(天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300387)

一、引言

改革開放四十年來，中國經(jīng)濟(jì)取得了世人矚目的偉大成就。這一成就的取得有很多具體的原因和條件，但其中最為重要的是我們堅(jiān)持走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)道路，在理論和實(shí)踐上都做出了重要突破。眾所周知，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是在資本主義發(fā)展過程中逐步產(chǎn)生并發(fā)展起來的，所以，長期以來，西方理論界主流觀點(diǎn)認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是與資本主義制度緊密相連的，甚至有人認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)根本上就是資本主義經(jīng)濟(jì)的同義語*英國的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典》中明確寫到：“市場經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)制度，在這種制度下，有關(guān)資源配置和生產(chǎn)的決策是以價(jià)格為基礎(chǔ)的……這種經(jīng)濟(jì)的決策是分散的決策，就是說，經(jīng)濟(jì)決策是由該經(jīng)濟(jì)的一些組織和個(gè)人各自獨(dú)立地決定的，而不是由中央計(jì)劃當(dāng)局決定的。市場經(jīng)濟(jì)通常也包含著生產(chǎn)資料私人所有制，即資本主義經(jīng)濟(jì)”(見戴維·皮爾斯主編《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典》，宋承先等譯，上海譯文出版社1988年版)。同樣，以奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家米塞斯為代表的一些人認(rèn)為：“市場是資本主義制度的核心，是資本主義的本質(zhì)，只有在資本主義條件下，它才是可行的”(見程秀生主編《社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)十萬個(gè)為什么》，光明日?qǐng)?bào)出版社1993年版)。從實(shí)踐層面看，除中國之外，成功探索社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的，尚無先例。無論是波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格提出的社會(huì)主義模擬市場的“蘭格模式”，還是前南斯拉夫?qū)嵭械摹白灾蔚氖袌錾鐣?huì)主義”，在實(shí)踐中要么難以操作，要么曇花一現(xiàn)，最終都沒有發(fā)展下去。上世紀(jì)90年代，美國學(xué)者施韋卡特提出的作為資本主義優(yōu)化替代模式的“市場社會(huì)主義”曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，最終卻因空想成分太多而落空。這些似乎進(jìn)一步證明了市場經(jīng)濟(jì)只能是資本主義必然伴侶的結(jié)論。然而，市場經(jīng)濟(jì)作為一種建立在價(jià)值規(guī)律基礎(chǔ)上的特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并不是抽象和孤立的，那些認(rèn)為世界上只存在資本主義市場經(jīng)濟(jì)的人，在對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)上存在歷史偏差和制度偏差。一方面，沒有看到市場經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到物質(zhì)產(chǎn)品既有大量剩余、又未實(shí)現(xiàn)極大豐富這一階段相聯(lián)系的，把資本主義市場經(jīng)濟(jì)絕對(duì)化、樣板化，導(dǎo)致歷史認(rèn)知上的偏差；另一方面，沒有區(qū)分經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)制度，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)的具體運(yùn)行方式直接等同于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系本身，造成了制度認(rèn)知上的偏差。中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的成功探索，打破了關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)思維定勢，走出了關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的理論誤區(qū)。在改革開放四十年之際，總結(jié)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)從理論突破到體制創(chuàng)新的歷史進(jìn)程，揭示中國社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)成功結(jié)合的奧秘，不僅是我國繼續(xù)深化改革的需要，也是市場經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的需要，同時(shí)也是為當(dāng)今世界上像中國一樣的發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供“中國方案”的需要。

二、我國對(duì)社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的艱難探索歷程

今天所說的社會(huì)主義是否能與市場經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的問題，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。在馬克思恩格斯那里，認(rèn)為社會(huì)主義應(yīng)該消滅商品經(jīng)濟(jì)，在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配制度。蘇聯(lián)社會(huì)主義國家建立后，列寧在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)落后國家建設(shè)社會(huì)主義制度，還不能馬上消滅商品經(jīng)濟(jì)，因此先后三次對(duì)資本主義實(shí)行“戰(zhàn)略退卻”，為社會(huì)主義實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行理論探索。到了斯大林時(shí)代，盡管承認(rèn)價(jià)值規(guī)律在流通領(lǐng)域存在一定作用，但蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)基本遵循社會(huì)主義消滅商品經(jīng)濟(jì)的思想。新中國成立以后，我們黨對(duì)于社會(huì)主義和商品經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，進(jìn)行了深入思考。20世紀(jì)50年代末期，毛澤東同志就曾批評(píng)急于消滅商品經(jīng)濟(jì)的想法，他指出有些人“一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性”[1]。他進(jìn)一步指出“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”[1]。遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)各種復(fù)雜的形勢和原因，毛澤東同志的這些深刻認(rèn)識(shí)沒有在實(shí)踐中得到很好的貫徹。之后我國經(jīng)歷了一段較長的左傾錯(cuò)誤的曲折時(shí)期，直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)進(jìn)行了撥亂反正，社會(huì)主義建設(shè)才重新回到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來。面對(duì)全國人民要求快速發(fā)展我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、把失去的時(shí)光補(bǔ)回來的迫切愿望，社會(huì)主義和商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題被再一次提了出來，成為我國改革開放事業(yè)繞不開的難題，吸引了幾代中國人前仆后繼，不斷進(jìn)行思考和探索。改革開放以來，對(duì)社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的探索過程，大致可以分成以下四個(gè)階段。

第一階段：“社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”理論的實(shí)踐探索期(1978—1992年)

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨確立了改革開放的道路。早在1979年鄧小平就指出：“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)”[2]。這一論斷為大膽探索社會(huì)主義和商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，起到了解放思想的作用。在實(shí)踐上，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民積極性，糧食產(chǎn)量迅速增加，國家按照商品經(jīng)濟(jì)的原則收購農(nóng)副產(chǎn)品，農(nóng)民通過售賣多余糧食獲得一定收入；城市里同時(shí)開始探索國有企業(yè)改革，從放權(quán)讓利到兩步利改稅，始終圍繞政府與企業(yè)之間如何實(shí)現(xiàn)“政企分開”來尋找改革的突破口，這些改革總體上都與如何利用價(jià)值規(guī)律，調(diào)動(dòng)農(nóng)民和國有企業(yè)職工積極性緊密相連。實(shí)踐上的積極探索為理論發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》中，明確指出商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)是內(nèi)在統(tǒng)一的，在社會(huì)主義國家中率先提出了“社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”理論。但直到上世紀(jì)八十年代末九十年代初，關(guān)于這一理論依然缺乏充分的理論論證，這直接導(dǎo)致了計(jì)劃和市場兩種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段的并行矛盾。理論界在最初提出的“主輔論”“板塊論”基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了國家調(diào)節(jié)市場、市場引導(dǎo)企業(yè)的“宏微論”，以及你中有我、我中有你的“滲透論”等等，但始終沒有明確我國社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制到底應(yīng)該是什么。模糊的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)政策方向不明，經(jīng)常是針對(duì)問題制定對(duì)策，出現(xiàn)了“一放就亂、一管就死”的現(xiàn)象，其中關(guān)于價(jià)格究竟是市場決定還是計(jì)劃決定，成為深化改革的關(guān)鍵。上世紀(jì)80年代末期，因?yàn)閮r(jià)格改革的闖關(guān)失誤造成嚴(yán)重通貨膨脹，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入治理整頓的徘徊期。

這一階段提出的“社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”理論，是我國在長期實(shí)踐中摸索出來的，在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史上具有里程碑的意義，使我國在這一問題的探索上走在了當(dāng)時(shí)其他社會(huì)主義國家的前列，積累了大量寶貴的實(shí)踐和理論經(jīng)驗(yàn)。但從根本上看，這一階段依然沒有突破既有的關(guān)于社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，價(jià)值規(guī)律和市場經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義建設(shè)中，究竟處于什么樣的地位，仍然停留在爭論之中。我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革中，計(jì)劃和市場之間的關(guān)系究竟應(yīng)該何去何從，還需要明確的回答。

第二階段：“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”理論初創(chuàng)期(1992—1997年)

以1992年春鄧小平“南方談話”為起點(diǎn)，在解放思想的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了基本理論突破。鄧小平在“南方談話”中提出的“社會(huì)主義本質(zhì)論”和“市場經(jīng)濟(jì)手段論”，同時(shí)深化了人們對(duì)社會(huì)主義、對(duì)市場經(jīng)濟(jì)這兩大基本問題的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步探索在我國這樣一個(gè)生產(chǎn)力水平比較落后的國家，如何建設(shè)社會(huì)主義提供了新的理論基礎(chǔ)，擺脫了對(duì)社會(huì)主義的教條認(rèn)識(shí)以及對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的片面理解，極大開拓了我國社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)建設(shè)的視野和思路。與此同時(shí)，鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步為避免無謂爭論、大膽創(chuàng)新提供了思想依據(jù)和制度保障。同年黨的“十四大”明確提出把“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”作為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，完成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的一次大飛躍。社會(huì)主義和商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，以更加強(qiáng)調(diào)價(jià)值規(guī)律主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的形式確定下來。

黨的十四大之后，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)指引下，在所有制制度、分配制度、國企改革等方面都取得了突破性進(jìn)展，提出了一系列創(chuàng)新性理論觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)比較集中地體現(xiàn)在1993年黨的十四屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中。其中包括在所有制制度方面提出堅(jiān)持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的方針，建立產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度；在分配制度方面提出“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則；在國企改革方面提出建立以“股份制”為主要形式的現(xiàn)代企業(yè)制度等，為全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)市場化奠定了政策基礎(chǔ)。隨后，針對(duì)國有企業(yè)中存在的“政企不分”問題，進(jìn)行了一系列改革攻堅(jiān)，1993年12月頒布的《中華人民共和國公司法》，明確指出“中央股份制是國有企業(yè)改革的一種形式”；1994年，許多地方開始自發(fā)嘗試通過產(chǎn)權(quán)重組改革國有小企業(yè)，股份合作制、中外合資、中外合作等形式如雨后春筍般迅速發(fā)展，掀起了一波國有小企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革熱潮；1995年9月黨的十四屆五中全會(huì)提出要著眼于搞好整個(gè)國有經(jīng)濟(jì)，對(duì)國有企業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略性重組，抓大放小，進(jìn)一步明確了國企改革的方向。

這一階段的理論取得突破性進(jìn)展，主要體現(xiàn)在對(duì)“社會(huì)主義”和“市場經(jīng)濟(jì)”等基本理論的認(rèn)識(shí)上。也正是這種更加基礎(chǔ)層面的思想解放，才使我國徹底擺脫了長期以來認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)只能與資本主義結(jié)合的慣性思維，真正走上了獨(dú)立探索中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道路。可以說，“南方談話”直接為黨的十四大提出“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”改革目標(biāo)，清除了最后的理論和思想障礙?；A(chǔ)理論的突破為我國社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，明確了方向，打開了局面，之后一系列關(guān)于所有制、分配制度和國有企業(yè)改革的創(chuàng)新性論斷，都是這種理論突破的衍生和擴(kuò)展。但是開創(chuàng)性的實(shí)踐，僅有基礎(chǔ)理論的突破是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，實(shí)踐中出現(xiàn)了大量具體操作方面的問題，迫切需要做出理論方面的回答。比如公有制的主體地位如何實(shí)現(xiàn)、按勞分配原則與勞動(dòng)力市場建設(shè)之間如何協(xié)調(diào)、國有企業(yè)怎樣防范改制中的國有資產(chǎn)流失等等，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)具體理論因此快速發(fā)展起來。

第三階段：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展期(1997—2012年)

1997年9月，黨的十五大召開，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)初步實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成了一些新的創(chuàng)新性理論，尤其是在所有制和分配制度等基本經(jīng)濟(jì)制度方面，取得了重大進(jìn)展。在所有制制度方面提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，把個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)從體制外拉進(jìn)了體制內(nèi)，為市場競爭奠定了微觀基礎(chǔ)；同時(shí)界定了公有制為主體的含義，明確提出公有資產(chǎn)占優(yōu)勢最重要是質(zhì)的優(yōu)勢，國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)主要體現(xiàn)在控制力上；指出公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分；明確公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)該多樣化。在分配制度方面提出堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。

此后，我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革不斷深入，理論也隨之不斷豐富和發(fā)展，一些重大關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸清晰和明朗。在公有制與非公有制的關(guān)系問題上，2002年黨的十六大首次提出了“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，即毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持公有制為主體、促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展要統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把兩者對(duì)立起來；2003年黨的十六屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出要使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式，大力發(fā)展國有資本、集體資本和非公有制資本等參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化。在效率與公平的關(guān)系上，黨的十六大在堅(jiān)持“效率優(yōu)先、兼顧公平”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確“初次分配注重效率，再次分配注重公平”的原則；面對(duì)社會(huì)貧富差距加大的趨勢，黨的十七大報(bào)告在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)初次分配和再次分配都要處理好效率和公平的關(guān)系問題，為市場經(jīng)濟(jì)端正了社會(huì)主義的發(fā)展方向。在國有經(jīng)濟(jì)的改組改制和保值增值的關(guān)系上，1999年9月黨的十五屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于國有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問題的決定》，提出對(duì)國有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性改組的國企改革新戰(zhàn)略，在全面推進(jìn)國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)國有經(jīng)濟(jì)布局要有進(jìn)有退，有所為有所不為，更好地發(fā)揮國民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用；面對(duì)國企改革中出現(xiàn)的管理層收購、假破產(chǎn)、假合資、評(píng)估機(jī)構(gòu)惡意低估國有資產(chǎn)價(jià)值等國有資產(chǎn)流失的情況，黨的十六大明確指出改革國有資產(chǎn)管理體制，與調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)一并作為深化經(jīng)濟(jì)體制改革的重大任務(wù)，黨的十七大更是強(qiáng)調(diào)要改革國有資產(chǎn)管理體制，保護(hù)一切合法的財(cái)產(chǎn)權(quán)。

充實(shí)、豐富和發(fā)展是這一階段改革開放的主題，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在各個(gè)具體領(lǐng)域的迅速生長，推動(dòng)了相關(guān)理論的發(fā)展和成熟。到2012年黨的十八大召開前夕，我國已基本形成了市場作為資源配置基礎(chǔ)手段的新型經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)總量、綜合國力、人民收入等方面都獲得了顯著提升。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論在所有制制度、分配制度、宏觀調(diào)控、市場資源配置等方面都日漸成熟和穩(wěn)定，初步呈現(xiàn)出體系化特征。然而，伴隨我國經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入“深水區(qū)”，加上國際金融危機(jī)的沖擊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些深層次矛盾逐漸顯露出來。比如貧富差距過大問題、政府與市場邊界問題、堅(jiān)持公有制主體地位與非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系問題、民生領(lǐng)域過度市場化問題、非法收入和貪污腐敗造成的市場秩序混亂問題等等，這些重大問題的解決，有賴于我們黨在堅(jiān)定社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向的同時(shí)，對(duì)理論進(jìn)行進(jìn)一步深化和完善。

第四階段：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論完善期(2012年至今)

2012年召開的黨的十八大，正式吹響了全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)號(hào)角。對(duì)于如何奪取中國特色社會(huì)主義的新勝利，提出了八點(diǎn)“基本要求”，其中明確要求“必須堅(jiān)持人民主體地位”和“必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放……堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向”，強(qiáng)調(diào)必須更加尊重市場規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用，這些表明了我國建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的決心和目標(biāo)。2013年黨的十八屆三中全會(huì)，更進(jìn)一步把市場在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”明確表述為“決定性作用”，再次強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，黨的十八屆三中全會(huì)在基本經(jīng)濟(jì)制度、現(xiàn)代市場體系、政府職能轉(zhuǎn)變、財(cái)稅體制改革、城鄉(xiāng)一體化體制機(jī)制、對(duì)外開放等方面都做了詳細(xì)部署，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在打造“中國特色”的道路上愈發(fā)自信。

黨的十九大正式宣告中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持以人民為中心”，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義基本方略中處于突出地位，表明了包括社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義建設(shè)的鮮明特點(diǎn)。黨的十九大提出“經(jīng)濟(jì)體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場化配置為重點(diǎn)”，并在此基礎(chǔ)上提出了“完善各類國有資產(chǎn)管理體制，推動(dòng)國有資本做強(qiáng)做優(yōu)做大”“深化國有企業(yè)改革，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”“全面實(shí)施市場準(zhǔn)入負(fù)面清單制度”“深化商事制度改革，加快要素市場化改革”“發(fā)揮國家發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略導(dǎo)向作用”“增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用”等等一系列創(chuàng)新性思想，不僅為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在新時(shí)代的發(fā)展指明了方向，而且也從具體的實(shí)踐層面系統(tǒng)回答了長期困擾的“社會(huì)主義”和“市場經(jīng)濟(jì)”怎樣融合發(fā)展的問題，開辟了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新境界。

這一階段我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐，呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一是全面深化改革。在明確我國市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擺脫對(duì)世界上現(xiàn)有市場經(jīng)濟(jì)模式的模仿和借鑒，堅(jiān)定探索中國自己的以人民為中心的市場經(jīng)濟(jì)道路。在根本立場、發(fā)展理念、目標(biāo)途徑、外部環(huán)境以及政府和市場的新型關(guān)系等方面提出了一系列全新的論斷，中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度體系更加趨于成熟和定型；二是提高對(duì)外開放水平。在深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢基礎(chǔ)上，主動(dòng)出擊，既在國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)中體現(xiàn)全球視野和國際格局，又在世界上積極作為。通過“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)朝著平等互利、合作共贏的方向發(fā)展。全面深化改革和提高對(duì)外開放水平是相輔相成的關(guān)系，沒有全面深化改革和大膽創(chuàng)新就只能亦步亦趨尾隨于后，難以形成有效的國際影響力和號(hào)召力；反過來，提高對(duì)外開放水平，又進(jìn)一步促進(jìn)了改革的深化，不僅為全面深化改革提供了豐富的資源和空間，更重要的是，把中國的市場經(jīng)濟(jì)融入世界市場體系并積極引導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，走國際化發(fā)展的道路。這本身就是我國創(chuàng)新性的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的一部分，是我國對(duì)外開放基本國策在新時(shí)代的新發(fā)展。

縱觀我國探索社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的四十年歷程，不難看到實(shí)踐基礎(chǔ)上，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論從設(shè)想到現(xiàn)實(shí)、從簡單到豐富、從不成熟到成熟的一步步逐漸走向完善的過程。這其中圍繞社會(huì)主義到底能不能和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，以及社會(huì)主義怎樣和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合這個(gè)基本問題。二者之間曾經(jīng)多次展開過激烈的理論碰撞和思想交鋒，甚至出現(xiàn)了倒退和改旗易幟的危險(xiǎn)。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，本著實(shí)事求是的原則，我們黨始終堅(jiān)持廣開言路、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)、又在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的科學(xué)認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，依靠經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的事實(shí)和廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊要關(guān)頭，力挽狂瀾，不僅保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局的穩(wěn)定，而且還適時(shí)推動(dòng)理論創(chuàng)新，不斷解放思想，推進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康順利向前發(fā)展。四十年歷程中，我們黨有兩次這樣關(guān)鍵的理論突破，分別回答了社會(huì)主義能不能與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，以及社會(huì)主義怎樣與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的問題，是我們寶貴的思想財(cái)富和理論創(chuàng)造，下面本文分別進(jìn)行具體闡述。

三、社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的理論突破口

眾所周知，長期以來圍繞社會(huì)主義到底能不能和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，爭議之聲一直不絕于耳。有人認(rèn)為，資本主義剝削關(guān)系就是建立在勞動(dòng)力商品的買賣基礎(chǔ)上的，因而商品貨幣關(guān)系是萬惡之源，社會(huì)主義只有徹底鏟除商品貨幣關(guān)系，才能從根本上杜絕剝削行為，建立人人平等勞動(dòng)的新型社會(huì)，因而社會(huì)主義絕對(duì)不能搞市場經(jīng)濟(jì)；也有人認(rèn)為，社會(huì)主義公有制消除了人們之間的利益差別，難以形成有效競爭，這會(huì)導(dǎo)致市場機(jī)制失靈，所以社會(huì)主義不可能搞市場經(jīng)濟(jì)。近些年來，伴隨我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐的順利推進(jìn)，一個(gè)新型的公有制占主體、市場在資源配置中起決定性作用的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)模式悄然成型，但學(xué)界卻出現(xiàn)了一些不同聲音。有人認(rèn)為既然我們的市場經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體的，現(xiàn)在已經(jīng)建立了比較成熟的機(jī)制并取得了良好的發(fā)展成績，那么私有制作為非社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式，已經(jīng)完成了它的歷史使命，應(yīng)該通過適當(dāng)?shù)姆绞街饾u退出；也有人強(qiáng)調(diào)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以市場作為資源配置決定性的手段，就意味著政府應(yīng)該放棄對(duì)市場的干預(yù)，一切交由市場自由定價(jià)和自由競爭，不恰當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)政策會(huì)傳遞錯(cuò)誤信息、扭曲市場信號(hào)、擾亂市場秩序，應(yīng)該取消。凡此種種，拋開政治立場不談，根本上都是對(duì)社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)沒有跟上社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展步伐導(dǎo)致的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家的建立超越了馬克思恩格斯當(dāng)初的設(shè)想，那么對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)就應(yīng)該向更本質(zhì)的層面深化，一味停留在馬克思對(duì)社會(huì)主義天才設(shè)想的特征描述上只能作繭自縛；市場經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中有自發(fā)需求，那么就應(yīng)該對(duì)市場經(jīng)濟(jì)與資本主義制度之間的關(guān)系進(jìn)行反思。只是憑借表面現(xiàn)象就直觀判定世界上不存在資本主義市場經(jīng)濟(jì)之外的市場模式，無異于坐井觀天。正是從這個(gè)意義上，我們說1992年鄧小平“南方談話”中提出的“社會(huì)主義本質(zhì)論”和“市場經(jīng)濟(jì)手段論”，是一次重要的思想解放，不僅在當(dāng)時(shí)深入清除了我國探索社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的思想障礙，成為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)鍵突破口，還有其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)從實(shí)踐層面認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì)

正如本文開篇指出的，到底什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，對(duì)于這些既是理論又是實(shí)踐的問題，從馬克思主義經(jīng)典作家，到蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐，再到中國改革開放前的社會(huì)主義建設(shè)，都沒有完全搞清楚。蘇聯(lián)、中國等國的社會(huì)主義革命都不是在馬克思恩格斯所預(yù)見的社會(huì)條件下發(fā)生的，相反，它們都是在經(jīng)濟(jì)落后的國家、在特定的歷史條件下發(fā)生的。不能完全實(shí)現(xiàn)馬克思關(guān)于社會(huì)主義構(gòu)想的社會(huì)，是不是社會(huì)主義？現(xiàn)實(shí)中無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)取得政權(quán)的國家，如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)馬克思關(guān)于社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義的一切美好設(shè)想？這成為每一個(gè)社會(huì)主義國家都無法回避的問題。其中，尤以社會(huì)主義國家還能不能保留商品貨幣關(guān)系的思想沖突最為尖銳，一方面是來自于經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的自發(fā)要求；另一方面是來自于馬克思主義經(jīng)典作家的理論預(yù)測，何去何從，考驗(yàn)著人們的理論修養(yǎng)和智慧。事實(shí)上，馬克思恩格斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”[3]。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，正是秉承馬克思主義唯物史觀的基本方法，緊緊抓住社會(huì)主義制度的人民性和先進(jìn)性，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐出發(fā)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從特征深入到本質(zhì)層面，提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論，使得社會(huì)主義在中國既有根可循，又有發(fā)展空間。其中，關(guān)于我國社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的理解和表述最具新意，直接為我國創(chuàng)新基本經(jīng)濟(jì)制度、推進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，提供了理論依據(jù)。

首先，吸取社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的先進(jìn)性必須首先體現(xiàn)在更好地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力上。社會(huì)主義本質(zhì)論把對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的表述，置于“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”之后，突出了社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用。這不僅有效避免了長期以來脫離生產(chǎn)力而片面強(qiáng)調(diào)建立“一大二公三純”社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的形而上學(xué)的錯(cuò)誤做法，而且為我國在社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)落后的情況下，實(shí)事求是地探索富有活力的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制，提供了馬克思主義的理論指導(dǎo)。

其次，強(qiáng)化社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的目標(biāo)指向，突出社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的歷史功能。社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的表述，用“消滅剝削，消除兩極分化”取代了傳統(tǒng)的“公有制、按勞分配”的提法，更加突出社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史功能，而不是制度特征。這種從實(shí)踐層面認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)越性的做法，有利于打破對(duì)社會(huì)主義僵化、教條的理解，為我國積極探索社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與市場經(jīng)濟(jì)融合，指明了實(shí)踐方向。

最后，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度自身發(fā)展的過程性。社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系做了“消滅剝削，消除兩極分化”的表述，兩個(gè)動(dòng)詞強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義自身發(fā)展的過程性，這對(duì)于落后國家如何認(rèn)識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義具有重要意義。在馬克思和恩格斯的著述中，社會(huì)主義并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是作為“共產(chǎn)主義的第一階段”存在的、由資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時(shí)期，受這種認(rèn)識(shí)的影響，社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中常常伴隨“大躍進(jìn)”“急過渡”的左傾傾向。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義自身，有一個(gè)伴隨社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展而不斷完善的比較漫長的發(fā)展過程，不僅重申了馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展規(guī)律的思想，有效避免各種在社會(huì)主義發(fā)展問題上的冒進(jìn)或保守錯(cuò)誤，而且直接為我國在社會(huì)主義初級(jí)階段探索市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了歷史空間。

從實(shí)踐層面認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì)，是當(dāng)代貫徹科學(xué)社會(huì)主義原則的必然要求，不僅找到了馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的現(xiàn)實(shí)入口，而且也開辟了落后國家創(chuàng)新社會(huì)主義實(shí)踐的廣闊空間。習(xí)近平總書記2016年7月在寧夏考察時(shí)指出“社會(huì)主義是干出來的”，也正是對(duì)實(shí)踐社會(huì)主義思想的重申和強(qiáng)調(diào)。

(二)在市場經(jīng)濟(jì)二重屬性的辯證關(guān)系中認(rèn)識(shí)和把握市場經(jīng)濟(jì)手段論

鄧小平“南方談話”中明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”[4]。這一論斷的出現(xiàn)引起了強(qiáng)烈反響，一些人認(rèn)為市場競爭賴以存在的多元利益主體只有在資本主義私有制中才能真正實(shí)現(xiàn)，因而只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)；還有一些人認(rèn)為市場是中性的、獨(dú)立的，可以與任何制度相結(jié)合，西方學(xué)界盛行的關(guān)于“市場社會(huì)主義”的建構(gòu)，大多是以這一認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。事實(shí)上，市場經(jīng)濟(jì)既有自然屬性，也有社會(huì)屬性，價(jià)值規(guī)律是市場經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，體現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的自然屬性，但現(xiàn)實(shí)中不存在脫離具體經(jīng)濟(jì)關(guān)系的抽象的價(jià)值規(guī)律運(yùn)動(dòng)，市場總是體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系并為實(shí)現(xiàn)這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系服務(wù)的，這種決定價(jià)值規(guī)律具體作用方式的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)屬性。那些把市場經(jīng)濟(jì)視同為資本主義經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，本質(zhì)上是混淆了體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的經(jīng)濟(jì)制度，與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)體制之間的關(guān)系，即把市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)屬性直接等同于其自然屬性；而那些把市場經(jīng)濟(jì)中性化、獨(dú)立化的觀點(diǎn)，又割裂了市場經(jīng)濟(jì)自然屬性與社會(huì)屬性之間的聯(lián)系，只看到了市場的運(yùn)行機(jī)制，沒有看到市場的運(yùn)行載體和具體運(yùn)行條件，也是片面的。具體說來，市場經(jīng)濟(jì)之所以是手段，而不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度本身，有以下幾點(diǎn)原因。

首先，市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式，體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系最表層的關(guān)系。眾所周知，市場經(jīng)濟(jì)是在價(jià)值規(guī)律作用下，通過市場價(jià)格、供求、競爭形成的市場機(jī)制，對(duì)生產(chǎn)要素進(jìn)行自發(fā)配置的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。從市場主體的角度看，它體現(xiàn)了參與市場競爭的各方利益主體之間的平等競爭、等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系是與生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度、穩(wěn)定地出現(xiàn)大量經(jīng)濟(jì)剩余的狀況相聯(lián)系的，因而市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系也體現(xiàn)一種生產(chǎn)關(guān)系。但是，如果把市場關(guān)系簡單等同于孕育它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就會(huì)混淆事物的形式和本質(zhì)，造成理論誤判。馬克思曾經(jīng)指出：“在現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的總體上，商品表現(xiàn)為價(jià)格以及商品的流通等，只是表面的過程，而在這一過程的背后，在深處，進(jìn)行的完全是不同的另一些過程”[5]。馬克思還深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)利用這個(gè)假象，為剝削關(guān)系進(jìn)行辯護(hù)的行為，“還有些人錯(cuò)誤地把這種表面關(guān)系，把這種質(zhì)的形式化，把資本關(guān)系的假象看作是資本關(guān)系的本質(zhì)本身，因而試圖把工人與資本家之間的關(guān)系說成是商品所有者之間的一般關(guān)系，以此為這種關(guān)系辯護(hù)并抹殺這種關(guān)系的特征”[6]。

其次，市場經(jīng)濟(jì)不是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的性質(zhì)取決于進(jìn)行交換的市場主體的性質(zhì)。單純從市場機(jī)制運(yùn)行來看，市場經(jīng)濟(jì)似乎是“中性”的、獨(dú)立的，但是實(shí)際上，市場的競爭是市場主體之間的競爭，市場供求的狀況是市場主體之間的生產(chǎn)與消費(fèi)狀況決定的，市場價(jià)格信號(hào)是市場主體之間博弈的結(jié)果?？梢?，根本不存在脫離具體市場行為主體的抽象的市場，而具體的市場行為主體之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度決定的，因此市場經(jīng)濟(jì)一定是某種經(jīng)濟(jì)制度下的市場經(jīng)濟(jì)，盡管它可以在很多經(jīng)濟(jì)關(guān)系下存在，但它從未獨(dú)立存在過。對(duì)此，馬克思曾經(jīng)指出：“商品生產(chǎn)和商品流通是極不相同的生產(chǎn)方式都具有的現(xiàn)象，盡管它們?cè)诜秶妥饔梅矫娓鞑幌嗤?。因此，只知道這些生產(chǎn)方式所共有的抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產(chǎn)方式的不同特征，也不能對(duì)這些生產(chǎn)方式做出判斷”[7]。也正是從資本主義市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性角度，馬克思說：“資本主義生產(chǎn)揚(yáng)棄了商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，揚(yáng)棄了孤立的、獨(dú)立的生產(chǎn)和商品所有者的交換或等價(jià)交換”[6]。

最后，市場經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)規(guī)律的形式和內(nèi)容上也會(huì)不同。作為孕育現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的母體，資本主義經(jīng)濟(jì)從一開始，就存在剩余價(jià)值規(guī)律和價(jià)值規(guī)律之間的矛盾，其中最明顯的一個(gè)表現(xiàn)就是等價(jià)交換原則與平均利潤之間的矛盾。按照等價(jià)交換的原則，各個(gè)資本之間應(yīng)該通過商品買賣彼此等量交換一般勞動(dòng)，但資本生產(chǎn)的目的不僅僅是滿足自身的消費(fèi)需求，而是追逐剩余價(jià)值，也就是利潤。所以當(dāng)資本之間由于資本有機(jī)構(gòu)成的不同而導(dǎo)致利潤率的差異出現(xiàn)后，資本出于逐利的目的，就會(huì)不斷將資本從利潤率低的部門轉(zhuǎn)向利潤率高的部門，最終在新的供求關(guān)系下形成等量資本獲得等量利潤的結(jié)果。商品交換不再以價(jià)值為基礎(chǔ)，而演變?yōu)樯a(chǎn)成本加平均利潤的生產(chǎn)價(jià)格為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出資本主義市場經(jīng)濟(jì)所特有的生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律。盡管生產(chǎn)價(jià)格總量與價(jià)值總量相等，生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律在根本上并不違背價(jià)值規(guī)律，只是改變了價(jià)值分配，但資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)依然顯示出生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的制度局限性。比如為了對(duì)抗資本有機(jī)構(gòu)成提高對(duì)利潤的侵蝕，而阻礙科學(xué)技術(shù)發(fā)展和加劇壓榨工人；為了獲得平均利潤而不得不破壞供求平衡，使得利潤率高的部門長期維持在供過于求的狀態(tài)；為了提高平均利潤不惜海外大舉擴(kuò)張，把畸形的商品生產(chǎn)關(guān)系蔓延到全世界等等。馬克思曾經(jīng)深刻指出資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律與市場價(jià)值規(guī)律的矛盾，“全部困難是由這樣一個(gè)事實(shí)產(chǎn)生的：商品不只是當(dāng)作商品來交換，而是當(dāng)作資本的產(chǎn)品來交換。這些資本要求從剩余價(jià)值的總量中，分到和它們各自的量成比例的一份，或者在它們的量相等時(shí)，要求分到相等的一份”[8]。建立在公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，在性質(zhì)上與資本主義存在根本區(qū)別，在生產(chǎn)目的上也以滿足廣大人民群眾的需要為主，突出的是商品的使用價(jià)值，因此必將在市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方面，呈現(xiàn)出與資本主義不同的特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

只有在市場經(jīng)濟(jì)二重屬性的辨證關(guān)系中認(rèn)識(shí)和把握市場經(jīng)濟(jì)手段論，才能全面深刻地理解市場經(jīng)濟(jì)的作用原理和其作用條件之間的關(guān)系，才能在根本上破除要么孤立化市場經(jīng)濟(jì)、要么絕對(duì)化資本主義市場經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為探索社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合提供理論依據(jù)。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是中國人民的偉大創(chuàng)舉，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，我們之所以敢于選擇這條路，并執(zhí)著探索、百折不撓，就是因?yàn)樵隈R克思主義指導(dǎo)下，獲得了關(guān)于社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的新認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義本質(zhì)理論和市場經(jīng)濟(jì)手段論思想，是我國探索社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的第一次理論飛躍，形成了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新性理論體系的突破口。直到今天，從實(shí)踐層面來認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義本質(zhì)，以及在市場經(jīng)濟(jì)二重屬性的辯證關(guān)系中認(rèn)識(shí)和把握市場經(jīng)濟(jì)手段論，依然是抵御各種“左”或“右”的錯(cuò)誤的有力思想武器，是確保我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。

四、新時(shí)代社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展與體系建設(shè)

黨的十八大以來，面對(duì)國內(nèi)外形勢變化和我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，成為我們必須系統(tǒng)回答的重大時(shí)代課題。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)兩方面的優(yōu)勢，不僅是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要經(jīng)驗(yàn)，也是最突出的中國特色，正像習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場經(jīng)濟(jì)的長處，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”[9]。新時(shí)代如何更好發(fā)揮兩方面的優(yōu)越性，讓社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)更好地協(xié)調(diào)人民的現(xiàn)實(shí)需要和市場的有效需求、國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和市場運(yùn)行秩序、國內(nèi)市場潛力和國際市場空間之間的關(guān)系，是我國新時(shí)代社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展和體系建設(shè)的重要任務(wù)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和歷史擔(dān)當(dāng)，提出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的根本立場和發(fā)展理念，指明了中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系并積極融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體目標(biāo)和途徑，同時(shí)突破了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題，構(gòu)建了新型的政府和市場關(guān)系。這些構(gòu)成了我國新時(shí)代社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展的主要內(nèi)容，系統(tǒng)回答了新時(shí)代社會(huì)主義怎樣與市場經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的問題，推進(jìn)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的體制創(chuàng)新和體系完善。

第一，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，進(jìn)一步明確了我國探索社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的根本立場。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這一點(diǎn)，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能忘記，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場”[9]。以人民為中心的發(fā)展思想，使我們擺脫了資本主義市場經(jīng)濟(jì)“為交換而生產(chǎn)，為追逐剩余價(jià)值而交換”的經(jīng)濟(jì)異化怪圈，把滿足人民需要作為社會(huì)生產(chǎn)和交換的根本目的，不僅彰顯了社會(huì)主義以人民為中心的制度優(yōu)越性，也為國民經(jīng)濟(jì)體系的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的市場良性循環(huán)，提供了制度基礎(chǔ)。

第二，五大發(fā)展理念為我國探索社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展提供了全新的發(fā)展思路。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“發(fā)展理念是戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的東西……集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化”[9]。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我國當(dāng)前在社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展過程中暴露出來的問題，不僅是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)留下的舊尾巴，還有當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)；當(dāng)前要成功解決這些問題，不僅要考慮自身工業(yè)化建設(shè)的小環(huán)境，還要考慮全球經(jīng)濟(jì)格局變化的大背景。只有把我國經(jīng)濟(jì)體制改革的創(chuàng)新性探索置于時(shí)代和世界的大格局中去，才能充分發(fā)現(xiàn)和利用一切有利條件，最大限度發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，保證體制創(chuàng)新的成果經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，契合了人民對(duì)美好生活的向往，也回應(yīng)了當(dāng)代全球市場發(fā)展潮流的呼喚，為社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展注入了新鮮的時(shí)代血液。

第三，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是新時(shí)代我國社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的重要載體。立足于解決新時(shí)代中國社會(huì)的主要矛盾、貫徹五大發(fā)展理念的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)，必將引導(dǎo)我國社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的具體方向，使我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出不同于西方市場經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢。例如，為滿足人民日益增長的美好生活需要，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系強(qiáng)調(diào)把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，這意味著主導(dǎo)我國市場的將主要是滿足人民需要的各類商品，而不是資本投機(jī)需要的各類資本；為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系要打造先進(jìn)制造業(yè)，在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等方面實(shí)現(xiàn)突破，這意味著我國技術(shù)市場，尤其是信息技術(shù)市場體系會(huì)加速建設(shè)和完善；區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的重點(diǎn)，這意味著我國將逐漸打破城鄉(xiāng)二元市場壁壘，實(shí)現(xiàn)全國市場的統(tǒng)一；共享發(fā)展理念下的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，強(qiáng)調(diào)關(guān)注民生，提高社會(huì)保障和社會(huì)福利水準(zhǔn)，這意味著教育、醫(yī)療、住房的發(fā)展目的，不是簡單的市場盈利，而是增加人民福祉。

第四，“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想為社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展拓展了國際空間?！耙粠б宦贰背h和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，不僅是順應(yīng)歷史潮流的明智之舉，贏得了世界人民的廣泛尊重和贊譽(yù)，也是理論自信、道路自信、制度自信、文化自信的重要體現(xiàn)?！耙粠б宦贰背h是我國同歐亞發(fā)展中國家深度合作的新平臺(tái)，這種合作是建立在共商共建共享的原則基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了互利共贏、造福世界人民的國際大格局。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想向全世界展示了社會(huì)主義制度的感召力，是我國為世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展提供的中國方案和中國智慧，為我國爭取建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序、開辟平等健康的國際市場贏得了主動(dòng)，為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展提供了廣闊的空間和良好的外部環(huán)境。

第五，政府和市場的新型關(guān)系使社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展進(jìn)一步得到深化。黨的十八大以來，我們黨多次強(qiáng)調(diào)全面深化改革的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)體制改革，而經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系。習(xí)總書記更是把能夠?qū)崿F(xiàn)“有效市場”和“有為政府”的結(jié)合，看作“經(jīng)濟(jì)學(xué)上的世界性難題”[9]。我們黨在這個(gè)問題上的新突破主要體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：首先，進(jìn)一步明確了政府和市場之間的辯證關(guān)系。所謂市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，是強(qiáng)調(diào)二者之間相輔相成、相互促進(jìn)和互為補(bǔ)充的關(guān)系，不能把二者割裂開來和對(duì)立起來，堅(jiān)持“宏觀要穩(wěn)，微觀要活”，要把“看不見的手”和“看得見的手”都要用好。其次，明確市場和政府各自的功能定位。強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場決定資源配置的經(jīng)濟(jì)，政府要簡政放權(quán)，充分釋放市場活力；同時(shí)明確“政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競爭，加強(qiáng)市場監(jiān)管，維護(hù)市場秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場失靈”[10]，強(qiáng)調(diào)政府要管好市場管不了和管不好的事情，市場的決定性作用是總體上的，不是全部的。再次，探索出政府和市場結(jié)合的有效途徑。包括通過混合所有制實(shí)現(xiàn)公有資本和各類資本的融合，放大公有資本功能；實(shí)行統(tǒng)一的市場準(zhǔn)入制度，強(qiáng)調(diào)各類所有制經(jīng)濟(jì)的權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等和規(guī)則平等；國有資本加大對(duì)公益性企業(yè)的投入；國有企業(yè)面向市場做強(qiáng)做優(yōu)做大等。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展和體系建設(shè)，顯示出了不同以往的一些新特點(diǎn)。一是市場定位更加明確，即讓市場在資源配置中起決定性作用，充分釋放市場活力，并為此著力解決市場體系不完善、政府干預(yù)過多和監(jiān)管不到位的問題，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，積極鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。二是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的相關(guān)文化建設(shè)，包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心的發(fā)展思想、五大發(fā)展理念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想等等，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供政治保證和文化支持。三是“中國特色”更加鮮明，不僅在市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)上，而且在市場經(jīng)濟(jì)的頂層設(shè)計(jì)、制度基礎(chǔ)、宏觀調(diào)控、發(fā)展重點(diǎn)、運(yùn)行目的以及全球觀念上，都展現(xiàn)出了不同于資本主義市場經(jīng)濟(jì)的鮮明特點(diǎn)，顯示了中國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的充沛信心和堅(jiān)定決心。

五、結(jié)語

社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，是一個(gè)世界性難題。中國改革開放40年，從理論和實(shí)踐兩方面都進(jìn)行了不懈探索，取得了重大突破，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了積極影響。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的從無到有、由弱變強(qiáng)，不僅伴隨了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史過程，而且也為世界上像中國一樣的發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民為世界文明做出的新貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，我們還必須看到，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，還存在不小的挑戰(zhàn)，還要努力解決社會(huì)貧富差距問題、民生短板問題、可持續(xù)發(fā)展問題、產(chǎn)業(yè)升級(jí)問題、高質(zhì)量發(fā)展問題、提高對(duì)外開放水平問題等等；就社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)本身而言，在放大混合所有制的功能、貫徹按勞分配原則、提高政府宏觀調(diào)控能力和水平、完善市場體系、促進(jìn)市場公平等方面依然還有進(jìn)一步提升的空間。我們堅(jiān)信，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，一定能夠克服各種困難，為進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義做出新的貢獻(xiàn)。