呂巖峰，秦曉雷

(吉林大學(xué) 法學(xué)院，長春130012)

馬克思主義經(jīng)典作家沒有關(guān)于國際私法的直接和專門論述，在馬克思主義經(jīng)典作家的著述中甚至不曾出現(xiàn)過“國際私法”一詞，而且此前幾乎沒有人把馬克思主義和國際私法這兩者結(jié)合起來、聯(lián)系起來加以考察和思考。在馬克思主義中國化、時代化、大眾化的背景下，在中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的推動下，我們開始自覺地思考和探索馬克思主義國際私法學(xué)問題，開始系統(tǒng)地“研究和建設(shè)”馬克思主義國際私法學(xué)，開始深入地探討和認(rèn)識馬克思主義國際私法觀。那么，怎樣研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)?怎樣探討和確立馬克思主義國際私法觀?這些都是首先應(yīng)該在認(rèn)識上解決的問題。

一、怎樣研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)

不能說馬克思主義經(jīng)典作家沒有論述過國際私法問題，就不存在馬克思主義國際私法觀，這種情況恰恰說明我們負(fù)有構(gòu)建馬克思主義國際私法學(xué)的神圣使命，也恰恰說明研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)的必要性，說明馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的意義和價值。

我們認(rèn)為，馬克思主義國際私法觀是馬克思主義對于國際私法理論和實(shí)踐問題的根本立場和根本觀點(diǎn)，是運(yùn)用馬克思主義的基本原理和基本方法分析和解決國際私法的具體問題所得出的認(rèn)識和結(jié)論，是對國際私法領(lǐng)域各種問題的馬克思主義解釋和解決。研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)，就是要根據(jù)馬克思主義的基本原理認(rèn)識和理解國際私法，就是要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法看待、把握和處理國際私法的理論和實(shí)踐問題。

用馬克思主義指導(dǎo)國際私法學(xué)的研究和建設(shè)，既不是要我們援引馬克思主義經(jīng)典作家們的只言片語來證明自己觀點(diǎn)的正確性，也不是生搬硬套馬克思主義的一般原理和有關(guān)國內(nèi)法的理論來推演國際私法問題，而是要求我們注意把馬克思主義同國際私法的具體特點(diǎn)結(jié)合起來，同中國改革開放和社會主義建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問題具體分析[1]。

可以形象地說，中國國情(尤其是中國涉外民商事交往與民商事法律的實(shí)際)和馬克思主義的基本立場、基本原理及基本方法，是我們研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)的坐標(biāo)軸和經(jīng)緯度，因此，我們的目標(biāo)的準(zhǔn)確表述應(yīng)該是“研究和建設(shè)有中國特色的馬克思主義國際私法學(xué)”。

研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)不是簡單地否定過去、標(biāo)新立異，也不是一味地照搬既往、食古不化，而是揚(yáng)棄，是批判地繼承。眾所周知，馬克思主義本身也不是無源之水、無本之木，它是在充分吸收人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，更是以人類的物質(zhì)生活及其變化為根基，實(shí)事求是、解放思想、與時俱進(jìn)地建立和發(fā)展起來的。正如列寧所指出的：馬克思主義“絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說”，而“是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義極偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)”。“馬克思學(xué)說是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的社會主義的當(dāng)然繼承者。”[2]

因此，研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)，就是一方面運(yùn)用馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本原理和基本方法觀察、分析和解決國際私法的理論和實(shí)踐問題，從而有所發(fā)明、有所創(chuàng)造；另一方面對既往的國際私法理論、學(xué)說、觀點(diǎn)、主張和實(shí)踐進(jìn)行由此及彼、由表及里的評析、研判，去粗取精，去偽存真，將其精華與真理作為馬克思主義國際私法學(xué)的來源，進(jìn)而有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)。在這里，尤其要強(qiáng)調(diào)把馬克思主義的基本原理同中國國際私法的具體問題聯(lián)系起來，把馬克思主義的理論精髓和實(shí)踐品質(zhì)滲透到國際私法的本體當(dāng)中，在運(yùn)用馬克思主義研究和解決中國國際私法理論和實(shí)踐問題的過程中，建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)，構(gòu)建中國特色馬克思主義國際私法學(xué)體系，從而豐富馬克思主義法學(xué)理論寶庫，乃至發(fā)展和完善馬克思主義，發(fā)展和完善中國特色社會主義理論體系。

二、構(gòu)建中國特色馬克思主義國際私法學(xué)的初步思考

“研究和建設(shè)有中國特色的馬克思主義國際私法學(xué)”，實(shí)質(zhì)上就是以中國特色社會主義理論尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)構(gòu)建國際私法的理論體系、學(xué)科體系和教材體系，并運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決中國國際私法的實(shí)踐問題，尤其是中國國際私法法律體系的構(gòu)建問題?！霸诋?dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！雹賲⒁姾\濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》，人民出版社2007年版。中國特色社會主義理論就是當(dāng)代中國的馬克思主義，它是針對中國建設(shè)、改革和發(fā)展的實(shí)際情況并為解決中國建設(shè)、改革和發(fā)展過程中所面臨的實(shí)際問題而形成和發(fā)展起來的。其中的許多內(nèi)容對國際私法的理論和實(shí)踐有著重大的意義和深遠(yuǎn)的影響。中國特色社會主義理論是我們研究和建設(shè)中國特色馬克思主義國際私法學(xué)的思想源泉和指導(dǎo)方針。

(一 )“一國兩制”構(gòu)想為中國特色馬克思主義國際私法學(xué)注入理論和實(shí)踐基因

從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，既是發(fā)展馬克思主義的根本途徑，也是研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)的不二法門[3]?；卩囆∑酵咎岢龅摹耙粐鴥芍啤眰ゴ髽?gòu)想，我國已先后于1997年和1999年恢復(fù)對香港和澳門行使主權(quán)。自此，我國在法律制度上出現(xiàn)了“三法系四法域”的局面：內(nèi)地屬于社會主義法系，香港屬于英美法系，澳門屬于大陸法系，臺灣也屬于大陸法系，它們各有自己獨(dú)立的法律制度和終審權(quán)。在這種情形下，內(nèi)地與香港、澳門之間以及與臺灣之間的民商事交往和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來必日益頻繁，民商事糾紛時有發(fā)生，從而不同法域之間的區(qū)際法律沖突也將不可避免。

在“一國兩制三法系四法域”的背景之下，如何調(diào)整各個法域之間的民商事關(guān)系，如何解決各個法域之間的民商事爭議，既涉及復(fù)雜的理論問題，也涉及許多復(fù)雜的實(shí)踐問題。回答和解決這些問題，既需要馬克思主義和中國特色社會主義理論的指引，也需要遵循國際私法及區(qū)際私法的一般原理和一般規(guī)則?！耙粐鴥芍啤钡膫ゴ髽?gòu)想造就了“三法系四法域”的現(xiàn)實(shí)，并且使得中國的區(qū)際法律沖突及其解決有著更多的特殊性和復(fù)雜性。但毫無疑問的是，作為中國特色社會主義理論重要內(nèi)容的“一國兩制”偉大構(gòu)想既是解決中國區(qū)際法律沖突的根本指針，也必將會在解決中國區(qū)際法律沖突的實(shí)踐中豐富其內(nèi)涵和價值，從而成為中國特色馬克思主義國際私法學(xué)的理論和實(shí)踐基因。

(二 )“和諧世界”理念為中國特色馬克思主義國際私法學(xué)確立最高價值目標(biāo)

以和諧世界理念指導(dǎo)國際私法研究是以中國特色社會主義理論指導(dǎo)國際私法研究的一個重要切入點(diǎn)。同時，運(yùn)用和諧世界的理念探討和思索現(xiàn)代國際私法問題，也將有助于深化和豐富對這一理念的內(nèi)涵和價值的認(rèn)識和理解。從和諧世界的視角觀察和分析現(xiàn)代國際私法問題，不僅可以提升國際私法的思想境界和價值位階，而且能夠加強(qiáng)對和諧世界的體悟和把握，是對和諧世界理念的一種運(yùn)用和實(shí)踐。嘗試運(yùn)用和諧世界的理念來解決國際私法體系中存在的矛盾和問題，進(jìn)而構(gòu)建能夠在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)同的具有中國特色的現(xiàn)代國際私法體系，應(yīng)該成為研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)的重要目標(biāo)[4]。

為了實(shí)現(xiàn)和諧世界的最高價值目標(biāo)，我們認(rèn)為也應(yīng)該以和諧世界建設(shè)為導(dǎo)向制定中國的國際私法法典，構(gòu)建中國國際私法的法律體系，使中國國際私法立法成為馬克思主義國際私法觀的實(shí)踐載體和現(xiàn)實(shí)反映。

建設(shè)和諧世界之于中國國際私法法典的制定，既是一種觀念指導(dǎo)，又是一種價值追求。它是我們解決制定什么樣的中國國際私法法典和為什么要制定這樣的中國國際私法法典、怎樣制定中國國際私法法典和為什么要這樣制定中國國際私法法典等問題必須予以尊重的一個基本思想前提和客觀背景。

我們認(rèn)為，中國國際私法法典的原則、規(guī)則、規(guī)范和制度設(shè)計(jì)應(yīng)該以建設(shè)和諧世界為基本取向。國際私法的調(diào)整對象是國際民商事關(guān)系，其任務(wù)是解決國際民商事交往過程中所產(chǎn)生的爭議。建設(shè)和諧世界的理念與實(shí)踐，決定了以促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)繁榮和社會發(fā)展為目標(biāo)的國際民商事交往在國際關(guān)系中的主導(dǎo)地位及其在國際社會建設(shè)中的基礎(chǔ)作用，也決定了國際民商事交往的內(nèi)容、類型、方式、特點(diǎn)及其價值取向，從而決定了進(jìn)行國際民商事交往以及解決國際民商事爭議應(yīng)該遵循的原則、規(guī)則、規(guī)范和制度，決定了中國國際私法法典應(yīng)該怎樣確定其原則、規(guī)則、規(guī)范和制度。因此，建設(shè)和諧世界的理念與實(shí)踐必然從根本上和總體上影響中國國際私法法典的內(nèi)容和體系的確定。以和諧世界理念為指導(dǎo)完善中國的國際私法立法，必將有助于我們解決立法過程中遇到的各種問題，同時使得中國國際私法法典成為和諧世界理念的一個重要思想成果，成為中國致力于和諧世界建設(shè)的重要保障措施，成為中國人民對和諧世界的意志與追求的一種反映。

為此，我們應(yīng)該統(tǒng)籌兼顧國際和國內(nèi)兩種情勢，一方面，要深入開掘蘊(yùn)藏在和諧世界理念中的思想內(nèi)涵，充分把握構(gòu)成和諧世界的基本要素，全面探究建設(shè)和諧世界過程中存在和可能出現(xiàn)的跨國民商事問題，從而為中國國際私法法典的制定提供理念資源和現(xiàn)實(shí)參照；另一方面，要以中國國際私法法典的制定為目標(biāo)，系統(tǒng)梳理其中需要解決的理論和實(shí)踐問題，考察各該問題的性質(zhì)和狀況，找準(zhǔn)問題的成因和癥結(jié)，以和諧世界理念為指引，以和諧世界建設(shè)為導(dǎo)向，尋求解決問題的答案和途徑，從而使中國國際私法法典成為建設(shè)和諧世界的一種切實(shí)依據(jù)。

和諧世界理念，是中國人心目中的世界圖景，是有著悠久歷史的中國對未來世界的憧憬，是植根于中國傳統(tǒng)文化的世界理想。在中國已然以雄健的步伐走向世界、走向未來、謀求中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，我們應(yīng)該不忘初心，抓住機(jī)遇，以高度的時代責(zé)任感和歷史使命感，努力打造一部科學(xué)的、現(xiàn)代的中國國際私法法典，為和諧世界建設(shè)鋪路搭橋。我們應(yīng)該從和諧世界的角度觀察、評價跨國民商事交往過程中發(fā)生的各種問題，通過中國國際私法法典的制定，把和諧世界的理念滲透到協(xié)調(diào)跨國民商事關(guān)系、解決跨國民商事沖突、實(shí)現(xiàn)跨國民商事利益的各個環(huán)節(jié)和整個過程，使得中國人民關(guān)于和諧世界的意志和追求在中國國際私法法典中得到足夠的反映。

以建設(shè)和諧世界為最高價值目標(biāo)研究和解決中國國際私法法典制定問題的過程，也是深化和豐富我們對和諧世界理念的內(nèi)涵和價值的認(rèn)識和理解的過程。這個過程不僅會使中國國際私法法典的制定更加科學(xué)與合理，而且會使我們對和諧世界及其建設(shè)問題的體悟和把握更加深刻而全面，同時也是對和諧世界理念的一種運(yùn)用和實(shí)踐。這種從實(shí)踐到認(rèn)識，又從認(rèn)識到實(shí)踐的過程，正是馬克思主義的研究方法，也是深化和拓展對馬克思主義國際私法學(xué)的認(rèn)識和把握的基本途徑。

(三 )習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是研究和建設(shè)中國特色馬克思主義國際私法學(xué)的指路明燈，也是中國特色馬克思主義國際私法學(xué)的思想源泉

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想涵蓋并貫穿治國理政各個領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍，開辟了馬克思主義新境界，為發(fā)展馬克思主義做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有里程碑意義。這一思想始終堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，繼承和吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分吸收人類文明有益成果，“洞察時代風(fēng)云，把握時代大勢，站在人類發(fā)展前沿引領(lǐng)時代潮流，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題，為應(yīng)對當(dāng)今世界面臨的全球性挑戰(zhàn)、解決人類面臨的共性問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！盵5]

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立、形成和發(fā)展過程，既體現(xiàn)了堅(jiān)守真理、傳承文明的繼承性，又體現(xiàn)了與時俱進(jìn)、引領(lǐng)未來的創(chuàng)新性，更體現(xiàn)了實(shí)事求是、把握規(guī)律的科學(xué)性，其本身即為我們研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)樹立了典范、提供了引導(dǎo)，具有重要的方法論意義。其積極探索規(guī)律、自覺遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律要求處理現(xiàn)實(shí)問題、謀劃事業(yè)發(fā)展的求真務(wù)實(shí)作風(fēng)和勇于創(chuàng)新精神，為我們研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)提供了理論支撐和思想啟迪。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵必將成為我們研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)取之不盡、用之不竭的思想源泉，尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的主張，為中國特色馬克思主義國際私法學(xué)研究和建設(shè)拓展了廣闊的實(shí)踐視野和思想空間。

2013年以來，習(xí)近平主席在多個國際場合多次談及“人類命運(yùn)共同體”問題，提出了一系列引起國際社會廣泛關(guān)注和高度認(rèn)同的論斷。2017年1月18日在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部，習(xí)近平主席以《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》為題發(fā)表演講，系統(tǒng)全面深刻地闡述了“人類命運(yùn)共同體”思想。他明確提出：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！敝链?，“人類命運(yùn)共同體”不再僅僅是一種認(rèn)識理念，而是中國用來促進(jìn)世界和平發(fā)展和人類文明進(jìn)步的實(shí)踐方案。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記把“明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為新時代中國特色社會主義思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容，把“堅(jiān)持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，并在報告的第12章專門就“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”進(jìn)行了系統(tǒng)深入的闡述。這些論述是我們研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)的寶貴思想資源。

基于“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一時代命題，我們觀察和思考國際私法問題，就不應(yīng)該局限于一個國家、一個地區(qū)，也不應(yīng)該局限于國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間，而必須放眼世界、胸懷天下，以超越民族國家和意識形態(tài)的“全球觀”去發(fā)現(xiàn)和分析國際私法問題，去審視和評價國際民商事交往中的糾紛，以“實(shí)現(xiàn)共贏共享”為目標(biāo)，尋求解決問題和糾紛的辦法。要把國際私法原則、規(guī)則、規(guī)范、制度的制定和實(shí)施同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方案的實(shí)踐聯(lián)系起來，使國際私法成為構(gòu)建乃至維護(hù)人類命運(yùn)共同體的一項(xiàng)重要的保障措施和法律武器，使人類命運(yùn)共同體成為國際私法的核心關(guān)切和價值追求。為此，在國際私法實(shí)踐中，必須牢固樹立和恪守主權(quán)平等、有約必守、誠實(shí)信用、平等互利、溝通協(xié)商等原則，保障國際民商事關(guān)系朝著有利于人類共同利益的方向發(fā)展?！胺ㄕ?，治之端也”。習(xí)近平主席2017年1月18日在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中指出：“法律的生命在于付諸實(shí)施，各國有責(zé)任維護(hù)國際法治權(quán)威，依法行使權(quán)利，善意履行義務(wù)。法律的生命也在于公平正義，各國和國際司法機(jī)構(gòu)應(yīng)該確保國際法平等統(tǒng)一適用，不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，不能‘合則用、不合則棄’，真正做到‘無偏無黨，王道蕩蕩’?！?/p>

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一時代命題，為中國特色馬克思主義國際私法學(xué)研究和建設(shè)拓展了廣闊的思想空間?！坝钪嬷挥幸粋€地球，人類共有一個家園”，“各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)”。國際民商事交往也反映了人類共同的需要和利益，維系著人類共同的命運(yùn)和福祉。應(yīng)該把人類命運(yùn)共同體理念滲透和貫穿到國際民商事交往的全過程，使之成為國際民商事主體及其所從事的國際民商事活動的自覺意識，成為調(diào)整國際民商事關(guān)系、解決國際民商事問題、處理國際民商事糾紛的價值取向，成為研究和建設(shè)中國特色馬克思主義國際私法學(xué)、構(gòu)建現(xiàn)代國際私法體系的哲學(xué)指引。

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”意味著不同文明之間要交流互鑒、開放包容。習(xí)近平主席在演講中又指出：“‘和羮之美，在于合異?！祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣鳎彩侨祟愡M(jìn)步的源泉。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教。不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動力。每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶。不同文明要取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶?！狈勺鳛槿祟愇拿鞯妮d體和表現(xiàn)形式，也同樣具有多樣性的特征。國際私法正是建立在世界各國、各地區(qū)之間民商事法律的差異基礎(chǔ)之上的，它以尊重民商事法律的差異為前提，以協(xié)調(diào)民商事法律的差異和消除民商事法律的差異為使命。秉承“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念，無論是尊重差異，還是協(xié)調(diào)差異，抑或是消除差異，都應(yīng)該把握人類利益和價值的通約性，尋找國與國關(guān)系的最大公約數(shù)，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，在共同發(fā)展中尋求各方利益的交匯點(diǎn)，增進(jìn)人類共同利益。

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”倒逼全球治理升級，呼喚著世界觀念的轉(zhuǎn)變。國際私法作為全球治理的一種手段和國際法治的一種依據(jù)，也必須因應(yīng)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的需求，更新觀念，革新范疇，重構(gòu)體系，重塑價值，超越時空束縛，以整體意識、全球思維、人類視角，重新考量國際社會的民商事活動，做出有利于世界各國和全體人類持續(xù)發(fā)展和共同繁榮的制度安排。

“人類命運(yùn)共同體”理念，意味著雖然當(dāng)今世界仍然存在著不同國家利益、不同宗教信仰、不同意識形態(tài)、不同社會制度的分歧甚至對立，但是無論怎樣，我們是共同的人類，人民是歷史活動的主體。不同信仰、制度和民族國家可以和平共處、有序競爭，讓共同利益壓倒分歧對立，讓人類理性選擇世界的未來。人類可能超越個人、國家、民族，可能超越制度、觀念、信仰，去擁抱一個更遼闊的世界[6]。國際私法應(yīng)該成為“以人為本的適當(dāng)法”，“適當(dāng)”與“和諧”應(yīng)該成為國際私法的重要范疇[4]。

“人類命運(yùn)共同體”理念，意味著世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享。因此，國際私法的制度和規(guī)則應(yīng)該越來越多地由各國共同參與制定，通過談判協(xié)商找到平衡點(diǎn)，尋求各方利益的最大化，實(shí)現(xiàn)國際民商事關(guān)系的和諧穩(wěn)定；應(yīng)該積極倡導(dǎo)并推動統(tǒng)一私法規(guī)范的形成和完善，使之成為聯(lián)結(jié)和凝聚人類命運(yùn)共同體的牢固紐帶。

“人類命運(yùn)共同體”理念，意味著在國際民商事交往中必須樹立正確的義利觀，“人人為我，我為人人”，講求權(quán)利義務(wù)的均衡，共享利益，共擔(dān)風(fēng)險，做到弘義融利，絕不損人利己。要建立公正合理的民商事法律秩序，保障國際民商事關(guān)系協(xié)調(diào)健康的發(fā)展。

(四 )國際私法的理論積淀和中國國際私法學(xué)者的理論探索為中國特色馬克思主義國際私法學(xué)研究和建設(shè)提供了理論資源

列寧指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。”[7]研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)，也應(yīng)該借鑒和吸收古今中外國際私法理論和實(shí)踐的一切優(yōu)秀成果。古今中外的國際私法理論和實(shí)踐是人類精神文明和制度文明的一個組成部分，既反映了世界各國的國際私法人為調(diào)整國際民商事關(guān)系、促進(jìn)國際民商事交往而進(jìn)行的艱辛探索，也表達(dá)了古今各國對如何調(diào)整國際民商事關(guān)系及如何解決國際民商事爭議等問題的主張和態(tài)度。研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)，就必須注意借鑒和吸收古今中外的國際私法理論和實(shí)踐的一切優(yōu)秀成果，考察國際私法的品格，把握國際私法的精神，闡釋國際私法的內(nèi)涵，闡發(fā)國際私法的意蘊(yùn)，闡明國際私法的本體，融會精華，推陳出新。

國際私法一向有“學(xué)說法”之稱。自13世紀(jì)至19世紀(jì)，先后出現(xiàn)了“法則區(qū)別說”“既得權(quán)說”“國際禮讓說”“當(dāng)事人意思自治說”“法律關(guān)系本座說”等著名的國際私法學(xué)說[8]。即使在現(xiàn)代，國際私法的理論學(xué)說仍然方興未艾，20世紀(jì)中葉的美國沖突法革命更是涌現(xiàn)了“本地法說”“政府利益分析說”“最密切聯(lián)系說”等極具影響的國際私法學(xué)說。這些學(xué)說的出現(xiàn)及其相互間的爭鳴，深化了對國際私法的認(rèn)識，也推動了國際私法的進(jìn)步。這些都是我們研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)的理論來源。

更為重要的是，改革開放以來，中國國際私法的理論與實(shí)踐都獲得了良好的發(fā)展環(huán)境和機(jī)遇，中國國際私法學(xué)者也開始把構(gòu)建自己的理論體系作為繁榮和發(fā)展中國國際私法學(xué)的重要目標(biāo)，出現(xiàn)了“一機(jī)兩翼說”“國際民商新秩序理論”“適當(dāng)—和諧論”“國際交往互利說”等具有原創(chuàng)性的理論和學(xué)說。

“一機(jī)兩翼說”，是韓德培先生對國際私法范圍問題所做的一種形象的說明。其基本含義是：“國際私法就如同一架飛機(jī)一樣，其內(nèi)涵是飛機(jī)的機(jī)身，其外延是飛機(jī)的兩翼。具體在國際私法上，這內(nèi)涵包括沖突法，也包括統(tǒng)一實(shí)體法，甚至還包括國家直接適用于涉外民商事關(guān)系的法律。而兩翼之一則是國籍及外國人法律地位問題，這是處理涉外民事關(guān)系的前提；另一翼則是在發(fā)生糾紛時，解決糾紛的國際民事訴訟及仲裁程序，這包括管轄權(quán)、司法協(xié)助、外國判決和仲裁裁決的承認(rèn)與執(zhí)行?！盵9]“國際民商新秩序理論”，是李雙元先生提出來的關(guān)于“國際私法的重新定位與功能轉(zhuǎn)換”的系統(tǒng)理論主張，按照他自己的概括：當(dāng)代國際私法趨同化走勢的不斷加強(qiáng)是該理論的起點(diǎn)；構(gòu)建全球化時代的國際民商新秩序是該理論追求的目標(biāo)；“國際社會本位理念”是該理論的支撐或基礎(chǔ)[10]。

“適當(dāng)—和諧論”(亦稱“適當(dāng)論”)，是呂巖峰教授提出的關(guān)于現(xiàn)代國際私法體系構(gòu)建的理論見解和主張。它以“適當(dāng)”與“和諧”為基本理念和價值準(zhǔn)則，觀察、評判、探討國際私法的各種問題，主張以適當(dāng)?shù)囊?guī)則和方式協(xié)調(diào)國際民商事關(guān)系，以和諧的機(jī)制和環(huán)境發(fā)展國際民商事利益，根據(jù)國際民商事關(guān)系的性質(zhì)和特點(diǎn)，尋找和確定“’適當(dāng)?shù)姆ā?appropriate law，proper law)，以便公正合理地調(diào)整國際民商事關(guān)系、解決國際民商事問題，妥當(dāng)?shù)鼐S護(hù)當(dāng)事人及有關(guān)方面的正當(dāng)權(quán)益，追求國際民商事交往的和諧發(fā)展；認(rèn)為“適當(dāng)”是國際私法的基石范疇，“和諧”是國際私法的核心范疇，現(xiàn)代國際私法體系乃是一個“適當(dāng)”而“和諧”的構(gòu)造；現(xiàn)代國際私法，是以不同方式調(diào)整國際民商事關(guān)系，從而保障、促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)國際民商事交往和諧發(fā)展的適當(dāng)法規(guī)范體系。國際私法的“適當(dāng)—和諧論”強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)一私法是到目前為止國際私法為調(diào)整國際民商事關(guān)系所尋找到的一種最“適當(dāng)?shù)姆ā?適當(dāng)法)，是國際民商事關(guān)系“自己的法”(自體法)，是名副其實(shí)的“國際”“私法”，因而它理所當(dāng)然地應(yīng)該屬于國際私法的組成范圍；統(tǒng)一私法，萌發(fā)于國際私法“世界和諧”的理念，作用于“和諧世界”的建設(shè)[11]?！斑m當(dāng)—和諧論”的提出，“正是遵循實(shí)事求是的思想路線，運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論觀察和研究國際私法問題所取得的重要理論成果?！盵12]

“國際交往互利說”，是20世紀(jì)80年代末我國學(xué)者提出的關(guān)于“適用外國法的理論”。這種理論認(rèn)為，一國的司法機(jī)關(guān)和其他機(jī)關(guān)處理涉外問題時適用另一國法律，這是社會發(fā)展到一定歷史時期出現(xiàn)的現(xiàn)象。由于國際貿(mào)易關(guān)系的發(fā)展，國與國之間經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的加強(qiáng)，各國民間交往的規(guī)模日益擴(kuò)大，超越一國范圍的民事案件越來越增多，國家的統(tǒng)治階級為維護(hù)自身的利益，需要發(fā)展對外關(guān)系(包括民事、商事關(guān)系)，因而產(chǎn)生了在一定范圍內(nèi)適用外國法的必要性。首先，在國際交往中，需要依外國法確定對方作為涉外民事關(guān)系主體的資格，承認(rèn)對方依外國法所取得的一定的民事權(quán)利；其次，為了發(fā)展對外交往，就應(yīng)維護(hù)依外國法所形成的法律關(guān)系的穩(wěn)定性；再次，適當(dāng)適用外國法律，可以促使對方在某些情況下適用內(nèi)國法律，這有利于保護(hù)內(nèi)國及其公民、法人的利益；最后，根據(jù)國家主權(quán)原則，一國的法律對其境內(nèi)的一切人、物和行為都有效(享有豁免權(quán)者除外)，從互相尊重主權(quán)原則出發(fā)，各國應(yīng)相互尊重對方國家法律在其域內(nèi)的效力，從而就應(yīng)當(dāng)要求在外國所完成的法律行為要符合該外國法律的規(guī)定?？梢?，在一定限度內(nèi)適用外國法是在相互有利的條件下進(jìn)行國際交往的需要[13]。

國際私法的理論體系是國際私法學(xué)者關(guān)于國際私法的基本問題、基本原理、基本概念的獨(dú)到思考、深刻闡發(fā)和系統(tǒng)論證，是學(xué)者個人關(guān)于國際私法體系的見解和主張的有機(jī)構(gòu)造和邏輯整體。它既是學(xué)者個人思想境界和學(xué)術(shù)狀態(tài)的反映，也是一個國家、一個時代國際私法發(fā)展水平的標(biāo)志。當(dāng)代中國國際私法學(xué)者的理論建構(gòu)，無疑是研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)的有益探索，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的一種嘗試，也應(yīng)該進(jìn)而成為構(gòu)建馬克思主義國際私法理論體系、學(xué)科體系和教材體系的理論資源。

研究和建設(shè)馬克思主義國際私法學(xué)，創(chuàng)立馬克思主義國際私法學(xué)體系，是一項(xiàng)前無古人的事業(yè)。它對于確立先進(jìn)的國際私法理念，推動國際私法體系的變革和創(chuàng)新，促進(jìn)國際私法立法、司法的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對國際民商事關(guān)系的適當(dāng)調(diào)整和國際民商事糾紛的適當(dāng)解決，建立公正和諧的國際民商事秩序，有著重要的意義和深遠(yuǎn)的影響；對于豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，也有著重要的意義和深遠(yuǎn)的影響。