范寶祥,張澤一

(1.北京聯(lián)合大學(xué) 生物化學(xué)工程學(xué)院，北京 100023；2.北京聯(lián)合大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100101)

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。馬克思主義哲學(xué)具有無比強(qiáng)大的生命力，它所倡導(dǎo)的辯證唯物主義和歷史唯物主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[1](P664)

學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)一直是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是指導(dǎo)中國(guó)革命、現(xiàn)代化建設(shè)和改革的強(qiáng)大思想武器。實(shí)踐證明，一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，要立于不敗之地，始終走在時(shí)代前列，一刻也離不開科學(xué)理論的指引。習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要努力把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)。他說：“實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，更好地指導(dǎo)實(shí)踐?！盵2](P279)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有豐厚的馬克思主義哲學(xué)底蘊(yùn)，只有深刻領(lǐng)會(huì)其思想背后的哲學(xué)觀點(diǎn)、思維方法，才能深刻把握其精髓要義，不斷提高攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的能力，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。

一、從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理出發(fā)，深刻把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展條件和發(fā)展要求的變化，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新論斷

作為辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的理論基石。遵循這一觀點(diǎn)，最重要的就是堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)。2015年1月，習(xí)近平在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作。目前，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情沒有變，但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展卻出現(xiàn)了許多階段性新特點(diǎn)。十八大以來，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活水平實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，我國(guó)基本國(guó)情的內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，我們面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)、面臨的難題也發(fā)生了重要變化。

國(guó)情觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立論基礎(chǔ)和重要組成部分。黨的十九大報(bào)告深刻總結(jié)了我國(guó)過去五年來全方位、開創(chuàng)性成就和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)深層次、根本性變革。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。習(xí)近平總書記用三個(gè)“意味著”進(jìn)行了闡述。“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！盵3](P10)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于國(guó)情的最新論斷，把對(duì)中國(guó)國(guó)情、黨情和社情的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上，乃至在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上都具有重大而深遠(yuǎn)的影響和意義。習(xí)近平總書記指出，深刻把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本社情、國(guó)情和黨情，以此來認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè),從而使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法。[2](P279)認(rèn)識(shí)國(guó)情，最重要的是搞清楚現(xiàn)實(shí)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展階段，認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾及其變化。準(zhǔn)確把握國(guó)情，是黨制定路線方針政策的前提和基礎(chǔ)。正是基于新時(shí)代、新的歷史方位的現(xiàn)實(shí)考量，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在十九大報(bào)告中果斷提出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大理論創(chuàng)新。

辯證唯物主義承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，并不否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，而是認(rèn)為這種反作用有時(shí)是十分巨大的。正是基于這種馬克思主義唯物論的觀點(diǎn)，我們黨始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位，強(qiáng)調(diào)必須毫不放松理想信念教育、思想道德建設(shè)、意識(shí)形態(tài)工作，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用富有時(shí)代氣息的中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力,通過使命呼喚每一位黨員的歷史和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，通過思想建黨，以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和頑強(qiáng)奮斗激勵(lì)全體中華兒女不斷奮進(jìn)，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，引領(lǐng)中國(guó)走向未來。這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于精神變物質(zhì)的辯證法。

二、以唯物辯證法的根本方法回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大問題

(一)以聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看待新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，以唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的總特征。恩格斯在談到事物普遍聯(lián)系的“辯證圖景”時(shí)指出，“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面”。[4](P395)馬克思主義唯物辯證法要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中，必須充分運(yùn)用辯證方法觀察和處理問題，不斷提升辯證思維能力。

當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，“要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理各種重大關(guān)系”。[2](P280)進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，迎難而上，開拓進(jìn)取，砥礪前行，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。無論是“五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，還是“五大發(fā)展理念”的引領(lǐng)發(fā)展等，都體現(xiàn)了馬克思主義普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的辯證法觀點(diǎn)。當(dāng)今中國(guó)，處理復(fù)雜經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系，要統(tǒng)籌兼顧各方面發(fā)展，協(xié)調(diào)各方利益，在我國(guó)發(fā)展全局的基礎(chǔ)上堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，妥善處理好各種矛盾、沖突和利益關(guān)系。既要補(bǔ)齊短板、又要縮小差距；既要城市繁榮，又不能讓農(nóng)村凋敝；既要發(fā)展東部，又要開發(fā)西部、崛起中部、振興東北；既要金山銀山，也要綠水青山……實(shí)現(xiàn)共同全面的發(fā)展，只有堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展理念，發(fā)展之路才能夠越走越寬。在如何推進(jìn)“四個(gè)偉大”戰(zhàn)略部署上，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)?！八膫€(gè)偉大”之間聯(lián)系非常緊密、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。打鐵必須自身硬，歷史實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，只有抓住了新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，才能夠不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。黨對(duì)新時(shí)代“四個(gè)偉大”戰(zhàn)略的辯證把握，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)智慧，駕馭復(fù)雜國(guó)內(nèi)外局面，解決關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展矛盾和問題的高超領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

(二)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，以強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”直面新時(shí)代的主要矛盾和其他若干矛盾，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法基于核心的地位是根本的認(rèn)識(shí)方法。毛澤東指出：“辯證法的宇宙觀，主要的就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析提出解決矛盾的方法?！盵5](P340)矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容，分析矛盾特殊性的方法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵看主流的方法，在對(duì)立中把握統(tǒng)一與在統(tǒng)一中把握對(duì)立，克服極端化、片面性等方法，都是矛盾分析法。馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)告訴我們，只有重視和分析矛盾，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，才能夠化解中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)道路上的各種矛盾。習(xí)近平總書記指出：“矛盾是普遍存在的，是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，從根本上說就是不斷認(rèn)識(shí)矛盾、不斷解決矛盾的過程。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”[2](P280)習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)，矛盾發(fā)展具有不平衡性，在任何工作中，都要既講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，善于厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，區(qū)分輕重緩急，在兼顧一般的同時(shí)緊緊抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)方法，以鮮明的問題意識(shí)，直指中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中的突出問題，為我們認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題樹立了典范。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵3](P11)除了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)化外，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中，都面臨著各種各樣復(fù)雜艱巨的矛盾和艱巨任務(wù)，體現(xiàn)在科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略等方方面面。面對(duì)如此復(fù)雜的矛盾，需要我們堅(jiān)持抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)的工作方法和思維模式，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治等攻堅(jiān)戰(zhàn)，同時(shí)也不放棄其他次要矛盾和矛盾的次要方面。

習(xí)近平總書記把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的各種各樣復(fù)雜矛盾和艱巨困難和挑戰(zhàn)，稱之為“偉大斗爭(zhēng)”，并教導(dǎo)我們只有充分認(rèn)識(shí)這些偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，才能夠提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大斗爭(zhēng)的新勝利。

(三)以馬克思主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一，推進(jìn)新時(shí)代實(shí)踐基礎(chǔ)上的偉大理論創(chuàng)新

馬克思對(duì)以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義進(jìn)行批判，指出“從前的一切唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解”。[6](P54～57)馬克思主義認(rèn)識(shí)論及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)反映論，是黨科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器?！皩?shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！盵5](P284)一方面，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起著決定作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。另一方面，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)正確的實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“推進(jìn)各項(xiàng)工作，根本的還是要靠實(shí)踐出真知。理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。必須高度重視理論的作用，對(duì)經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。同時(shí)要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)”。[2](P281)在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了改革開放的偉大革命，之所以能夠取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)彪炳史冊(cè)的輝煌歷史性成就，關(guān)鍵是我們黨在總結(jié)96年來初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐過程中，在解決新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題實(shí)踐中，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。通過對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的實(shí)踐主題和主線，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成的歷史必然性，揭示了中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，揭示了通過改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然性。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，因此，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

三、堅(jiān)持歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史必然充滿自信和定力

(一)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的恢宏歷史觀，展現(xiàn)了馬克思主義強(qiáng)大的真理力量

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的另一個(gè)重要組成部分。馬克思?xì)v史唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，人民群眾創(chuàng)造歷史，社會(huì)主義必須解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力等觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記十分重視歷史唯物主義，他說：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?！币Y(jié)合改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義。[2](P281)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有氣勢(shì)恢宏、貫通古今的馬克思主義大歷史觀特色。他總是把我們已經(jīng)做過的事、正在做的事、將要做的事，作為一個(gè)歷史整體來考慮。[7]他在北京大學(xué)同師生進(jìn)行座談時(shí)說過：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)?！卑褮v史看作是一個(gè)整體和過程，將現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展的邏輯發(fā)展聯(lián)系起來，就能夠準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的必然。無論是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析和評(píng)價(jià)，還是對(duì)近代以來中華民族復(fù)興歷史的分析和評(píng)價(jià)，還是對(duì)黨史以及黨的領(lǐng)袖毛澤東的分析和評(píng)價(jià)，改革開放前后歷史的分析和評(píng)價(jià)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持的都是歷史唯物主義觀點(diǎn)和態(tài)度。

習(xí)近平總書記把黨史放到中華民族偉大復(fù)興的歷史中，放到人民的探索和奮斗的歷史中去考察和認(rèn)識(shí)，以發(fā)展的眼光看歷史，多次強(qiáng)調(diào)“不能割斷歷史”，從中國(guó)歷史、黨史和國(guó)家歷史發(fā)展的連續(xù)性中去探尋中華民族的偉大復(fù)興之路和現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路。2013年6月25日，習(xí)近平在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！绷?xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“歷史是最好的老師”，“歷史是最好的教科書”?！皩W(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替?！薄皩?duì)我們共產(chǎn)黨人來說，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇。2013年12月26日，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話指出：“道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就?！盵8]

(二)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，勇于順應(yīng)歷史潮流，善于聆聽時(shí)代的聲音、回應(yīng)人民的期盼，展現(xiàn)出了無比堅(jiān)定的自信與無比強(qiáng)大的定力

人民群眾是社會(huì)歷史的主體。人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，是真正的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義的最基本的觀點(diǎn)之一。關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，要求我們堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線。馬克思主義群眾觀點(diǎn)的主要內(nèi)容包括：堅(jiān)持人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。黨的群眾路線是：“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去。把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)?！比罕娐肪€是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和根本工作方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要深刻認(rèn)識(shí)密切聯(lián)系群眾的重要性，深入群眾中尋找解決問題的方案和辦法，深入研究新形勢(shì)下群眾工作的規(guī)律和特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，拉近與群眾的思想感情距離，不斷提高為人民服務(wù)的實(shí)際本領(lǐng)。[2](P281)

黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記203次提到“人民”二字，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”，“永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”，“人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么”……每次提到“人民”，都是直抵人心，震撼心靈、引發(fā)共鳴。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想武器為指導(dǎo)，善于聆聽時(shí)代的聲音、回應(yīng)人民的期盼，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想才展現(xiàn)出了更強(qiáng)大、更有說服力的馬克思主義真理力量！正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出的那樣：“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！盵9](P29)歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。目前，中華民族正以更加堅(jiān)定的自信、更加昂揚(yáng)的姿態(tài)，走中國(guó)特色社會(huì)主義之路，以“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的高度定力，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[1]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,2012.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

[3]習(xí)近平：決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.

[4]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社,2012.

[5]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1991.

[6]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[7]李君如.“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的”——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志治國(guó)理政的大歷史觀[N]. 北京日?qǐng)?bào)，2017-04-24、2014-05-04.

[8]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-26.

[9]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014.