李瑞奇

(東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心,吉林 長(zhǎng)春 130024)

“交叉學(xué)科視野下的思想政治教育，就是以交叉學(xué)科的研究視角和理論視野關(guān)照、審視、研究思想政治教育。”[1](P84)美學(xué)與哲學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等，相繼在思想政治教育學(xué)科建設(shè)中登場(chǎng)。然而，當(dāng)《德育哲學(xué)引論》(張澍軍著)、《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》(張耀燦等著)、《思想政治教育心理學(xué)》(邱偉光等著)紛紛登場(chǎng)的時(shí)候，除極少數(shù)學(xué)者采用接受美學(xué)的研究視界，研究思想政治教育的接受問(wèn)題外，美學(xué)作為一種交叉學(xué)科的借鑒，可謂是“卅載薄聞”?；仡櫵枷胝谓逃龑徝兰捌湎嚓P(guān)問(wèn)題研究的學(xué)術(shù)進(jìn)程，漸趨紛繁且有合理論見(jiàn)，卻尚未形成一股集成式、系統(tǒng)化的清流。

一、研究快覽

“思想政治教育作為一項(xiàng)工作、一個(gè)專業(yè)、一門學(xué)科，是三個(gè)不同的概念，工作、專業(yè)、學(xué)科也是思想政治教育發(fā)展過(guò)程中的次序排列，先有工作、再有專業(yè)、然后有學(xué)科。”[2](P25～28)相應(yīng)地，對(duì)于思想政治教育的審美研究亦是如此。思想政治教育工作中不自覺(jué)地對(duì)美學(xué)觀點(diǎn)、方法的借鑒運(yùn)用是研究的肇始，然后有理論的自覺(jué)移植和方法論意義上較深入的使用。回顧30年來(lái)的思想政治教育審美研究，鍵入“思想政治教育(德育)+審美、思想政治教育(德育)+美學(xué)、思想政治教育(德育)工作+美學(xué)(審美)、德育美育”等關(guān)鍵詞、在CNKI學(xué)術(shù)期刊論文數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源(1984年以來(lái))等對(duì)研究相關(guān)成果進(jìn)行檢索，共計(jì)整理搜索出論文論著1799篇，其中與思想政治教育(德育)審美直接相關(guān)的僅有百余篇。梳覽可見(jiàn)，呈現(xiàn)出總體增量快、核心論點(diǎn)弱、系統(tǒng)論見(jiàn)少、研究新見(jiàn)微的特點(diǎn)。

(一)文件文獻(xiàn)類

自教育部在《關(guān)于在十二所院校中設(shè)置思想政治教育專業(yè)的意見(jiàn)》(1984年4月)、《關(guān)于第七個(gè)五年計(jì)劃的報(bào)告》(1986年3月)中提出“德育、智育、體育、美育全面發(fā)展”的首倡，分別將思想政治教育與美育推到時(shí)代深處，改變了兩者以往或模糊、或擱置的尷尬位域。從此，關(guān)于思想政治教育審美研究獲得了時(shí)策準(zhǔn)備。然而，專論德育或美育的文件雖履有見(jiàn)聞，關(guān)于思想政治教育審美問(wèn)題的政內(nèi)發(fā)聲仍較鮮見(jiàn)。直至為思想政治教育的學(xué)科發(fā)展提供重要?jiǎng)幽艿闹泄仓醒雵?guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(2004年)，在政策上首次介入“感染力”“吸引力”這樣的審美蘊(yùn)含，在基本原則上著重提及“努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”，在實(shí)踐途徑上著力論及“校園文化具有重要育人功能”，把“德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中”?？梢砸?jiàn)得，德育的實(shí)效性發(fā)揮離不開(kāi)文化育人，德育的感染力和吸引力呈現(xiàn)離不開(kāi)美育的有機(jī)結(jié)合，是其題中之義。更能明了兩者互織互利關(guān)系的大抵要屬十八大以后的文件和講話，2015年《中共中央國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》(國(guó)辦發(fā)[2015]71號(hào))以及習(xí)近平總書(shū)記2016年12月在高校思想政治工作會(huì)議上的講話，對(duì)主渠道上的“親和力”“滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待”、主陣地上的“格調(diào)高雅”“感染力”“吸引力”的強(qiáng)調(diào)，成為新時(shí)期思想政治教育審美研踐的時(shí)代背景。值得注意的是，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》(2017年1月)，指出德育與美育在傳統(tǒng)文化傳承層面上的同行同向性。在基本原則上提到了“把跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣”，在主要內(nèi)容中提到了“求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念”，在重點(diǎn)任務(wù)中提到了融入“思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”的要求?？梢砸?jiàn)出，2015、2016、2017年的連續(xù)性時(shí)策，為新時(shí)期思想政治教育審美研究提供了更為充分的實(shí)踐準(zhǔn)備，特別是在應(yīng)否研究(整體目標(biāo))、如何布局(貫穿始終)、怎樣交融(融入環(huán)節(jié))、實(shí)踐導(dǎo)向(文化自信)等方面給定了方向。在文件文獻(xiàn)方面，特別是在方法、路徑上，我們可以見(jiàn)出“德育與美育”的互鑒互用、融合整合的趨向，但完全斟出直觀的關(guān)于思想政治教育審美問(wèn)題的言見(jiàn)，尚未有之。學(xué)人在思想政治教育的實(shí)踐中，思考互文、思辨總結(jié)，漸漸形成一些論說(shuō)論著。

(二)論文論著類

關(guān)于思想政治教育審美的論文發(fā)聲大抵分為三個(gè)階段，這在稍后專有論述。此處僅就較具代表性的論文簡(jiǎn)概點(diǎn)出。思想政治教育審美及其相關(guān)問(wèn)題的直觀研究共有126篇，其中論文類118篇，論著類8篇。按后述三階段來(lái)看，第一個(gè)十年(1984～1994)發(fā)端時(shí)期較具代表性的有饒智勇《美育與思想政治教育》[3](P137～139)和陸道廉《論思想政治工作中的美育疏導(dǎo)》，[4](P19～23)以及檀傳寶的著作《美學(xué)與思想政治工作》，[5]共計(jì)26篇；第二個(gè)十年(1995～2005)啟興階段的論文較有代表性的是梅廣才的《高校學(xué)生思想政治教育中對(duì)美的創(chuàng)造和培養(yǎng)》[6](P16～18)和《高校學(xué)生思想政治教育中應(yīng)遵循的美學(xué)原則》，[7](P4～6)錢立火的《關(guān)于高校思想政治教育工作的美學(xué)思考》，[8](P67～69)杜萍的《高校德育審美化初探》[9](P34～37)以及洪燕的《論思想政治教育審美化境界》[10](P47～48)等，共計(jì)37篇；第三個(gè)十年(2006～2017)出現(xiàn)了幾位專于研究這一問(wèn)題的學(xué)者，如楊國(guó)輝、祖國(guó)華、周芳等人，形成了對(duì)思想政治教育審美的研究爭(zhēng)鳴，形成論文論著共計(jì)63篇。其中，碩士論文如汪士的《論思想政治教育美的創(chuàng)建》、[11]楊國(guó)輝的《思想政治教育審美探討》[12]和韓留柱的《論思想政治教育的審美藝術(shù)》[13]等。2010年后，專論思想政治教育審美問(wèn)題的博士論文始有出現(xiàn)，如祖國(guó)華的《思想政治教育審美問(wèn)題研究》、[14]王鳳志的《思想政治教育美學(xué)方法研究》、[15]周芳的《思想政治教育審美研究》、[16]朱梅梵的《立美育德論》[17]以及王敬艷的《審美教育“以美育德”的機(jī)理研究》[18]等。

綜上，我們或可見(jiàn)出思想政治教育審美研究的學(xué)術(shù)版圖發(fā)展樣法。同時(shí)，更能見(jiàn)出過(guò)去30年來(lái)研究的“各美其美”有余，“美美與共”不足的發(fā)展勢(shì)態(tài)?？v觀沿革，每一階段又具有怎樣的特點(diǎn)和導(dǎo)向呢？

二、沿革摭談

蔣廷黻在《中國(guó)近代史》的研究理路中曾經(jīng)談到，“研究近代史，我們要注意帝國(guó)主義如何壓迫我們，我們要仔細(xì)研究每一個(gè)時(shí)期內(nèi)的抵抗方案，尤其要分析出每一個(gè)方案的程度和原因。”[19](P54)同樣的，研究思想政治教育審美問(wèn)題，也要看到不同時(shí)期研究者對(duì)思想政治教育有效性這個(gè)問(wèn)題的“提升方案”，尤其是分析每一方案的認(rèn)識(shí)程度、現(xiàn)實(shí)作用和將來(lái)影響。

(一)發(fā)生階段(1984～1994)：意識(shí)與混沌

思想政治教育與美學(xué)相互關(guān)聯(lián)的言說(shuō)發(fā)生于思想政治教育專業(yè)誕生的初始，一方面是為了滿足專業(yè)建設(shè)的發(fā)展需要，借鑒融合使然；另一方面是提升思想政治教育實(shí)際工作的有效性，借力實(shí)踐使然。在思想政治教育學(xué)科發(fā)生的階段，“工作運(yùn)用”“地位作用”“初探”成為審美相關(guān)問(wèn)題研究初始的焦點(diǎn)，并按照研究關(guān)鍵詞呈現(xiàn)出“概念借鑒”的特點(diǎn)：一則研究注重一個(gè)“用”字，多從“美育”“美學(xué)”對(duì)思想政治教育的作用上來(lái)談，這也奠定了其后兩個(gè)階段的整體研究導(dǎo)向，具體實(shí)踐運(yùn)用大于系統(tǒng)理論把握。當(dāng)然，就思想政治教育有效性的路徑助力來(lái)講，無(wú)疑是好的，但對(duì)于研究的持續(xù)展開(kāi)，無(wú)疑會(huì)走入無(wú)本之木的困境。這其中的代表要算1986年傅文杰的《試論美學(xué)在思想政治工作中的運(yùn)用》，[20](P58～63)比較樸素的具備了交叉學(xué)科的研究視野，將美學(xué)概念首次借鑒到思想政治教育工作的開(kāi)展中；二則研究呈現(xiàn)一個(gè)“表”字，基本未能從思想政治教育審美的深度展開(kāi)，大部分停留在對(duì)“美育”與思想政治教育相互關(guān)系與作用的分析上。其中，金緒澤等人的《試論大學(xué)生思想政治教育審美化》[21](P94～96)一文開(kāi)辟了其后“德育審美化”的研究先河。這其中比較有代表性的是1990年陸道濂的《論思想政治工作中的美育疏導(dǎo)》，應(yīng)該說(shuō)，文章立足于思想政治工作實(shí)踐，不僅明確了思想政治教育與美育目標(biāo)上的內(nèi)在一致性，還提出了將“說(shuō)理的邏輯力量如能與審美陶冶的感染力量結(jié)合起來(lái)”，[4](P19～23)發(fā)揮美育的疏導(dǎo)性作用，并給出美育何以疏導(dǎo)、美育怎樣疏導(dǎo)。應(yīng)該說(shuō)，首個(gè)十年的研究總量較少，且呈現(xiàn)出“用”“表”的特征，但值得肯定的是，學(xué)人們始現(xiàn)“美學(xué)交叉”的意識(shí)，雖然部分研究有將思想政治教育與美育等同的研究趨向，但初步達(dá)成了美育的觀點(diǎn)、方法致用思想政治教育的共識(shí)。當(dāng)然，對(duì)于思想政治教育審美的概念尚停留在較為混沌的階段，我們說(shuō)，這一階段是意識(shí)體備但概念混沌的發(fā)生階段。

(二)啟興階段(1995～2005)：分散與自覺(jué)

與思想政治教育學(xué)科發(fā)展同步的是，隨著2004年蜚聲業(yè)界的24號(hào)文件和次年思想政治教育作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科所設(shè)二級(jí)學(xué)科的建立，為思想政治教育審美及其相關(guān)問(wèn)題的再深入提供了可能。這一階段的相關(guān)研究成果在數(shù)量上呈現(xiàn)倍增趨勢(shì)，在研究?jī)?nèi)容上漸現(xiàn)思想政治教育學(xué)科的主體地位。20世紀(jì)90年代中期至21世紀(jì)的研究依然強(qiáng)調(diào)美育對(duì)于思想政治教育介入價(jià)值，但顯然這種“接著說(shuō)”更為深入，比如錢立火“美學(xué)的觀點(diǎn)和態(tài)度，美育的方法和途徑，都不可缺少”的論斷；[8](P67～69)梅廣才“在進(jìn)行思想政治教育要使學(xué)生獲得美感”的發(fā)言等。世紀(jì)末發(fā)表的如杜萍的《高校德育審美化初探》、[9](P34～37)檀傳寶《對(duì)德育主體自身的改造——論“師表美”》[22](P36～41)以及對(duì)《德育及美育關(guān)系的理論界定》，[23](P12～22)和當(dāng)代美育兩家葉朗、[24](P11～13)曾繁仁[25](P23～27)對(duì)美育現(xiàn)代意義的正名，為新世紀(jì)第一個(gè)五年的細(xì)瑣探究提供了必要的準(zhǔn)備?！暗掠龑徝阑?、思想政治教育“主體美”“環(huán)境美”等相關(guān)的主體、客體、介體、環(huán)體的審美意蘊(yùn)探討層出，并且首現(xiàn)從“接受美學(xué)”的觀點(diǎn)對(duì)思想政治教育接受問(wèn)題進(jìn)行研究的文章，研究一改概念借鑒的風(fēng)尚，轉(zhuǎn)而向理論移植的角度發(fā)展。比如，在陳君生的《論思想政治教育美》[26](P79～80)一文中，思想政治教育美在此作為社會(huì)美的范疇出現(xiàn)，成為率先在觀點(diǎn)上嘗試給出思想政治教育美之內(nèi)涵的學(xué)者，“是一種不同于自然美和藝術(shù)美的社會(huì)美”,體現(xiàn)出思想政治教育本體的美學(xué)訴求，雖然觀點(diǎn)尚不清晰徹底，但比照單純的美育概念植入，顯然初步具備了理論遷移的氣質(zhì)。還需看到的是，在眾多探討美育方法在德育實(shí)踐中借用的問(wèn)題中，檀傳寶打破了以往美育形式與德育內(nèi)容的一般論見(jiàn)，為分散的重復(fù)性研究提供了新的論辯窗口，在《德育對(duì)美育的輔助作用及其閾限》一文中，提出了“輔助作用”的概念，強(qiáng)調(diào)德育對(duì)美育的促進(jìn)作用的有限性，反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育作用，將美育活動(dòng)德育化從而葬送美育也葬送德育。[27](P43～50)雖然討論的主體在美育一維，但反而觀之，似乎也為研究者提出了一個(gè)嚴(yán)峻的課題“德育美育化”或者“思想政治教育審美化”也要特別注意研究的分寸，避免出現(xiàn)德育活動(dòng)美育化從而葬送德育也葬送美育的尷尬。這一階段的研究?jī)?nèi)容雖然比較分散，但是學(xué)人中已經(jīng)初步形成一定的研究自覺(jué),我們說(shuō)這一階段是研究分散但思省自覺(jué)的啟興階段。

(三)爭(zhēng)鳴階段(2006～2017)：熱點(diǎn)與邊緣

2008年，隨著思想政治教育首批二級(jí)重點(diǎn)學(xué)科的興建，學(xué)科建設(shè)自身進(jìn)入到一個(gè)新的兼容發(fā)展階段，學(xué)術(shù)立場(chǎng)的構(gòu)建和實(shí)踐思維的轉(zhuǎn)換成為這一時(shí)期研究的導(dǎo)向。與此同時(shí)，思想政治教育審美相關(guān)問(wèn)題研究一度成為前沿問(wèn)題中的熱點(diǎn)，出現(xiàn)了如洪燕、楊國(guó)輝、戴銳、田華、王鳳志等在領(lǐng)域內(nèi)專門或重點(diǎn)致思于思想政治教育審美相關(guān)問(wèn)題的學(xué)人，呈現(xiàn)出研究數(shù)量和質(zhì)量同步增長(zhǎng)的良好態(tài)勢(shì)。例如德育美育化“新說(shuō)”建樹(shù)屢現(xiàn)，諸如思想政治教育美學(xué)科“試論”偶現(xiàn)，并開(kāi)始初步采用方法論的研究態(tài)勢(shì)。成為熱點(diǎn)的表現(xiàn)之一，即是專門性學(xué)者一如前述出現(xiàn)，以及隨之而來(lái)一些研究成果。其中，戴銳對(duì)“德育美育化”若干研究進(jìn)行總結(jié)，給出了其“并不等同于德育審美化和美育育德”，基本含義是“像美育那樣進(jìn)行德育”，是“以德育為目的、本體和形式，運(yùn)用美育的規(guī)律和方式方法，通過(guò)審美心理和審美能力的培養(yǎng)”，[28](P52～54)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。雖然這種界定并不盡然，他的價(jià)值在于規(guī)避了既往簡(jiǎn)單化的線性思考：如認(rèn)為通過(guò)藝術(shù)作品陶冶情操(美育的育德功能)或者是德育過(guò)程進(jìn)行重新審美架構(gòu)(德育審美化)，以及素來(lái)研究中呈現(xiàn)出的德育轉(zhuǎn)變?yōu)槊烙趸陨砘蛘呤堑掠繕?biāo)的有效性式微的困局。同時(shí)，德育美育化的基本含義是否即為“像美育那樣進(jìn)行德育”，恐怕仍需辯證的認(rèn)知，其前提是厘清思想政治教育審美以及若干相關(guān)性的概念，這在后文詳述；學(xué)人田華[29](P236～239)對(duì)思想政治教育審美價(jià)值、現(xiàn)狀的研究，王鳳志對(duì)思想政治教育美學(xué)方法的系列研究，[30](P115～118)對(duì)思想政治教育作為形式美、社會(huì)美以及接受美學(xué)視野下思想政治教育創(chuàng)新研究、基于美學(xué)視角下的思想政治教育實(shí)效性研究，都標(biāo)志這一階段的相關(guān)研究作為學(xué)科前沿問(wèn)題漸入佳境。究其表里，研究縱然增多，但始終未能離開(kāi)美育對(duì)德育的促進(jìn)、美學(xué)方法、美育思維的德育實(shí)踐探討、思想政治教育中美學(xué)因素的探討等，而對(duì)于核心問(wèn)題即思想政治教育審美是什么、為什么、怎么辦的系統(tǒng)闡釋仍懸而未置。當(dāng)然，也要看到21世紀(jì)第二個(gè)十年里相繼出版的三部博士論文專著，對(duì)思想政治教育審美以及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了寶貴的探索，前兩部論著祖國(guó)華的《思想政治教育審美問(wèn)題研究》[14]以及周芳的《思想政治教育審美研究》[16]在為思想政治教育審美正名上做出了一定的嘗試，也可以說(shuō)是對(duì)30年相關(guān)研究的一次探索性小結(jié)；與此同時(shí)，王敬艷的《審美教育“以美育德”的機(jī)理研究》[31]則以當(dāng)代科學(xué)的視角，通過(guò)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)的視角對(duì)“以美育德”進(jìn)行解釋；王鳳志[32]則將美學(xué)方法作為一種工具植入到思想政治教育有效性的研究，顯然，這兩篇文章均是從“美”的立場(chǎng)來(lái)裨益思想政治教育。學(xué)者祖國(guó)華和周芳則站在思想政治教育的立場(chǎng)上展開(kāi)研究，在致思理路上更為正統(tǒng)。祖國(guó)華認(rèn)為《思想政治教育審美問(wèn)題研究》應(yīng)是通過(guò)審美尺度和審美視野理解，從思想政治教育、現(xiàn)實(shí)的人、審美三者的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，論證揭示思想政治教育作為一種“完整的人”的教育，是“真善美”的內(nèi)在統(tǒng)一。研究偏重哲學(xué)上的辯證和理論上的思考，從“求真”“從善”“審美”的關(guān)系上總結(jié)性地展開(kāi)言說(shuō)，論述了思想政治教育審美何以可能，遺憾的是，邏輯辯證意味過(guò)于濃重，實(shí)證性、致用性不強(qiáng)；周芳的《思想政治教育審美研究》在思想政治教育有機(jī)整體中探討思想政治教育審美，提出了將審美作為教育理念，置于思想政治教育全過(guò)程，創(chuàng)新性的從審美價(jià)值切入，逐層剖開(kāi)，透過(guò)審美關(guān)系、審美過(guò)程、審美環(huán)境中思想政治教育主體、客體、介體、環(huán)體四要素，探索思想政治教育審美內(nèi)容的凝練和審美方法的提煉。可以說(shuō)，研究的立體性、系統(tǒng)性應(yīng)為歷來(lái)研究所集成，并搭建出研究的學(xué)術(shù)話語(yǔ)平臺(tái)，但在概念辨析這個(gè)立腳點(diǎn)上仍未述清，雖有意識(shí)的運(yùn)用馬克思主義基本原理進(jìn)行研究，但還不夠具體、全面。或者說(shuō)，都未能較好的兼顧元理論與應(yīng)用性兩個(gè)維度。

從30年相關(guān)問(wèn)題的研究綜述來(lái)看，除2009年程衛(wèi)國(guó)的《美學(xué)視野下的思想政治教育研究綜述》[33](P185～187)和2006年楊國(guó)輝的《思想政治教育的審美研究現(xiàn)狀及發(fā)展方向》[34](P104～108)外，近十年綜述近乎空白。前者主要是從思想政治教育的美學(xué)借鑒著手，但在橫向綜述上卻致思于“思想政治教育藝術(shù)”的命題上，未免有偏軌之嫌；后者則在思想政治教育審美維度上進(jìn)行思考，較為直觀的指出了研究呈現(xiàn)出的集中性與曲折性，并提出了研究注重外部思考、側(cè)重美學(xué)描述的整體問(wèn)題。通過(guò)業(yè)界的梳理性關(guān)注來(lái)看，這一階段成果數(shù)量確有多增，大部頭論見(jiàn)也初步呈現(xiàn)，但定性而言作為前沿問(wèn)題的思想政治教育審美研究仍處于學(xué)科整體研究的邊緣態(tài)勢(shì)。我們說(shuō)這一階段是研究有熱度但發(fā)展仍邊緣的爭(zhēng)鳴階段。

三、走勢(shì)小觀

(一)立場(chǎng)：拿來(lái)主義的“繞著說(shuō)”

30年來(lái)的思想政治教育審美研究的走勢(shì)，方法的拿來(lái)主義，對(duì)實(shí)踐性問(wèn)題的繞著說(shuō)是首要特點(diǎn)。對(duì)思想政治教育審美表層方法問(wèn)題研究多，而對(duì)內(nèi)在核心問(wèn)題特別是站在思想政治教育學(xué)科立場(chǎng)去致力實(shí)踐問(wèn)題比較少。悉數(shù)諸上三個(gè)階段的縱向研究，一條線索是德育美育闡釋派。致力于關(guān)注美育與思想政治教育的區(qū)別與聯(lián)系，從而導(dǎo)出德育美育的相互影響關(guān)系；一條線索是美育致用派。致力于美育的德育促進(jìn)問(wèn)題，從而導(dǎo)出美學(xué)理論、觀點(diǎn)、方法、原則對(duì)于德育的輔助作用；一條線索是德育美育化派。致力于討論說(shuō)明德育美育化的內(nèi)涵，或是滲透于美育的德育、或是以美為中介的德育、或是像美育那樣德育?？梢钥吹剑瑹o(wú)論是哪一派，大抵沒(méi)有離開(kāi)“德育本體-美育中介-德育目標(biāo)”的基本研究框架，也都是從思想政治教育和美育的外部關(guān)系、與美學(xué)的滲透視角來(lái)進(jìn)行邏輯考慮的，鮮少關(guān)注思想政治教育內(nèi)在規(guī)律和需求，淡化了思想政治教育本身即已具備的審美向度：審美價(jià)值、審美涵毓、審美致用。本末略有倒置，這也是為什么會(huì)呈現(xiàn)出30年來(lái)大量重復(fù)性研究即“繞著說(shuō)”的原因所在。

(二)同質(zhì)：互文主義的“接著說(shuō)”

從研究的不同階段來(lái)看，論文數(shù)量上不斷增加，但是研究過(guò)程卻異常曲折，特別是顯露出作為前沿問(wèn)題的被邊緣化特質(zhì)。雖然出現(xiàn)了一些中青年專家學(xué)者的發(fā)言，但業(yè)界尚未有專家就這一問(wèn)題給出邏輯明快、體系完備的理論見(jiàn)地。即便是在《思想政治教育學(xué)科30年發(fā)展研究報(bào)告》[35]這樣大部頭的總結(jié)性集子里，也不見(jiàn)思想政治教育審美問(wèn)題的專論，僅是在交叉學(xué)科處偶有提及。這是和30年來(lái)思想政治教育審美及其相關(guān)問(wèn)題研究的同質(zhì)現(xiàn)狀直接相關(guān)的，迄今來(lái)講學(xué)界陷于互文式的“接著說(shuō)”，大多將審美作為思想政治教育的手段、方法進(jìn)行工具化或文本化的描述，側(cè)重于同質(zhì)化地對(duì)概念與理論的移用，并未通過(guò)“概念提出-理論構(gòu)建-實(shí)踐致用”的系統(tǒng)性理路述清思想政治教育審美的真正內(nèi)涵與外延。一方面說(shuō)明思想政治教育審美研究尚缺乏基礎(chǔ)理論的支撐特別是馬克思主義基本美學(xué)觀的理論支持，一方面顯示思想政治教育審美尚未形成一整套完備的理論研究體系。當(dāng)然，在純粹文本意義上的“接著說(shuō)”氛圍下，研究必然因缺少實(shí)證性而偏離思想政治教育有效性，也就必然因缺少可持續(xù)性、合理性、有效性而失去生命力。思想政治教育審美研究要姓“馬”，這是他的理論基礎(chǔ)；要姓“思”，這是它的學(xué)科立場(chǎng)，然則去回應(yīng)和解決思想政治教育的現(xiàn)實(shí)呼喚、豐富思想政治教育的前沿研究，或是研究本來(lái)的應(yīng)存之義。

四、發(fā)展淺思

(一)面向文本，體現(xiàn)研究的接續(xù)性

在史與論中去探討真理問(wèn)題，是中國(guó)學(xué)人一向的研究理念。同樣的，思想政治教育審美研究作為朝向未來(lái)的交叉研究，也是思想政治教育注重整合發(fā)展的新流，更應(yīng)該面向既有的文本。因則“僅憑個(gè)人的‘思辯’或‘體悟’去苦思冥想，是不可能形成‘建立在通曉思維的歷史和成就的基本上的理論思維’”。[36](P7，298)研究要力求規(guī)避同質(zhì)化、重復(fù)性地就某一問(wèn)題的言說(shuō)，要著眼于既有研究，致力于有新見(jiàn)的“接著談”，如對(duì)德育審美化的問(wèn)題，應(yīng)將“像美育那樣進(jìn)行德育、德育向美育遷移”這類初步具備審美化思維，但缺少學(xué)科意識(shí)的言說(shuō)進(jìn)行正向轉(zhuǎn)移；更要著眼于馬克思主義美學(xué)經(jīng)典文本，如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里的“美的規(guī)律”觀點(diǎn)等；觀瞻思想政治教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論和理論基礎(chǔ)，特別是研究對(duì)象、概念范疇、地位功能、價(jià)值原則等一系列基礎(chǔ)理論。面向文本，即是面向本來(lái)，在本來(lái)中拓充背景知識(shí)、夯實(shí)參照系統(tǒng)，研究才能獲得改造世界的“源頭活水”。

(二)面向現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)研究的實(shí)踐性

20世紀(jì)80年代中期首篇關(guān)于思想政治教育審美相關(guān)問(wèn)題研究即以“思想政治教育工作”作為現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，來(lái)思考審美對(duì)其裨益之處和能動(dòng)之法。30年來(lái)的思想政治教育從未忘記回到現(xiàn)實(shí)，但為什么還要再提？繼往研究成果中所覺(jué)知的現(xiàn)實(shí)是思想政治教育的實(shí)踐田，但這里所言的現(xiàn)實(shí)從終極意義上來(lái)講是思想政治教育的有效性；從時(shí)代意義上來(lái)講是思想政治教育在全媒體、新人類的文明、文化雙重變革條件下的融通性。面向現(xiàn)實(shí)，就不能夠在單維意義上強(qiáng)調(diào)類似于“以美益善”“寓教于樂(lè)”等從概念再到概念的冗讀，而應(yīng)嘗試回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的特別是教育對(duì)象的當(dāng)下需求和未來(lái)期待，探求提升思想政治教育實(shí)效性的可能。

(三)面向自我，體現(xiàn)研究的審美性

張耀燦將思想政治教育的概念演變歸納為“施加論”“引導(dǎo)論”“轉(zhuǎn)化論”“動(dòng)員論”“建構(gòu)論”等模式，認(rèn)為前四類在強(qiáng)調(diào)思想政治教育工具性價(jià)值的同時(shí)，容易忽視受教育者的主體性，對(duì)人的發(fā)展關(guān)注不夠，提出按照馬克思主義人學(xué)范式角度，強(qiáng)調(diào)個(gè)體思想品德的自主建構(gòu)，[37](P2～6)解決人們的理想信念、人生道路和價(jià)值取向等重大問(wèn)題是思想政治教育“人”學(xué)范式的最終歸途。“人學(xué)范式”是思想政治教育審美研究面向自我的先在依據(jù)，研究之所以要“面向自我”，就是要力透紙背地將審美作為與思想政治教育意識(shí)形態(tài)(政治)向度、人學(xué)向度、心理向度等一般的一個(gè)向度鋪展開(kāi)來(lái)，關(guān)照“人”的需求和期待、“人”的發(fā)展與沖突、“人”的物化與情感，走進(jìn)“人”本身，解決阻滯人的精神世界成長(zhǎng)進(jìn)步的自我問(wèn)題，體現(xiàn)思想政治教育本體意義上審美性，是面向自我的標(biāo)的。

當(dāng)我們?cè)谡務(wù)摗八枷胝谓逃龑徝馈睍r(shí)我們?cè)谡務(wù)撌裁?，?duì)于這個(gè)概念的合理性闡釋，應(yīng)是未來(lái)領(lǐng)域內(nèi)研究的優(yōu)先著眼。讓思想政治教育審美從研究的“小眾話語(yǔ)”走進(jìn)教育實(shí)踐的“大眾生活”，“返本開(kāi)新”應(yīng)是考量的基準(zhǔn)，這個(gè)“本”即是由馬克思主義提供的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解讀下的當(dāng)代中國(guó)的德育實(shí)踐，并且這個(gè)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)是兼容了人性關(guān)懷、審美要求、紀(jì)律邏輯等豐富的內(nèi)涵，審美向度或是思想政治教育應(yīng)是開(kāi)“新”一種。

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