丁麗君

摘 要：當(dāng)前，核心素養(yǎng)成為教育領(lǐng)域探討的熱詞。在《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果中指出，核心素養(yǎng)以培育“全面發(fā)展的人”為核心。學(xué)生的全面發(fā)展既離不開(kāi)智育教育，也離不開(kāi)德育教育。中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，也是其認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展的黃金時(shí)期，所以在加強(qiáng)中學(xué)生智育教育的同時(shí)，加強(qiáng)中學(xué)生的德育教育也十分重要。中學(xué)德育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究主要包括中學(xué)德育任務(wù)，中學(xué)德育現(xiàn)狀以及中學(xué)德育對(duì)策三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：中學(xué)德育;現(xiàn)狀;對(duì)策

一、中學(xué)德育任務(wù)

在《中學(xué)德育大綱》中對(duì)初中階段和高中階段的德育任務(wù)作出了規(guī)定。初中階段德育目標(biāo)：熱愛(ài)祖國(guó)，具有民族自尊心、自信心、自豪感，立志為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化努力學(xué)習(xí);初步樹(shù)立公民的國(guó)家觀念、道德觀念、法制觀念;具有良好的道德品質(zhì)、勞動(dòng)習(xí)慣和文明行為習(xí)慣;遵紀(jì)守法，懂得用法律保護(hù)自己;講科學(xué)，不迷信;具有自尊自愛(ài)、誠(chéng)實(shí)正直、積極進(jìn)取、不怕困難等心理品質(zhì)和一定和分辨是非、抵制不良影響的能力。高中階段德育目標(biāo)：熱愛(ài)祖國(guó)，具有報(bào)效祖國(guó)的精神，擁護(hù)黨在社會(huì)主義的初級(jí)階段的基本距線;初步樹(shù)立為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向和正確的人生觀，具有公民的社會(huì)責(zé)任感;自覺(jué)遵守社會(huì)公德和憲法、法律;養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、健康文明的生活方式和科學(xué)的思想方法，具有自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢等心理品質(zhì)和一定的道德評(píng)價(jià)能力、自我教育能力。

“學(xué)校德育是指學(xué)生在教師的教導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過(guò)選擇的人類(lèi)文化，特別是一定的道德觀念、政治意識(shí)、處世準(zhǔn)則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過(guò)自己的感受、判斷、體驗(yàn)，從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會(huì)理想教育?！惫P者認(rèn)為，在當(dāng)前大力提倡培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的大背景下，應(yīng)該編制德育教材，規(guī)范德育課程的實(shí)施，并結(jié)合德育目標(biāo)及德育任務(wù)凝練出德育課程的學(xué)科核心素養(yǎng)，以此提升中學(xué)德育工作的可操作性。

二、中學(xué)德育的現(xiàn)狀

（一）“重智育輕德育”現(xiàn)象

中國(guó)早在春秋時(shí)期就確立了“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育目的，在當(dāng)時(shí)就被絕大多數(shù)人當(dāng)做是追求功名利祿的工具。隋唐時(shí)期的科舉制度延續(xù)了1300多年，科舉制運(yùn)行到后期對(duì)個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)的消極影響，“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利主義教育觀被推崇到極致。顯然，這一封建社會(huì)的產(chǎn)物所產(chǎn)生的糟粕教育理念流傳至今，在大力提倡培育學(xué)生核心素養(yǎng)的背景下，已然對(duì)現(xiàn)今的教育教學(xué)產(chǎn)生不小的阻力作用。

在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校片面關(guān)注升學(xué)率，家長(zhǎng)片面關(guān)注學(xué)生成績(jī)，一線教師為學(xué)生成績(jī)所承擔(dān)的超負(fù)荷的工作量等現(xiàn)象非常普遍。筆者認(rèn)為，在刨除我國(guó)現(xiàn)行教育體制的問(wèn)題來(lái)分析，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的關(guān)鍵原因是學(xué)校、社會(huì)、家庭普遍存在“重智育輕德育”的教學(xué)觀念。

近年來(lái)，以“不要讓孩子輸在起跑線上”為宣傳口號(hào)的各類(lèi)學(xué)前輔導(dǎo)班如雨后春筍般涌現(xiàn)，以幼升小為目的開(kāi)辦的輔導(dǎo)班讓不少家長(zhǎng)趨之若鶩。以滬上某知名幼兒英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為例，在向3-6歲學(xué)生家長(zhǎng)推薦課程時(shí)，以小學(xué)一年級(jí)課本中未涉及26個(gè)字母為由，告知家長(zhǎng)學(xué)校不安排英語(yǔ)字母的教學(xué)內(nèi)容，是由學(xué)生自學(xué)完成。其實(shí)，小學(xué)英語(yǔ)教材關(guān)于字母教學(xué)是安排在二年級(jí)進(jìn)行的，一年級(jí)主要是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣及熟悉其語(yǔ)言環(huán)境。諸如此類(lèi)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)正式利用了家長(zhǎng)對(duì)孩子的期待，以信息不對(duì)稱(chēng)性助推“重智育輕德育”的現(xiàn)象愈演愈烈。

從學(xué)校角度來(lái)看，由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中學(xué)德育工作的重要性認(rèn)識(shí)不到位，并沒(méi)有把德育工作放在各項(xiàng)工作之首。具體表現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)很少關(guān)注德育對(duì)中學(xué)生未來(lái)發(fā)展的影響，所以在課程設(shè)置方面學(xué)校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的德育課程。一般情況下，學(xué)校會(huì)通過(guò)班主任定期組織開(kāi)展德育教育活動(dòng)及臨時(shí)課程。但是，必須承認(rèn)的是德育教育是一個(gè)長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)與發(fā)展的過(guò)程，需要遵循德育規(guī)律，所以形式化的德育教育并不能對(duì)學(xué)生起到實(shí)質(zhì)性的影響，更談不上對(duì)其未來(lái)的發(fā)展起到作用。

從一線教師角度來(lái)分析，一部分中學(xué)教師認(rèn)為只要將學(xué)生的考試科目成績(jī)提高上去，學(xué)生的德育認(rèn)識(shí)自然就提高了，所以在教學(xué)過(guò)程中，教師往往傾向于傳授學(xué)科知識(shí)與技能，而忽視情感、態(tài)度和價(jià)值觀的傳遞。同時(shí)，也有一部分中學(xué)教師迫于學(xué)校、家長(zhǎng)的期待，只能將工作重心轉(zhuǎn)移到以提高學(xué)生分?jǐn)?shù)為目的的教學(xué)中去，自然而然也就忽視了德育工作。令人遺憾的是，這種“重智育輕德育”的功利化教育觀念已經(jīng)讓教育失去了其本身的意義。

（二）理論和生活相脫節(jié)

德育原則是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)應(yīng)該遵循的基本要求。其中，在開(kāi)展德育工作中要把握理論和生活相結(jié)合的原則。理論和生活相結(jié)合的原則是指：“進(jìn)行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，做到心口如一，言行一致?！?/p>

但是，在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，普遍存在德育的理論內(nèi)容與學(xué)生的日常生活相脫節(jié)的現(xiàn)象，導(dǎo)致不論以任何方式開(kāi)展德育工作都會(huì)或多或少給學(xué)生留下德育課程枯燥的主觀印象。其實(shí)，理論和生活相脫節(jié)的產(chǎn)生原因主要有以下兩個(gè)方面：一方面，是思想政治（品德）課承雖然擔(dān)著德育工作的重要角色，但其德育功能并沒(méi)有很好的發(fā)揮。以高中思想政治課為例，教師雖然有情境性教學(xué)的意識(shí)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，但是所創(chuàng)設(shè)的情境往往脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，即情境并非學(xué)生日常生活中所經(jīng)歷的，是教師為適應(yīng)課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所創(chuàng)設(shè)的主觀情境。社會(huì)建構(gòu)主義理論中的情境性教學(xué)是指情境性學(xué)習(xí)觀念在教學(xué)中的具體應(yīng)用?！扒榫承越虒W(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類(lèi)似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)?！憋@然，高中思想政治課受其自身課程的約束性并沒(méi)有發(fā)乎德育教育的主陣地作用。

我國(guó)中學(xué)教育在德育教育方面顯然脫離了生活實(shí)際，中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，也是其認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展的黃金時(shí)期，但傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)過(guò)于重視理論知識(shí)的教學(xué)，造成“滿堂灌”的課堂現(xiàn)象?；蛟S，這類(lèi)教學(xué)模式對(duì)于知識(shí)的傳遞與學(xué)習(xí)起到一定的作用，但對(duì)于需要以情感體驗(yàn)為主的德育教育來(lái)說(shuō)就收效甚微了。不論是在中心思想政治（品德）課教學(xué)設(shè)計(jì)中，還是在中學(xué)德育工作設(shè)計(jì)中，教師選取的教學(xué)情境與學(xué)生的生活環(huán)境和認(rèn)識(shí)水平想脫離，學(xué)生自然而然陷入被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，導(dǎo)致課堂教學(xué)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效性難以保證。

（三）教育影響一致性較差

《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中指出：“兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離世界的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí);而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！惫P者認(rèn)為，這個(gè)現(xiàn)象不僅存在于兒童階段，也存在于青少年階段，甚至是成年人之中。正是由于前文所論述的德育工作存在理論與生活想脫離的現(xiàn)象，過(guò)度強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位的教育價(jià)值觀，而弱化了學(xué)生個(gè)體本位的教育價(jià)值觀。在我國(guó)的教育中，特別是基礎(chǔ)教育階段，大眾普遍存在重視學(xué)校教育、輕視家庭教育和社會(huì)教育。以中學(xué)德育為例，學(xué)校基本承擔(dān)了學(xué)生所有的的德育教育任務(wù)，幾乎包辦了青少年在人格發(fā)展階段的知情意行的德育全過(guò)程。重學(xué)校、輕家庭、輕社會(huì)必然導(dǎo)致“5+2=0”的教育

怪象。

筆者認(rèn)為，究其原因就是廣大的教育工作者及家庭、社會(huì)并沒(méi)有遵循教育影響一致性和連貫性的原則?！敖逃绊懸恢滦院瓦B貫性原則是指德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展?！辈糠旨议L(zhǎng)和社會(huì)成員認(rèn)為，只要學(xué)生在學(xué)校里接受了5天的德育教育，那么學(xué)生的德育教育就能取得成效了。這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在于把家庭和社會(huì)排除在了德育教育平臺(tái)之外，將學(xué)校變?yōu)閷W(xué)生德育教育的“孤島”。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，出于對(duì)學(xué)生身心安全的考慮，教師設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)多以正面教育為主，幾乎回避社會(huì)所存在的陰暗面。不論是教師，還是家長(zhǎng)都試圖用“真空”的環(huán)境來(lái)阻擋外來(lái)不良因素對(duì)學(xué)生的影響。

三、中學(xué)德育的對(duì)策

（一）樹(shù)立“全面發(fā)展”的教育觀

要改變“重智育輕德育”的教育觀念是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過(guò)程。筆者認(rèn)為，作為需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、一線教師及家長(zhǎng)三方的共同配合。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)理念和風(fēng)格直接影響其教育觀念，從而影響其對(duì)學(xué)校德育工作的重視程度。筆者認(rèn)為，作為學(xué)校的管理者應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，本著為每一個(gè)孩子能在將來(lái)?yè)碛辛己蒙鐣?huì)適應(yīng)性的目的出發(fā)，改變“重智育輕德育”的教育觀念及以片面追求升學(xué)率為目標(biāo)的教學(xué)目的，逐步樹(shù)立“全面發(fā)展”的教育觀。此外，有條件的學(xué)?？梢越Y(jié)合地區(qū)特色編制專(zhuān)門(mén)的德育教材，并開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的德育課程，改變?cè)械掠乃槠虒W(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)中學(xué)德育教育的系統(tǒng)性、規(guī)范性、持久性。

杜威主張教育目的應(yīng)內(nèi)在于教育的過(guò)程之中，以兒童的生長(zhǎng)作為教育目的，并反對(duì)外界所強(qiáng)加給兒童的目的。作為一線教師，要改變“唯分?jǐn)?shù)”論的教育觀念。以中學(xué)思想政治（品德）課教師為例，一方面要樹(shù)立“全面發(fā)展”的教育觀，使教育回歸到它的本體功能中去。另一方面要重視教學(xué)設(shè)計(jì)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)設(shè)定，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，在完成學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的德育教育。

作為學(xué)生家長(zhǎng)，一方面要增強(qiáng)理性的判斷和思考能力，面對(duì)市場(chǎng)上存在的各類(lèi)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)要有所取舍，并非所有的孩子都要接受“拔苗助長(zhǎng)”式的認(rèn)知教育，而錯(cuò)過(guò)了幼兒自我體驗(yàn)的關(guān)鍵期?！白晕殷w驗(yàn)是自我意識(shí)在情感方面的表現(xiàn)，自尊心、自信心是自我體驗(yàn)的具體內(nèi)容。”埃里克森在人的心理發(fā)展的3-6歲階段指出兒童存在主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感的心理沖突，這一階段的兒童活動(dòng)范圍從家庭逐步擴(kuò)展到幼兒園、社會(huì)，他們樂(lè)于參與并體驗(yàn)成人世界的生活，是人格發(fā)展的重要時(shí)期。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該更多關(guān)注的是孩子心理的變化，為良好品德的形成奠定基礎(chǔ)。另一方面要加強(qiáng)家長(zhǎng)要與學(xué)校老師的溝通交流。家長(zhǎng)不能僅僅從成績(jī)來(lái)評(píng)判孩子發(fā)展的好壞，更應(yīng)該了解孩子在學(xué)校生活中非智力因素下的行為表現(xiàn)。

（二）創(chuàng)設(shè)生活化的德育教學(xué)情境

針對(duì)德育教育中存在的理論與生活想脫離的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為可以從厘清德育與思想政治（品德）教育的內(nèi)涵及外延和充分利用中學(xué)的思想政治（品德）課的主陣地兩個(gè)方面進(jìn)行探索。

一方面，要厘清德育與思想政治（品德）教育的內(nèi)涵及外延。兩者從目的、價(jià)值指向及教學(xué)方式方法等角度分析都不盡相同。首先，德育的目的完善社會(huì)管理;思想政治（品德）教育的目的是國(guó)家認(rèn)同。其次，德育的價(jià)值指向是提升社會(huì)文明程度，其中的個(gè)體價(jià)值占突出地位;思想政治（品德）教育的價(jià)值指向是培養(yǎng)個(gè)體的政治認(rèn)同，其中的社會(huì)價(jià)值占突出地位。最后，德育的教學(xué)方式方法主要側(cè)重傳承、體驗(yàn)、熏陶等;思想政治（品德）教育的教學(xué)方式方法主要側(cè)重引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化、灌輸?shù)?。由此可?jiàn)，兩者在目的、價(jià)值指向及教學(xué)方式方法等方面存在的較大差異，所以在創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境時(shí)，要分清其差異點(diǎn)，從不同層面、角度完成教學(xué)任務(wù)。

另一方面，要充分利用中學(xué)的思想政治（品德）課的主陣地，提升德育教育的實(shí)效性。筆者雖然在前面總結(jié)概括了德育與思想政治（品德）教育的區(qū)別，但不能忽視其內(nèi)在的聯(lián)系性。中學(xué)的思想政治（品德）課是學(xué)校德育的主要陣地，在教學(xué)中應(yīng)該以學(xué)生的日常生活為依托，創(chuàng)設(shè)生活化的德育教學(xué)情境。具體來(lái)說(shuō)，生活化的德育教學(xué)情境與德育氛圍需要與中學(xué)的思想政治（品德）課相融合，更需要與班級(jí)文化建設(shè)、學(xué)校黨團(tuán)建設(shè)、校外實(shí)踐活動(dòng)緊密融合，使得班級(jí)的“微觀環(huán)境”、學(xué)校的“中觀環(huán)境”及社會(huì)的“宏觀環(huán)境”共同助力學(xué)生成長(zhǎng)，在環(huán)境中體驗(yàn)，在環(huán)境中熏陶，使學(xué)生在潛移默化中認(rèn)識(shí)到德育的重要性，以提升學(xué)生的自我教育能力。例如，上海作為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，有著豐富的紅色文化資源，教師可以對(duì)紅色文化資源進(jìn)行適當(dāng)挖掘，整合并利用到德育教學(xué)中。

（三）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)三方聯(lián)動(dòng)體系

中學(xué)德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它勢(shì)必需要學(xué)習(xí)、家庭、社會(huì)多方面的支持和配合，才能實(shí)現(xiàn)德育工作實(shí)效性的最大化。

首先，學(xué)校作為中學(xué)生德育教育的主要陣地，中學(xué)的德育工作者承擔(dān)著青少年的德育工作，在青少年的教育教育中起主導(dǎo)作用。一線教師在實(shí)施德育教育的過(guò)程中，應(yīng)該采取多種方法對(duì)不同學(xué)生開(kāi)展有針對(duì)性的德育教育。其次，家庭是德育教育不可或缺的重要組成部分，特別在兒童時(shí)期，學(xué)生家長(zhǎng)要承擔(dān)學(xué)生道德養(yǎng)成的第一任教師的責(zé)任。因此，要求家庭成員給孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨、和睦的家庭環(huán)境，并能在孩子進(jìn)行道德認(rèn)知、道德判斷的初期給予其正確的引導(dǎo)，這樣更有利于學(xué)校對(duì)于其中學(xué)階段德育教育的開(kāi)展。最后，社會(huì)要努力營(yíng)造積極向上的外部環(huán)境，對(duì)于學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)起到正向促進(jìn)作用。具體來(lái)說(shuō)，各方應(yīng)該積極構(gòu)建三方聯(lián)動(dòng)體系，本市各級(jí)政府的精神文明辦公室可以與各級(jí)教育部門(mén)聯(lián)合開(kāi)展關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各類(lèi)活動(dòng)，努力把學(xué)生成長(zhǎng)需要和社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要緊密對(duì)接，完善中學(xué)德育工作的體制機(jī)制建設(shè)，提升德育工作質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

四、結(jié)語(yǔ)

核心素養(yǎng)以培育“全面發(fā)展的人”為核心。學(xué)生的全面發(fā)展既離不開(kāi)智育教育，也離不開(kāi)德育教育。中學(xué)生處于認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展的黃金時(shí)期，中學(xué)德育教育應(yīng)該把握好這個(gè)關(guān)鍵期。筆者主要從中學(xué)德育教育存在“重智育輕德育”的教學(xué)現(xiàn)象、理論和生活相脫節(jié)、教育影響一致性較差等問(wèn)題進(jìn)行分析，并針對(duì)上述問(wèn)題提出相應(yīng)對(duì)策。

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