楊婉寧

(廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西南寧530000)

廣西是一個(gè)以壯族居多的民族地區(qū)，其很多地域性文化都有待我們?nèi)パ芯堪l(fā)掘。如何把地域性元素融入標(biāo)志設(shè)計(jì)中是我們要研究的。既具有代表性，又富含地域內(nèi)涵，經(jīng)得起人們深入的去推敲的標(biāo)志設(shè)計(jì)，一定是具有很強(qiáng)烈的地域性視覺(jué)效果。以提取地域性元素方法來(lái)創(chuàng)作標(biāo)志設(shè)計(jì)本文歸納有以下幾種方法:

其一:根據(jù)地域性元素的提取。像市樹(shù)和市花的形狀以及標(biāo)志性建筑元素的借鑒都是我們?cè)O(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。尋找身邊的事物我們不難發(fā)現(xiàn)有很多的標(biāo)志設(shè)計(jì)都是對(duì)于地域性元素的提取。如南寧會(huì)展中心和東盟博覽會(huì)的logo就是提取南寧市市花朱槿花的形狀進(jìn)行設(shè)計(jì)的。在西晉時(shí)期的一本著作《南方草木狀》中就已出現(xiàn)朱槿的記載。花大色艷，四季常開(kāi)，主供園林觀用。在全世界，尤其是熱帶及亞熱帶地區(qū)多有種植。唐詩(shī)曰:“瘴煙長(zhǎng)暖無(wú)霜雪，槿艷繁花滿樹(shù)紅。繁嘆芳菲四時(shí)厭，不知開(kāi)落有春風(fēng)?！笨梢?jiàn)從古至今，人們對(duì)朱槿花都是慕賞入心的，不管是形與色用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中推廣效果都最佳了。

其二:我們可以選擇地域性的民族節(jié)日元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相碰撞，創(chuàng)作出別具一格的、富含民族韻味的標(biāo)志設(shè)計(jì)，才能真正地為五千年華夏文化在現(xiàn)代發(fā)聲。廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日包涵有:壯族三月三歌節(jié)、苗族蘆笙斗馬節(jié)、瑤族盤(pán)王節(jié)、苗族春社節(jié)、良雙鬧魚(yú)節(jié)、苗族拉鼓節(jié)等，這都體現(xiàn)了廣西獨(dú)特的自然人文環(huán)境孕育的壯鄉(xiāng)民間風(fēng)俗文化。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日最具代表性的三月歌圩節(jié)。歌圩節(jié)不僅是民族文化的盛會(huì)，亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。在現(xiàn)代民族復(fù)興的大好時(shí)代，弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)元素，是民族自信、文化自信的體現(xiàn)。

其三:更具有廣西地域性元素的是花山巖畫(huà)的壁紋元素，主體元素是駱越文化祭祀大典中的部族首領(lǐng)。以“蹲式人形”為基礎(chǔ)符號(hào)，以記錄祭祀活動(dòng)為同一主題，從采用簡(jiǎn)單的小型的蹲式人形，描繪最初的祭祀活動(dòng)，逐漸添加裝飾改變?nèi)诵蔚拇笮”壤?，增加正?cè)面人像組合，構(gòu)建獨(dú)創(chuàng)性的圖像表達(dá)系統(tǒng)?；ㄉ綘钫Z(yǔ)叫做“岜萊”意思是“有畫(huà)的山”這些“有畫(huà)的山”，是亞洲東南部規(guī)模最大的巖畫(huà)群，高山崖壁是天然的畫(huà)板，也是展示巖畫(huà)的巨大櫥窗，在大自然中構(gòu)筑了恢宏是人類藝術(shù)博物館。

其四:可提取古傳文字地方性元素，方形古壯作為一種漢字型孳乳文字，方形古壯是駱越先民集漢體之形韻和駱越生活習(xí)性、風(fēng)俗民運(yùn)熔鑄一體，造古壯字必有文字本身特有的屬性，其積淀著駱越先民獨(dú)特的價(jià)值觀、制度、知識(shí)體系厚重古氏部落的智慧，反映了壯族祖先的造字表達(dá)系統(tǒng)。標(biāo)志設(shè)計(jì)中可選擇一些行運(yùn)頓挫獨(dú)居魅力的、有沖擊力的代表性的字形，其中有象形、指事、會(huì)意和假借等。文字以結(jié)構(gòu)為骨架，以含義釋傳深意，富文蘊(yùn)藏著民族的內(nèi)在特質(zhì)，甚是民族的文化承載物，古文多以戒律相傳，提取代表性的方形古壯字它呈現(xiàn)并弘揚(yáng)駱越先民獨(dú)有的優(yōu)秀知識(shí)體系、道德觀念、宗教意識(shí)和民俗民風(fēng)。廣西標(biāo)志設(shè)計(jì)選擇方形古壯，亦是不可多得的代表性地域元素，可以巧妙運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中。壯族文字中與漢文字對(duì)比后，著實(shí)有很多有趣的設(shè)計(jì)點(diǎn)，如:“必”在壯文中是“兄”的涵義、“稍耐”譯漢文是“漂亮的姑娘”的意思、“勒冒”譯漢文是“男孩子”的意思。

其五:選擇古時(shí)地域特有動(dòng)物元素——大象，古時(shí)嶺南先民長(zhǎng)期以大象農(nóng)耕或征戰(zhàn)，并且駱越先民也將大象與蛙、水牛等同奉為部族的“十二位守護(hù)神”。1991年在南寧舉辦全運(yùn)會(huì)用象作為吉祥物，而后歷屆國(guó)際民歌節(jié)也將象作為吉祥物，象作為一種文化符號(hào)得以重返到廣西市民身邊。當(dāng)下的廣西南寧更命名多處與象文化相關(guān)的民生地標(biāo)如:“五象廣場(chǎng)”、“五象公園”、“五象大道”、“五象新區(qū)”，象形地域性元素可以運(yùn)用到動(dòng)物園標(biāo)志設(shè)計(jì)中。地域性元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)是一個(gè)很容易“烏龍”的設(shè)計(jì)，它既要熟知相關(guān)民族民俗知識(shí)，也要善于提煉和簡(jiǎn)化圖騰。不然一是詞不達(dá)意、圖不傳神，還有可能犯原則性研究性的錯(cuò)誤;二是將傳統(tǒng)紋樣生搬硬套以致缺乏時(shí)代的生命力，最后流于低俗。

地區(qū)形象建設(shè)需悠久歷史來(lái)滋養(yǎng)和沉淀，它應(yīng)該擁有自身獨(dú)特的文化、風(fēng)俗、自然資源和歷史，地區(qū)內(nèi)在的風(fēng)韻。外在表現(xiàn)以富韻民族特色的風(fēng)景旅游區(qū)來(lái)最直接、最形象的反映。地域性標(biāo)志設(shè)計(jì)是要把地域性代表元素極盡精簡(jiǎn)地視覺(jué)傳達(dá)出來(lái)，才能區(qū)別與他鄉(xiāng)的特色和定位，保證人們對(duì)地區(qū)形象產(chǎn)生系統(tǒng)性的良好印象。標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意靈感需要來(lái)源于獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵之中，這其中包括了市樹(shù)、市花、地域性節(jié)日、地域性圖紋、地域性古文、地域性器物等等。

優(yōu)質(zhì)的地域性元素是一個(gè)地區(qū)特有的文化底蘊(yùn)集中呈現(xiàn)，深入的挖掘文化財(cái)富，汲取古人賢思，運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，凝煉精化才是大勢(shì)所趨。內(nèi)容是設(shè)計(jì)的血肉，表達(dá)方法是設(shè)計(jì)的骨架，不要生搬硬套、人云亦云。做一些可以于民眾可感受深度富含養(yǎng)分的代表性設(shè)計(jì)。而地域性元素正是在標(biāo)志設(shè)計(jì)中個(gè)性鮮明、獨(dú)具韻味的內(nèi)容。因?yàn)榻?jīng)得起時(shí)間推敲是我們上千的民族文化，不論是市樹(shù)和市花、圖騰紋樣，還是文字與文摘，都是深入又精煉的地域性璀璨視覺(jué)傳達(dá)，不要再追隨西化，要將民族藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)智慧地融合起來(lái)，包豪斯的幾何切割在華夏文化亦有禪宗思想契合，民族元素也可現(xiàn)代化，讓古人智慧活起來(lái)。要?jiǎng)?chuàng)新，必須要有濃厚的情感，容情融典佳作方涌。不要固化思維，不要被固有的普式標(biāo)志沖擊自己沉淀的基石。擇地域性元素作標(biāo)志設(shè)計(jì)，需要大家沉入糟粕中汲取精華來(lái)睿智呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

［1］肖勇.標(biāo)志設(shè)計(jì)［M］.濟(jì)南:山東友誼出版社，1999