李丹藝　周小娉

【摘 要】美國(guó)夢(mèng)，作為美國(guó)人民普遍的精神信仰，是美國(guó)文學(xué)中歷之彌久的主題。戲劇《陽(yáng)光下的葡萄干》講述了一個(gè)黑人家庭對(duì)美國(guó)夢(mèng)的追求。在尋夢(mèng)途中，黑人家庭受到了來(lái)自?xún)?nèi)外的雙重阻力。于內(nèi)，家庭內(nèi)部出現(xiàn)裂痕；于外，白人社區(qū)對(duì)其威逼利誘。本文以夢(mèng)想為線索，從擁有夢(mèng)想、尋夢(mèng)之路遇阻，到堅(jiān)持夢(mèng)想、團(tuán)結(jié)向前，解讀黑人個(gè)體與家庭在種族隔離的嚴(yán)酷環(huán)境下所遇到的挑戰(zhàn)及其做出的抉擇。旨在揭示：夢(mèng)想是至關(guān)重要的，人一旦失去夢(mèng)想，生命也將變得毫無(wú)意義。但于此之外，個(gè)人、家庭和民族的尊嚴(yán)卻更為重要。

【關(guān)鍵詞】《陽(yáng)光下的葡萄干》；美國(guó)夢(mèng)；黑人家庭；種族隔離

中圖分類(lèi)號(hào)：I109 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）31-0013-02

洛林· 薇薇安漢斯伯里（Lorraine Vivian Hansberry，1930-1965）是一位頗有傳奇色彩的美國(guó)劇作家。首先，她來(lái)自少數(shù)族裔；其次，她是一位女性劇作家。在二十世紀(jì)五六十年代的美國(guó)戲劇界，白人男性劇作家及劇評(píng)家占據(jù)了絕大多數(shù)的席位，非裔女性劇作家的作品很難引起人們的注意，想獲得大獎(jiǎng)更是難上加難。然而，年紀(jì)輕輕的洛林，憑借第一部作品《陽(yáng)光下的葡萄干》，榮摘1958-1959年度的紐約戲劇評(píng)論圈獎(jiǎng)（ Cliffs Notes， 1992）。她由此成為獲得這個(gè)業(yè)內(nèi)大獎(jiǎng)的第一位黑人作家、第五位女性、最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)摺！蛾?yáng)光下的葡萄干》講述了一個(gè)黑人家庭，因父親的死亡而獲得一筆一萬(wàn)美元的保險(xiǎn)金，幾名家庭成員對(duì)此各有所圖，最終卻以保險(xiǎn)金的丟失，夢(mèng)想的推遲告終。劇名源自黑人詩(shī)人蘭斯頓·休斯《夢(mèng)想三部曲》中的一行詩(shī)歌，下文便以多重夢(mèng)想、夢(mèng)的變奏、夢(mèng)的延緩為脈絡(luò)，對(duì)這部戲劇進(jìn)行人物和主題剖析。

一、多重夢(mèng)想

（一）美國(guó)夢(mèng)簡(jiǎn)介。美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)的民族精神，美國(guó)人民的普遍信仰，亦是美國(guó)文化的縮影。1931年歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯首次給出“美國(guó)夢(mèng)”一詞的定義，即“不論家世和背景，每個(gè)人依靠自身的能力和成就，都有機(jī)會(huì)能獲得更好、更富裕和充實(shí)的生活”（Adams 1931）。在很多人的觀念里，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴求是美國(guó)夢(mèng)的全部?jī)?nèi)容。但實(shí)際上，美國(guó)夢(mèng)包含的遠(yuǎn)不只是物質(zhì)層面的富足，更是一種精神層面的追求。對(duì)于《陽(yáng)光下的葡萄干》中的楊格一家來(lái)說(shuō)，每個(gè)人心中都有一個(gè)小小的“美國(guó)夢(mèng)”，這些夢(mèng)想或是增加物質(zhì)財(cái)富，或是提升自身價(jià)值，或是改善生活條件。

（二）家庭成員的夢(mèng)想。沃爾特是這個(gè)黑人家庭中唯一的成年男性，他有著要撐起整個(gè)家庭的責(zé)任感。他夢(mèng)想成為商人，從商致富使家人們過(guò)上更好的生活。沃爾特以替人開(kāi)車(chē)為生，但他內(nèi)心卻對(duì)此感到不屑，在評(píng)價(jià)自己的工作時(shí)他說(shuō)：“我成天只能開(kāi)關(guān)車(chē)門(mén)，開(kāi)著別人家的豪華轎車(chē)到處跑，我天天對(duì)他說(shuō)：‘是，先生；不，先生；非常好，先生；開(kāi)車(chē)嗎，先生？媽媽?zhuān)@不算什么工作……這什么都不算”（Hansberry 1959：73）。身處社會(huì)底層，沃爾特長(zhǎng)期以來(lái)得不到重視，他迫切地需要一種途徑去體現(xiàn)自我的價(jià)值，而父親死后獲得的保險(xiǎn)金恰好給他提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。沃爾特的夢(mèng)想是物質(zhì)的，折射出他的拜金主義和不切實(shí)際，一個(gè)類(lèi)似這樣的夢(mèng)想是注定要失敗的。

與哥哥沃爾特物質(zhì)化的夢(mèng)想不同，妹妹貝妮莎的夢(mèng)想折射出她的精神訴求。作為一位新時(shí)期受過(guò)高等教育的黑人女性，貝妮莎自信甚至有些自負(fù)。她把自己置于跟白人、男人同等的位置上，堅(jiān)信黑人、女性也同樣可以從事像醫(yī)生這樣高尚的職業(yè)。幼時(shí)，她曾親眼目睹自己的小伙伴因不慎從臺(tái)階上摔落而導(dǎo)致臉裂開(kāi)了一個(gè)大口，渾身上下血淋淋的。而不多時(shí)，他便恢復(fù)如初，臉上只留下了一道小小的疤痕。是醫(yī)生給他施了這樣的魔法，治愈了傷痛。她說(shuō)：“我一直以為，這是一個(gè)人在世界上唯一能做的實(shí)事。救死扶傷——讓他們完好如初。這簡(jiǎn)直就是上帝……”（Hansberry 1959：133）對(duì)貝妮莎來(lái)說(shuō)，成為醫(yī)生是件偉大的事，能幫她實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而父親的保險(xiǎn)金使她從醫(yī)的夢(mèng)想不再遙遠(yuǎn)。

老母親莉娜和兒媳露絲的夢(mèng)想是一致的——房子。他們一家五口蝸居在一個(gè)狹小的公寓房?jī)?nèi)，莉娜和貝妮莎要共用房間，孩子崔維斯沒(méi)有自己的房間而要睡沙發(fā)。在莉娜和老沃爾特剛結(jié)婚的時(shí)候，這房子是作為一種希望存在的，他們?cè)鴿M(mǎn)心歡喜地布置它，帶著一種驕傲感。而如今隨著時(shí)間的流逝，房里的一切已變得陳舊、破爛。不僅如此，整個(gè)房?jī)?nèi)曬不到陽(yáng)光，唯一一束自然光是透過(guò)廚房的窗子射進(jìn)來(lái)的。露絲又懷孕了，家庭成員的增加更加凸顯出老房子空間的局促。當(dāng)莉娜覺(jué)察到露絲因?yàn)樯婵臻g的惡劣而計(jì)劃墮胎時(shí)，她決心要做出改變，用丈夫的保險(xiǎn)金為家人買(mǎi)一套房子。

二戰(zhàn)后，盡管奴隸制已遭廢除，對(duì)黑人的剝奪公權(quán)、私刑、種族隔離、歧視仍然存在，黑人被迫生活在一個(gè)遠(yuǎn)離社會(huì)主體的世界里，絕大多數(shù)黑人根本就沒(méi)有機(jī)會(huì)分享標(biāo)榜機(jī)會(huì)平等的“美國(guó)夢(mèng)”，而要為尋求“融合”與“認(rèn)同”苦苦掙扎 （王建新2005）。在這個(gè)家庭中，夢(mèng)想是多重的——房子、生意、醫(yī)生夢(mèng)。而這多重夢(mèng)想的背后是整個(gè)家庭對(duì)融入白人社會(huì)的渴望。

二、夢(mèng)的變奏

（一）保險(xiǎn)金的丟失。保險(xiǎn)金是由父親老沃爾特的死換來(lái)的，價(jià)值一萬(wàn)美元，于這個(gè)黑人家庭來(lái)說(shuō)，已然是一筆巨款。除去莉娜用于新房首付的三千五百美元之外，還余六千五百美元。莉娜將這六千五百美元——其中包括供貝妮莎上醫(yī)學(xué)院的學(xué)費(fèi)，一并交由沃爾特保管，要他存入銀行。但沃爾特卻違背了他與莉娜之間的約定，把錢(qián)全交給了“合伙人”威利。威利背信棄義、攜款潛逃。至此，原本一萬(wàn)美元的保險(xiǎn)金除去新房首付，全部打了水漂。

（二）家庭出現(xiàn)裂痕。對(duì)于沃爾特的此種行為，莉娜大失所望。老沃爾特在世的時(shí)候，整日埋頭工作，最終積勞成疾，離開(kāi)人世。莉娜知道這筆錢(qián)的分量，她謹(jǐn)慎地支配著這筆錢(qián)，可最終還是由于兒子的草率而弄丟了其中的大部分。莉娜交給沃爾特的不止是六千五百美元，更是家庭的決策權(quán)，而沃爾特卻沒(méi)有正確地理性地使用它。母子之間產(chǎn)生了信任危機(jī)。

沃爾特和貝妮莎之間一直是處于一種相互看不順眼的狀態(tài)。貝妮莎覺(jué)得哥哥過(guò)于淺薄，而沃爾特則因妹妹堅(jiān)持要上醫(yī)學(xué)院而對(duì)她不滿(mǎn)。兄妹爭(zhēng)執(zhí)的高潮在于沃爾特弄丟了那筆保險(xiǎn)金。沒(méi)了那筆錢(qián)，貝妮莎上醫(yī)學(xué)院的夢(mèng)想也就泡湯了。沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，卻這樣活生生地被人剝奪了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，貝妮莎無(wú)法原諒哥哥。

除了跟母親、妹妹之間的關(guān)系不愉快以外，沃爾特和妻子露絲之間也產(chǎn)生了隔閡。沃爾特把喝酒當(dāng)做一種暫時(shí)擺脫煩惱的方式。酒后歸家，妻子總問(wèn)他要吃點(diǎn)什么、喝點(diǎn)什么。這樣的提問(wèn)令沃爾特惱火。他想要的并非是這樣的噓寒問(wèn)暖，而是一種共鳴，妻子與他在夢(mèng)想方面的共鳴。露絲是絕對(duì)的好妻子、好母親，只是在這方面，她是無(wú)力的。對(duì)于沃爾特的夢(mèng)想，她無(wú)法茍同。沃爾特快被滿(mǎn)腦子的錢(qián)逼瘋了，忽略了妻子身心的細(xì)微變化。他要求別人能理解他的苦悶、他的不易，卻從來(lái)都沒(méi)有設(shè)身處地地去理解妻子的焦慮與不安。

（三）來(lái)自白人社區(qū)的威脅。由于購(gòu)買(mǎi)了位于白人區(qū)的住房，這個(gè)黑人家庭受到來(lái)自白人社區(qū)的威脅。社區(qū)代表林德先生突然造訪，費(fèi)勁唇舌要求楊格一家放棄新購(gòu)的住房。林德甚至威脅說(shuō)：“當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己生活的方方面面，甚至是自己用辛勤工作換來(lái)的一切都受到威脅的時(shí)候，他們是會(huì)情緒失控的”（Hansberry 1959：149）。盡管打著社會(huì)團(tuán)結(jié)的口號(hào)，林德先生的來(lái)訪凸顯了五十年代美國(guó)社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)：住房隔離。黑人只能支付高額的房租住在貧民區(qū)，一旦靠近白人區(qū)，就會(huì)遭到白人有組織的攻擊。劇中，報(bào)上刊登的有關(guān)黑人入住白人社區(qū)而慘遭炸死的新聞也更加突出了楊格一家抉擇的困難。

三、夢(mèng)的延緩

（一）家庭的復(fù)合。保險(xiǎn)金原本是作為楊格一家人的夢(mèng)想基金存在的，一旦丟失，夢(mèng)想必然要延緩。然而，夢(mèng)想延緩了，整個(gè)家庭卻重獲力量、團(tuán)結(jié)向前。

對(duì)莉娜來(lái)說(shuō)，兒子是高于一切的存在，她雖然一度對(duì)沃爾特深表失望，卻不忍心在他落魄時(shí)再殘酷地對(duì)待他。作為母親，她一如既往地愛(ài)并信任兒子。絕望中，沃爾特曾萌生出向林德先生妥協(xié)的想法。他一度覺(jué)得，只要拿到跟被騙走的保險(xiǎn)金金額相同的錢(qián)，就可以當(dāng)作什么事都沒(méi)發(fā)生過(guò)，也可以算是他對(duì)自己所犯錯(cuò)誤的一種補(bǔ)救。莉娜沒(méi)有以母親的身份去強(qiáng)行制止他這種給種族蒙羞的行為，她再一次把決策權(quán)交到了兒子手上。幾番猶豫掙扎過(guò)后，沃爾特最終做出了無(wú)損尊嚴(yán)的抉擇：嚴(yán)詞拒絕林德先生的“建議”，支持母親為整個(gè)家庭創(chuàng)造更好的居住環(huán)境的決定。莉娜對(duì)兒子的成長(zhǎng)感到欣慰，母子之間重新筑立起信任的橋梁。

在順境中，家人的愛(ài)和支撐或許顯得可有可無(wú)，但在一個(gè)人遭遇重大挫敗之際，家人將會(huì)是最堅(jiān)實(shí)的依靠。上醫(yī)學(xué)院的學(xué)費(fèi)被哥哥弄丟之后，貝妮莎對(duì)沃爾特的厭惡達(dá)到了極點(diǎn)。同時(shí)，她以為沃爾特的懦弱會(huì)讓他接受來(lái)自白人社區(qū)的那筆錢(qián)，這更是她無(wú)法容忍的，因?yàn)檫@與她一直以來(lái)所堅(jiān)持的一切信念背道而馳。是沃爾特最后的抉擇讓貝妮莎重新認(rèn)識(shí)哥哥并發(fā)現(xiàn)了他身上的閃光點(diǎn)，而沃爾特也開(kāi)始學(xué)會(huì)理解妹妹并為她的理想感到驕傲。

露絲和沃爾特之間是有愛(ài)的，只是愛(ài)情在生活的重壓下逐漸被消磨。爭(zhēng)吵是沃爾特對(duì)自己情緒的一種宣泄，事后他會(huì)感到內(nèi)疚并主動(dòng)向露絲服軟。在母親把保險(xiǎn)金余款交由他保管后，沃爾特自信滿(mǎn)滿(mǎn)、對(duì)妻子的愛(ài)展露無(wú)遺，他甚至還和露絲一起去看了場(chǎng)電影。露絲也沒(méi)有因?yàn)楸ｋU(xiǎn)金的丟失而嫌棄丈夫。沃爾特最終有骨氣地拒絕了林德先生，這更讓露絲堅(jiān)定了她對(duì)這個(gè)男人的愛(ài)。

（二）接受挑戰(zhàn)搬進(jìn)白人社區(qū)。劇本以沃爾特一家排除萬(wàn)難、搬入白人社區(qū)為終結(jié)。盡管未來(lái)并不確定，他們還是選擇以積極的態(tài)度去面對(duì)，不懼怕白人的勢(shì)力。這不僅是劇中人物的態(tài)度，也是作者本人的態(tài)度。漢斯伯里一家就曾因入住白人社區(qū)而遭到攻擊，父親為了維權(quán)還將此事告到了高等法院。在漢斯伯里的自傳中她寫(xiě)到：“咆哮的民眾包圍了我們家，他們的導(dǎo)彈差點(diǎn)要了我的命”（Hansberry 1969）。漢斯伯里以劇中人物的態(tài)度暗示她對(duì)消除種族隔離的決心。

四、結(jié)語(yǔ)

作為美國(guó)民眾普遍信仰的美國(guó)夢(mèng)是必須存在的，盡管它曾經(jīng)備受質(zhì)疑，如今它仍作為一股推力激勵(lì)著美國(guó)人民為之而奮斗，也吸引著很多外國(guó)人漂洋過(guò)海來(lái)到美國(guó)。更重要的是，美國(guó)夢(mèng)是作為所有黑人、窮人的精神支柱存在的，是一種希望。蘭斯頓·休斯說(shuō)：“如果夢(mèng)死了，人生就像斷了翅的鳥(niǎo)兒，無(wú)法飛翔”（唐根金 2007）。夢(mèng)想是至關(guān)重要的，沒(méi)有夢(mèng)想人生也就失去了意義。但在夢(mèng)想之外，個(gè)人、家庭和民族的尊嚴(yán)卻更為重要。為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，黑人及其家庭要進(jìn)行更多的斗爭(zhēng)，謀取更多的權(quán)利，一個(gè)真正公平公正的社會(huì)是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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