面。價(jià)值認(rèn)同的重要意義，不僅在于人們對(duì)于價(jià)值觀表述的認(rèn)同性，更在于對(duì)行動(dòng)目標(biāo)和方向的趨同性。價(jià)值觀認(rèn)同和共識(shí)的基礎(chǔ)在于內(nèi)化于心，內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行?！矮@得全體民眾廣泛認(rèn)同，是當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)。”[7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了價(jià)值層面上社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和根本屬性，其認(rèn)同與踐行的過程，從根本上來講就是實(shí)現(xiàn)其公共性凝聚的過程。在這一過程中，最為重要的是要正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)。只有這樣，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)生根、開花、結(jié)果，才能使之成為全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，最大可能地引領(lǐng)社會(huì)思潮。

行為導(dǎo)向的全面性還體現(xiàn)在價(jià)值實(shí)踐層面。實(shí)踐性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征，因?yàn)樗侵袊厣鐣?huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華，并以指導(dǎo)實(shí)踐為最終歸宿。當(dāng)前我國正處于全面深化改革的攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵期，社會(huì)矛盾也日趨復(fù)雜。在這樣復(fù)雜的大背景下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中社會(huì)主義和資本主義之間的博弈是必然的且是長期的而又激烈的過程。為此，中共中央辦公廳在2013年12月出臺(tái)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中強(qiáng)調(diào)，要求堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共同理想來凝聚人心、集聚力量。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，……社會(huì)矛盾和問題交織疊加，……意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜?！盵3]可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國家維度的主導(dǎo)價(jià)值觀、社會(huì)維度的共同價(jià)值觀、公民維度的基本價(jià)值觀，不僅將人的價(jià)值追求與社會(huì)文明進(jìn)步內(nèi)在地統(tǒng)一起來，而且還充分體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)精神。

(三)關(guān)系導(dǎo)向的全面性

人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在著三種基本的“必然”“應(yīng)然”與“實(shí)然”的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，即人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。“什么是”和“如何建設(shè)”在各種紛繁關(guān)系中探討社會(huì)主義的發(fā)展，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的永恒話題，這也印證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系導(dǎo)向的全面性。

首先，關(guān)于“什么是”的問題。破解這個(gè)問題的關(guān)鍵，在于準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀間的關(guān)系。前者是基礎(chǔ)和前提，是后者形成和發(fā)展的必要條件；后者是內(nèi)核和最高抽象，是前者的特征和方向的充分因素。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人面臨著培養(yǎng)“時(shí)代新人”的歷史任務(wù)。習(xí)近平總書記明確指出，要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[3]。這一論斷一方面表明“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”已經(jīng)成為新時(shí)代的課題，另一方面指明了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑，從而將“培育什么樣的價(jià)值觀”同“培養(yǎng)什么樣的人”緊密地結(jié)合起來，揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在培養(yǎng)“時(shí)代新人”中的地位與作用。

其次，關(guān)于“如何建設(shè)”的問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是被中國社會(huì)主義建設(shè)中的實(shí)際存在的、亟待解決的問題“倒逼”出來的，如“中國特色”的時(shí)空限定問題、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性問題、自身“核心主體”的價(jià)值觀與價(jià)值觀的“核心內(nèi)容”之辯證統(tǒng)一的問題。尤其是，黨的十九大報(bào)告將新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾表述為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[3]，這一重大判斷為新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)指明了新的發(fā)展方向，也昭示著我們必須始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出，歷史及現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)證明，一個(gè)國家要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國家的長治久安，就必須構(gòu)建出一個(gè)具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀[8]?；谶@樣的分析，社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，把握了客觀世界中的各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系，并以解決當(dāng)代我國社會(huì)中的各種矛盾為宗旨。

二、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的“核心”所在

21世紀(jì)第二個(gè)十年，中國向何處去？對(duì)于發(fā)展中的中國來說，這個(gè)問題用“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局來回答最為妥當(dāng)?！八膫€(gè)全面”具有極其豐富的內(nèi)涵和博大精深的意義，用“核心”的眼光對(duì)“四個(gè)全面”體系進(jìn)行研究，將有助于全面、完整地解讀“四個(gè)全面”的內(nèi)涵和精髓。

(一)“問題導(dǎo)向”核心

“問題導(dǎo)向”核心首先體現(xiàn)在頂層設(shè)計(jì)上?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)”始見于黨的十八大報(bào)告，回應(yīng)的是小康社會(huì)建設(shè)中因片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)GDP帶來的“不全面”問題、片面強(qiáng)調(diào)城市發(fā)展產(chǎn)生的“不協(xié)調(diào)”問題等。“全面深化改革”是習(xí)近平總書記在十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中的重要論斷，解決的是以往單一改革系統(tǒng)推進(jìn)的問題、因目標(biāo)不清和動(dòng)力不足存在的主體缺位的問題、攻堅(jiān)戰(zhàn)乏力的問題。“全面依法治國”是習(xí)近平總書記在十八屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中首次提出的，解決的是權(quán)大于法、法治失位及貪腐問題?！叭鎻膰?yán)治黨”針對(duì)的是黨內(nèi)腐敗多發(fā)、高發(fā)、頻發(fā)的頑癥問題。也就是說，“四個(gè)全面”著眼于新時(shí)期黨和國家治國理政的戰(zhàn)略全局，由小及大、由內(nèi)到外、由近至遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)前及今后一段時(shí)期黨和國家的關(guān)鍵工作、重點(diǎn)領(lǐng)域和主攻方向提供了強(qiáng)大的頂層設(shè)計(jì)。

“問題導(dǎo)向”核心還體現(xiàn)在方法論上?！八膫€(gè)全面”的戰(zhàn)略布局說到底就是向問題叫板、對(duì)問題動(dòng)真，是徹徹底底的科學(xué)的馬克思主義方法論。習(xí)近平總書記指出：“我們既要注重總體規(guī)劃，又要注重牽住‘牛鼻子’?！谌魏喂ぷ髦?，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論?！盵9]對(duì)于當(dāng)下國家的各項(xiàng)工作，“四個(gè)全面”除了進(jìn)行高屋建瓴的規(guī)劃和安排外，還準(zhǔn)確地把握了我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的主要矛盾和突出問題。問題導(dǎo)向猶如一塊“試金石”，將中華民族偉大復(fù)興中國夢推進(jìn)過程中的實(shí)踐問題上升到理論層面。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)問題的本質(zhì)性和規(guī)律性，對(duì)于解決中國特色社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)的客觀現(xiàn)實(shí)問題是極為有利的。

(二)“破立結(jié)合”核心

“破立結(jié)合”核心首先必須要解讀“破”。習(xí)近平總書記指出，“不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”[10]，運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，通過矛盾的解決促進(jìn)事物的發(fā)展。“四個(gè)全面”在實(shí)踐過程中既引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向，也不可避免地存在著諸多問題。所以，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求?！盵3]這就意味著，在肯定黨和國家發(fā)展成就的同時(shí)，我們必須要清楚地看到存在的問題，并對(duì)問題存在的原因進(jìn)行分析，努力找到問題存在的真正癥結(jié)。

“破立結(jié)合”核心還需要認(rèn)真分析“立”。“四個(gè)全面”從發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、治國方略、政治保障等方面，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記治國理政思想對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論體系的全方位的理論創(chuàng)新?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)”需要“立”的問題是，要將“舊常態(tài)”主動(dòng)適應(yīng)為“新常態(tài)”，以滿足人民群眾的新期待?！叭嫔罨母铩毙枰傲ⅰ钡膯栴}是，著力解決一個(gè)“堵”字，“處理好改革‘最先一公里’和‘最后一公里’的關(guān)系”[11]，保證改革暢通無阻?！叭嬉婪ㄖ螄毙枰傲ⅰ钡膯栴}是，要抓牢黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”?！叭鎻膰?yán)治黨”需要“立”的問題是，堅(jiān)決落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)的“責(zé)任意識(shí)”和“紅線意識(shí)”，確保我們黨的先進(jìn)性和純潔性。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的每一個(gè)“全面”的提出都是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，每個(gè)“全面”之間都具有相輔相成的密切聯(lián)系，既解決了現(xiàn)階段必須解決好的重點(diǎn)問題和主要矛盾，又在不斷深化發(fā)展中全局推進(jìn)。

(三)“時(shí)空契合”核心

“時(shí)空契合”核心必須要進(jìn)行“時(shí)”的溯源。前文曾敘述過“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有其漸進(jìn)發(fā)展的“時(shí)間軸”和“路線圖”。無論是十六大報(bào)告中的“一個(gè)全面”到十八大的“兩個(gè)全面”，還是十八屆四中全會(huì)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》里面的“三個(gè)全面”，或是習(xí)近平總書記在江蘇考察調(diào)研時(shí)提出的“四個(gè)全面”，黨對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的定位經(jīng)歷了一個(gè)較長時(shí)間的發(fā)展過程，是在全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)基礎(chǔ)上，伴隨著中國發(fā)展的具體實(shí)際逐步形成的。它既涵蓋了黨和國家的全局性問題，其中的每一個(gè)“全面”又是對(duì)具體問題的解決和落實(shí)，真正做到“長期”與“階段”的契合。

“時(shí)空契合”核心還得進(jìn)行“空”的溯源?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是我們黨站在新的歷史起點(diǎn)上，總結(jié)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義新探索新實(shí)踐的成果，豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵?！啊膫€(gè)全面’戰(zhàn)略布局，創(chuàng)造性地把全面建成小康社會(huì)這一奮斗目標(biāo)、全面深化改革這一發(fā)展動(dòng)力、全面依法治國這一重要保障、全面從嚴(yán)治黨這一根本保證有機(jī)聯(lián)系、科學(xué)統(tǒng)籌起來，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義注入新的時(shí)代內(nèi)涵、提出新的更高要求?！盵12]也就是說，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局將中國特色社會(huì)主義進(jìn)一步提煉成為我們黨和國家必須要長期堅(jiān)持的本質(zhì)追求，它的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)是一篇宏偉的歷史篇章，也是我們黨和國家必須要完成的長期戰(zhàn)略目標(biāo)。

三、“核心”與“全面”的辯證統(tǒng)一

作為一個(gè)哲學(xué)命題，“核心”與“全面”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，是研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基本立足點(diǎn)。我們需要運(yùn)用哲學(xué)思維，既要分析“四個(gè)全面”中的每一個(gè)“全面”對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在需求，又要審視社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)層面”對(duì)于推進(jìn)“四個(gè)全面”的重大影響。

(一)“四個(gè)全面”是培育及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略布局

針對(duì)新社會(huì)環(huán)境下的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和歷史任務(wù)，“四個(gè)全面”的每一個(gè)“全面”構(gòu)成中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路上一個(gè)可觸及的目標(biāo)愿景，一方面為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了思想上的指引、方法上的指導(dǎo)和路徑上的指南，另一方面也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行開拓了廣闊的理論視野。

一是看全面建成小康社會(huì)。當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵在于，要將全體中國人民對(duì)它的認(rèn)同感落實(shí)，說到底就是既要內(nèi)化成為自身的價(jià)值目標(biāo)，又要外化為自覺的社會(huì)規(guī)范。從中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)分析，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)認(rèn)同就是“中國夢”，而能夠?yàn)檫@個(gè)夢想奠定強(qiáng)力基礎(chǔ)的就是全面建成小康社會(huì)。由此可見，“四個(gè)全面”為中國特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了核心內(nèi)涵。

二是看全面深化改革。改革開放30多年以來，我們國家在各個(gè)方面都取得了令世人矚目的輝煌成就。然而，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的具體戰(zhàn)略目標(biāo)相比，尤其是與廣大人民群眾對(duì)黨、對(duì)國家的新期盼相比，中國特色社會(huì)主義建設(shè)中依舊存在著相當(dāng)多不完善、不健全的地方。這些問題和現(xiàn)象在改革中產(chǎn)生，也必將在改革中解決。堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面深化改革，就是要讓改革的成果惠及并共享于全體人民，增強(qiáng)人民群眾對(duì)改革的認(rèn)同感和參與感，這樣社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正落地生根、開花結(jié)果。

三是看全面依法治國。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從本質(zhì)上看屬于思想道德范疇，其培育和踐行主要是通過理論武裝、宣傳教育、榜樣示范等手段。這些潛移默化“柔性”方式的最終結(jié)果往往也都是潤物無聲“隱性”的，這就要求我們用國家層面的“剛性”法律法規(guī)保障和推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。只有實(shí)現(xiàn)了真正的法治，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能上升為國家層面的具體法律規(guī)定，才能融入于社會(huì)層面的各行各業(yè)規(guī)章制度，才能與個(gè)人層面的民約家規(guī)相結(jié)合。所以全面依法治國為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了良好的法治環(huán)境和法律保障。

四是看全面從嚴(yán)治黨。我們黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，全體共產(chǎn)黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)性和純潔性，既代表著黨在人民群眾中的形象，又影響著人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同效果。隨著全面建成小康社會(huì)決勝階段的日益來臨，“四風(fēng)問題”尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的“貪污腐敗”問題，嚴(yán)重威脅到了黨治國理政的領(lǐng)導(dǎo)地位。治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。自十八大至十九大，黨中央作出了全面從嚴(yán)治黨的具體部署，通過不斷強(qiáng)化制度建設(shè)，為全體黨員干部劃定了不可觸碰的“底線”和“紅線”，也為全黨樹起了理想信念建設(shè)的“高線”和“標(biāo)線”。因而，全面從嚴(yán)治黨為社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基石。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“四個(gè)全面”的核心價(jià)值理念

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于國家哲學(xué)，將國家、社會(huì)和公民三層面有機(jī)統(tǒng)一起來，形成了中國夢的“立根之魂”、民族復(fù)興的“價(jià)值之翼”。它通過在戰(zhàn)略理念、內(nèi)容方法、路徑實(shí)踐上創(chuàng)新，對(duì)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局起著重要的影響作用。

其一，國家價(jià)值目標(biāo)層面。富強(qiáng)，主要體現(xiàn)為我們國家的綜合實(shí)力強(qiáng)大、物質(zhì)財(cái)富豐裕、人民生活富足，可以說是“四個(gè)全面”在物質(zhì)層次的最高表現(xiàn)。民主，作為我國現(xiàn)階段最為理想的政治形態(tài)，其基礎(chǔ)是我們黨執(zhí)政治國中“依法”公開透明，黨的自身建設(shè)中“從嚴(yán)”凈化完善，是“四個(gè)全面”在政治層次的最高體現(xiàn)。文明，體現(xiàn)中國社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要的文化和精神支撐。和諧，最為直接的表現(xiàn)是，公民個(gè)人和社會(huì)整體在享有“四個(gè)全面”成果基礎(chǔ)上的包容和尊重，可以說是“四個(gè)全面”在精神層次的最高表現(xiàn)。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了“四個(gè)全面”前進(jìn)和發(fā)展的方向，為完成“四個(gè)全面”夯實(shí)思想體系、筑牢價(jià)值自信、注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。

其二，社會(huì)價(jià)值取向?qū)用妗！白杂?、平等、公正、法治”是從社?huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，表達(dá)了黨和人民對(duì)美好生活的定義與追求。它為全面深化改革提出了堅(jiān)定正確的社會(huì)主義方向，也為我們繼續(xù)推進(jìn)改革注入了永不止竭的精神動(dòng)力和思想源泉，還為全面推進(jìn)依法治國營造了優(yōu)良的思想道德環(huán)境和法治德治環(huán)境。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)進(jìn)步中凝聚和形成價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，真真切切地反映了“四個(gè)全面”的內(nèi)在要求。

其三，公民價(jià)值準(zhǔn)則層面。“愛國”是中華民族團(tuán)結(jié)一心、共同進(jìn)步的力量源泉，也是全體中國人民與時(shí)俱進(jìn)奪取改革開放新勝利的精神動(dòng)力，以愛國主義為核心內(nèi)涵的“中國精神”更成為社會(huì)主義中國的“興國之魂”和“強(qiáng)國之魄”。敬業(yè)是人存在與社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)所在，它首先表現(xiàn)為職業(yè)美德，即對(duì)“事業(yè)”的敬畏之心。缺失公民敬業(yè)精神，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局不可能談及創(chuàng)新發(fā)展。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)日益完善，“契約”維度下的公民誠信道德要求越來越重要。中國傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)誠外信”需要對(duì)接現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)背景下的“契約之信”，失去了“誠信”，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的發(fā)展理念就失去了價(jià)值基石。友善是一種能量，不僅可以給社會(huì)帶來物質(zhì)成果，而且還具有極高的精神價(jià)值，還將有利于“四個(gè)全面”的統(tǒng)籌推進(jìn)。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則，以中國精神與人文價(jià)值對(duì)接于“四個(gè)全面”的實(shí)踐遵循，并通過在“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局內(nèi)化提升。

(三)“中國夢”是“核心”與“全面”辯證統(tǒng)一的基石

首先，基于邏輯主體分析?！昂诵膬r(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”[13]“四個(gè)全面”則是我們黨在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的行動(dòng)指南。這兩者是一對(duì)既一脈相承又相輔相成、既相互促進(jìn)又相得益彰的邏輯主體，其辯證統(tǒng)一的哲學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)都是“中國夢”?！爸袊鴫簟睙o論是理論層面還是實(shí)踐層面，都需要我們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局辯證統(tǒng)一于其中。如何筑牢“中國夢”的精神之魂，如何讓實(shí)現(xiàn)中國夢的道路更加強(qiáng)勁有力充滿斗志？這需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)焦“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局不斷前行。

其次，基于具體內(nèi)涵分析。對(duì)中國近現(xiàn)代歷史的考察可以發(fā)現(xiàn)，我們黨先后經(jīng)歷了六次艱苦而又卓越的歷史性探索，從建黨初期的慎重選擇馬克思主義、土地革命和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位、20世紀(jì)五六十年代的迷茫與徘徊、“文革”結(jié)束后“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的確立、20世紀(jì)中后期改革開放道路的抉擇，一直到改革開放深入推進(jìn)關(guān)鍵時(shí)期的中國特色社會(huì)主義道路的明確。習(xí)近平總書記指出：“中國夢所體現(xiàn)的國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這三大追求不是彼此分割而是有機(jī)統(tǒng)一的?！盵14]他還指出：“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利。”[3]就是說，“中國夢”正是在國家、社會(huì)與公民“三重性”夢想的實(shí)現(xiàn)中不斷得以實(shí)現(xiàn)的，也是在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中分階段、有步驟地實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義來講，中國夢為我們黨和全體中國人民指明了中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出的光明前景，其內(nèi)涵和指向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值追求是相通的，與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局也是相通的。

四、新時(shí)代“全面”與“核心”協(xié)調(diào)推進(jìn)的契合點(diǎn)

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“全面”導(dǎo)向、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的“核心”所在以及兩者“核心”與“全面”的辯證統(tǒng)一的論述，應(yīng)該立足于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，這也是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論內(nèi)涵和實(shí)踐要求的基本遵循。

(一)新時(shí)代的歷史繼承性

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵15]馬克思主義是被歷史和實(shí)踐證明了的顛撲不破的科學(xué)理論，無論是毛澤東同志“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨、鄧小平同志真理的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀，還是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，都是馬克思主義中國化一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。

中國人民歷經(jīng)千辛萬苦創(chuàng)造出偉大的歷史成就，選擇正確的道路是制勝的法寶。決定社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵，是要看我們用什么樣的旗幟引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、靠什么樣的指導(dǎo)思想凝聚社會(huì)共識(shí)。中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)質(zhì)是“圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題”[16]，可以說，迄今為止的馬克思主義中國化的產(chǎn)物，都是針對(duì)上述根本問題，在理論和實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。習(xí)近平總書記關(guān)于“新時(shí)代”的重大判斷還昭示了，在新的歷史起點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨人必須要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，在中華民族偉大復(fù)興的道路上，實(shí)現(xiàn)第三次歷史性飛躍，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署才能協(xié)調(diào)推進(jìn)。

(二)新時(shí)代的主題實(shí)踐性

一個(gè)政黨要引領(lǐng)一個(gè)歷史時(shí)代的發(fā)展，就必須要?jiǎng)?chuàng)建新理論、新綱領(lǐng)。而一種理論，總是來源于實(shí)踐，成長于實(shí)踐，并在實(shí)踐的長河中不斷豐富自己的內(nèi)涵。當(dāng)今的中國之所以說是“進(jìn)入新時(shí)代”或者“站到新的歷史起點(diǎn)上”，是因?yàn)橛龅搅饲八从械陌l(fā)展機(jī)遇和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在實(shí)踐中形成了一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)，精準(zhǔn)回答了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展的基本問題。十九大報(bào)告指出，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，以及發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等[3]。也就是說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，與習(xí)近平總書記提出的“五位一體”總體布局、新發(fā)展理念等一起，以其科學(xué)性、指導(dǎo)性、有效性，為中國特色社會(huì)主義注入了新的科學(xué)內(nèi)涵，共同構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的組成部分。

(三)新時(shí)代的人民主體性

“為民”“靠民”“惠民”始終是中國共產(chǎn)黨人的初心和奮斗宗旨。尤其是改革開放以來，鄧小平同志指出，我們黨所有重大方針政策制定的基本出發(fā)點(diǎn)和根本歸宿點(diǎn)，是人民是不是“擁護(hù)”“贊成”“高興”“答應(yīng)”；“三個(gè)代表”重要思想的首要內(nèi)容是我們黨“始終代表最廣大人民的根本利益”；科學(xué)發(fā)展觀的核心就是堅(jiān)持“以人為本”。新時(shí)代，人民群眾的時(shí)代訴求由單純地追求解決“溫飽”問題，進(jìn)而轉(zhuǎn)向了對(duì)“人”和“人類”美好未來的向往。

十九大主題定位“不忘初心，砥礪前行”，鮮明印證了“全心全意為人民服務(wù)”的黨的根本宗旨。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)屬性中的“國家是否富強(qiáng)”“社會(huì)是否公平”“人民是否幸?！?，已成為人民群眾對(duì)黨執(zhí)政成敗的新時(shí)代衡量標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，“永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[3]，這是對(duì)新時(shí)代人民群眾訴求的回應(yīng)和承諾?！八膫€(gè)全面”中的四個(gè)“全面”從不同方面豐富了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、國家現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的歷史認(rèn)識(shí)?；谶@樣的理解，在“進(jìn)行偉大斗爭”“建設(shè)偉大工程”“推進(jìn)偉大事業(yè)”“實(shí)現(xiàn)偉大夢想”[3]中，就必須牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“民本”思維，堅(jiān)持人民主體地位，協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

[1] 吳向東.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述與邏輯：一種可能的思路[J].哲學(xué)研究，2013(1)：116-121.

[2] 李成學(xué)，鐘俊鏵.論中國夢的人本思想[J].人民論壇，2013(23)：214-216.

[3] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告(2017年10月18日)[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28(1).

[4] 韓振峰.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-05-07(16).

[5] 張朋智.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國夢的內(nèi)在聯(lián)系[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-04-06(11).

[6] 周琪.社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)在邏輯及實(shí)現(xiàn)[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2016(1)：35-40.

[7] 孟軻.論民眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外推路徑[J].毛澤東鄧小平理論研究，2015(11)：32-36.

[8] 佘雙好.構(gòu)筑國家和民族發(fā)展的精神支柱——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2017(1)：5-14.

[9] 榮開明.論“四個(gè)全面”的重大意義、邏輯關(guān)系和突出特色[J].觀察與思考，2016(2)：49-57.

[10] 奚潔人.習(xí)近平治國理政的科學(xué)思想方法論——兼論中國智慧的時(shí)代內(nèi)涵和理論特征[J].中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(5)：22-38.

[11] 習(xí)近平.科學(xué)統(tǒng)籌突出重點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)焦距 讓人民對(duì)改革有更多獲得感[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-02-28(1).

[12] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：47.

[13] 石云霞.黨的十八大以來我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的新發(fā)展研究[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(2)：16-22.

[14] 韓振峰.全面理解和把握中國夢的精神實(shí)質(zhì)[J].中國高等教育，2013(12)：10-13.

[15] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：669.

[16] 張福軍，程恩富.在落實(shí)“四個(gè)全面”中完善中國道路與中國模式[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015(4)：50-54.