徐慶玲

(貴州師范大學(xué)，貴州貴陽(yáng)550000)

山水大師說(shuō)過(guò)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。傳統(tǒng)繪畫(huà)也在隨著時(shí)代的腳步前進(jìn)，但要保留古代繪畫(huà)中的藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)理念，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中原有的“透視”，將發(fā)展的解剖透視學(xué)在傳統(tǒng)繪畫(huà)中應(yīng)用和融合。

1　我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)透視觀的形成

德國(guó)的阿道夫.希爾德布蘭德在其《造型藝術(shù)中的形式問(wèn)題》中指出“圖畫(huà)藝術(shù)本是空間的藝術(shù)，圖畫(huà)的表現(xiàn)具有喚起空間觀念的目的，而且是專(zhuān)門(mén)通過(guò)藝術(shù)家展現(xiàn)的各種因素實(shí)現(xiàn)的。”［3］繪畫(huà)是對(duì)世界上存在的客觀事物和人類(lèi)內(nèi)心世界景象的直接或間接的再現(xiàn)和表現(xiàn)。是藝術(shù)家們傳遞自身情感的媒介，是繪畫(huà)藝術(shù)中不可忽視的重要內(nèi)容。

1.1我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的空間觀。我國(guó)古代的繪畫(huà)中沒(méi)有對(duì)透視明確的論述，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)的宇宙觀是人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)主客相依，在思維方式上追求整體性和形象化，所以，在透視上沒(méi)有中心和焦點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)近、上下、左右等的位置移動(dòng)的物像重新組織起來(lái)，形成中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中特有的空間組合形式，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的散點(diǎn)透視。北宋畫(huà)家郭煕在《林泉髙致集》中就提出對(duì)動(dòng)點(diǎn)透視描述比較形象生動(dòng)的“三遠(yuǎn)法”一說(shuō):“自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，至近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之勢(shì)重疊，平遠(yuǎn)之勢(shì)沖融。”［4］在中國(guó)畫(huà)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種空間透視方法。

1.2我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的時(shí)空觀。宇宙萬(wàn)物存在時(shí)間和空間兩種形式相互依存?？臻g物體存在的客觀形式具有廣延性，時(shí)間具有事物存在的順序性和持續(xù)性。“畫(huà)”作為客觀世界中的客觀事物，是由空間和時(shí)間共同組成的存在。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的人物、山水和花鳥(niǎo)畫(huà)，觀察的角度不是同時(shí)空的，可謂是步移景異。在時(shí)空上，不同于西方繪畫(huà)將事物靜止在某一時(shí)間點(diǎn)上，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在時(shí)間上是流動(dòng)的。

1.3人與時(shí)間、空間的關(guān)系?！疤斓嘏c我共生，而萬(wàn)物與我為一?！?《莊子.齊物論》)［5］古代畫(huà)匠認(rèn)為“天人合一，物我一體”，他們表現(xiàn)的事主觀意象與客觀的自然景象滲透在一起，在空間中理解時(shí)空的觀念，使得觀看畫(huà)作的人如自歷經(jīng)于此，有著萬(wàn)物皆與我的感受?？芍?、時(shí)間和空間是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，畫(huà)家對(duì)客觀事物的身心體悟，主管的進(jìn)行空間的布置和調(diào)度位置的意境空間。

2　透視學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的發(fā)展

開(kāi)始對(duì)透視學(xué)的認(rèn)識(shí)來(lái)自清代年希堯出版的首本透視學(xué)專(zhuān)著《視學(xué)》，開(kāi)啟了我國(guó)對(duì)于西方這一科學(xué)法則的研究。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，追求“民族，科學(xué)”，許多留學(xué)海外的學(xué)子將透視學(xué)的基礎(chǔ)教學(xué)引進(jìn)中國(guó)的美術(shù)課堂。

對(duì)我國(guó)美術(shù)事業(yè)和美術(shù)教育事業(yè)影響最深的莫過(guò)于徐悲鴻，他早1919年留學(xué)巴黎，學(xué)習(xí)西方的油畫(huà)和素描等西方畫(huà)中，觀摩學(xué)習(xí)西方美術(shù)，在其留學(xué)期間，西方的透視學(xué)對(duì)他的影響頗深?；貒?guó)后長(zhǎng)期從事美術(shù)教育事業(yè)，他擅長(zhǎng)畫(huà)人物、動(dòng)物和鳥(niǎo)，崇尚寫(xiě)實(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)的改革，在作畫(huà)方面主張光線和造型，講求透視技法，并且強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵。

透視學(xué)這科學(xué)的造型理論在漸漸的被我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)接納吸收，在運(yùn)用過(guò)程中恰當(dāng)?shù)娜∩?，在“?xiě)實(shí)”的視覺(jué)感受中兼顧“寫(xiě)意”的情感所在，使得中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在古代藝術(shù)哲學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)的科學(xué)性中交融滲透，得到了空前的發(fā)展。

3　透視學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的運(yùn)用

3.1透視學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的運(yùn)用?，F(xiàn)在很多國(guó)畫(huà)大師在進(jìn)行人物畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，除了保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，還在繪畫(huà)中借鑒西方的科學(xué)透視。不僅一改明清人物畫(huà)守舊的造型方法，還在繪畫(huà)時(shí)注意線條造型的應(yīng)用，在人物畫(huà)的各個(gè)題材中運(yùn)用西方繪畫(huà)的造型空間。

現(xiàn)代藝術(shù)家們的人物畫(huà)作品不僅擁有中華民族的情懷和趣味，將意境與抒情融合為一體，又將透視學(xué)融匯在其中，成為中國(guó)畫(huà)不可缺少的造型語(yǔ)言。

3.2透視學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑繪畫(huà)的運(yùn)用。房屋建筑早我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中占有較大的比例，在其中大多采用“界畫(huà)”的描繪手法，在作圖時(shí)，古代畫(huà)工執(zhí)界筆直尺，在比例上符合事物的實(shí)際比例，在透視中屬于平行投影法，現(xiàn)在的建筑繪畫(huà)中中仍然有利用這透視法。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中建筑繪畫(huà)出來(lái)軸測(cè)法還采用焦點(diǎn)透視法，展現(xiàn)了我國(guó)的建筑的宏大優(yōu)美。

3.3透視學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)家具繪畫(huà)的運(yùn)用。中國(guó)古代繪畫(huà)中的家具也采用“軸側(cè)圖”的畫(huà)法，這些家具或物品均以與地面四十五度或三十度的斜俯透視，呈現(xiàn)出近小遠(yuǎn)大的視覺(jué)效。在這一視覺(jué)空間中，追求的是聚合緊湊，所產(chǎn)生的韻律美和眼睛適應(yīng)性的統(tǒng)一。［7］對(duì)于物像的結(jié)構(gòu)，注重的是布置上的內(nèi)在張力，是人與物更好的統(tǒng)一。這種與焦點(diǎn)透視“近大遠(yuǎn)小”的“反透視法”，雖然略顯稚拙，但不乏趣味，充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)于畫(huà)作形象整體性的把控，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的獨(dú)特審美觀念。

4　結(jié)語(yǔ)

從我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的時(shí)空表現(xiàn)來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)課以跨越時(shí)間，在一副畫(huà)作中呈現(xiàn)出不同時(shí)空景象，西方的透視則是某一事物固定在某一時(shí)間點(diǎn)上;從空間來(lái)看，傳統(tǒng)繪畫(huà)多采用“遠(yuǎn)觀法”，各種題材都離不開(kāi)“多視點(diǎn)”、“界畫(huà)”和“軸側(cè)法”等多種表現(xiàn)方法，追求的事物是整體性，而西方的繪畫(huà)多采用焦點(diǎn)透視等畫(huà)法;從人與事物來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)追求的是人與自然事物的和諧統(tǒng)一，靈魂融合，西方透視則追求的是事物的寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)。但是在這文化大融合的時(shí)代，文化趨向多元化，在中國(guó)畫(huà)中以西方透視造型基礎(chǔ)，保留中國(guó)原有的文化內(nèi)涵和精髓，從而使我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)蓬勃發(fā)展，展現(xiàn)光芒。

參考文獻(xiàn):

［1］朱琳琳.透視與解剖在中國(guó)美術(shù)學(xué)院教學(xué)①中的應(yīng)用與延伸.中國(guó)知網(wǎng)，2012.

［2］阿道夫.希爾德布蘭德 (德)，潘耀昌 (譯).造型藝術(shù)中的形式問(wèn)題［M］.北京:中國(guó)人民出版社，2004.

［3］王伯敏.中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖 ［M］.天津:天津人民美術(shù)出版社，2012.

［4］王世舜.莊子注譯［M］.濟(jì)南:齊魯書(shū)社.2009.

［5］周開(kāi)芬.淺談我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的透視運(yùn)用.中國(guó)知網(wǎng)，2016.