劉謙隆

【摘 要】客家山歌旋律優(yōu)美、藝術(shù)想象力豐富，在這千百年間，它逐漸成為我國山歌民歌中秀麗、獨(dú)特的一支?？图疑礁鑴?chuàng)作于鄉(xiāng)間田野，由客家人民在勞動過程中口頭傳唱和即興發(fā)揮而形成，并且經(jīng)過祖祖輩輩、幾十代人的不斷傳承和發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)有的規(guī)模。作為我國山歌民歌中的重要組成部分，客家山歌極具客家文化特色：吟唱用客家方言、歌詞生動押韻、保存眾多古語等。本文主要對在新時代下，客家山歌應(yīng)該如何適應(yīng)時代，更好的進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展做出探討。

【關(guān)鍵詞】客家山歌；創(chuàng)作；發(fā)展

中圖分類號：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）31-0050-01

“客家山歌”名稱源于它的演唱方式，用客家方言演唱，故被稱為客家山歌。自唐代起，距離今日已經(jīng)有長達(dá)一年多年的歷史了?？图疑礁璧闹饕淼貐^(qū)有梅州、永定、河源、賀州、贛州等。[1]而我國作為一個多民族國家，56個民族的文化特色都有一些差異，再加上全球化的影響，世界上各個民族、各個地區(qū)的文化都涌現(xiàn)了出來。在這個文化形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式等如此多元化的時代下，想要繼續(xù)傳承和發(fā)展的客家山歌就顯得有些被動了，不僅是因?yàn)樗鼈鹘y(tǒng)的傳承方式和傳播載體上，更主要是客家山歌它的內(nèi)容和表現(xiàn)形式上。因此，本文對客家山歌在創(chuàng)造和發(fā)展上所出現(xiàn)的局限性和短板進(jìn)行總結(jié)，及其提出一些建議。

一、目前客家山歌在創(chuàng)造和發(fā)展的局限性

（一）在歌曲內(nèi)容方面的局限性。傳統(tǒng)上的山歌內(nèi)容多以勞動人民為主體，雖然能夠充分表達(dá)出了勞動人民的生活作息、田園風(fēng)情和體現(xiàn)出客家山歌的特點(diǎn)和主題，但是在當(dāng)前這個時代下，這些還是遠(yuǎn)不遠(yuǎn)不能滿足絕大部分人們的，不能讓更多的人對客家山歌產(chǎn)生共鳴，也導(dǎo)致了客家山歌受眾人群的局限性。

（二）在表現(xiàn)形成方面上的局限性?？图疑礁柙诒憩F(xiàn)形成上多采用口頭傳唱和即興發(fā)揮，雖然旋律優(yōu)美、曲調(diào)奔放，但是在現(xiàn)在多元化的表現(xiàn)手法、表達(dá)形式中，還是過于顯得單一和古板，沒有新奇、沒有創(chuàng)新、沒有進(jìn)步。

（三）傳播路徑方面的局限性。傳統(tǒng)的客家山歌多以地域傳唱和舞臺表演作為山歌的發(fā)揚(yáng)途徑，這樣的傳統(tǒng)傳播形式雖然極具文化特色，但是傳播效果卻很低。現(xiàn)在是多媒體的時代，電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等成了更多人發(fā)現(xiàn)、欣賞和接受文化的方式，而傳統(tǒng)的舞臺表演已經(jīng)慢慢的失去觀眾。

（四）地域上的局限性。因?yàn)榭图疑礁柩莩际遣捎每图以?，除了客家人之外，其他人幾乎都欣賞不來，導(dǎo)致受眾人群受到了局限。加上傳唱方式過于傳統(tǒng)，就更加無法擺脫地域的局限性，所以直到現(xiàn)在，客家山歌也只是屬于客家人民的文化和瑰寶。

二、對客家山歌在創(chuàng)造和發(fā)展上的建議

（一）擴(kuò)展、充實(shí)歌曲內(nèi)容?，F(xiàn)在是一個文化多元、藝術(shù)形式多元、表現(xiàn)形式多元的時代，新奇、大膽的藝術(shù)表現(xiàn)形式層出不窮。在客家山歌的作曲作詞上，應(yīng)該在保存獨(dú)有的藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，吸收一些新時期的創(chuàng)作風(fēng)格和音樂元素，融入到客家山歌中，使得它具有時代的特色，以符合更多人對音樂歌曲的要求。例如，在傳統(tǒng)的山歌的五句板、客家小調(diào)中加入新時代的說唱元素，為客家山歌的創(chuàng)作尋得突破，給人耳目一新之感，這樣才能改變傳統(tǒng)的山歌只受到老年人喜愛的尷尬局面，讓更多的年輕人也加入進(jìn)來。

（二）增加表現(xiàn)形式，形成多元化的客家山歌。傳統(tǒng)的客家山歌表現(xiàn)形式只有三種，第一種是獨(dú)唱，純粹用來調(diào)劑自己鼓噪煩悶的心情；第二種是男女間的對唱，是三種形式中最主要的一種；第三種是歌謠，屬于是客家人之間的玩笑戲弄。只有三種顯然過于單一，所以，必須對表現(xiàn)形式上進(jìn)行突破?，F(xiàn)在的表現(xiàn)形式除了上述，還有合唱、重唱、領(lǐng)唱、輪唱等，比如江蘇的民歌《茉莉花》壯族民歌的《劉三姐歌謠》等，這些民歌都以多種演唱形式登上了世界舞臺。

（三）嘗試演唱語音和傳播方式上的突破?？图疑礁璞憩F(xiàn)出的地域局限性，主要有兩個原因。一方面是方言演唱的影響，畢竟客家話較為難懂，不像某些地區(qū)的方言與普通話差異不大，這樣就影響了人們對客家山歌的觀賞效果，人們聽不懂歌詞，就無法領(lǐng)略到山歌表達(dá)出的情感、感受不到客家文化的內(nèi)涵，更加談不上能對客家山歌進(jìn)行傳唱。所以，客家人在演唱時，可以嘗試著把客家話改編成普通話，從其中的一部分改變到慢慢的全部改變，對于哪些極為重要的方言詞句，可以考慮保存下來。[2]另一方面是傳播途徑的影響，網(wǎng)絡(luò)時代中到處都是電腦、電視、手機(jī)登多媒體產(chǎn)品，客家山歌要想能更快速、更廣泛的傳播到全國各地，甚至世界各地，就必須依靠多媒體的力量?？图疑礁璧奈幕瘋鞒腥丝梢試L試為山歌錄曲、或者拍攝MV、或者拍攝電影，讓更多的人了解客家山歌，愛上客家山歌。

三、結(jié)語

客家山歌擁有悠久的歷史，它的旋律優(yōu)美、曲調(diào)豪邁，已經(jīng)自成一派了，被稱為有著《詩經(jīng)》韻味的天籟之音。作為我國民族文化的重要組成部分，客家山歌是不僅是客家人的文化體現(xiàn)，更是國家的瑰寶。新時代下，我們的主要任務(wù)就是讓國家的特色文化流傳下去。而要使客家山歌繼續(xù)傳唱下去，就必須在其創(chuàng)作和發(fā)展上打破傳統(tǒng)的束縛，進(jìn)行大膽的突破和創(chuàng)新。只有這樣，客家山歌才能有新的舞臺、有恒的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉蓁蓁.淺談新時期客家山歌的創(chuàng)作與發(fā)展[J].音樂天地，2010，（04）：60-61.

[2]溫秋靈.淺談新時期客家山歌的創(chuàng)作與發(fā)展[J].戲劇之家，2017，（21）：80.