實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，是馬克思主義的一項(xiàng)基本原則。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐不僅是理論的基礎(chǔ)，而且是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；理論的價(jià)值在于理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。在黨的歷史上，曾一度存在著教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤傾向，盡管兩者的出發(fā)點(diǎn)不同，但在本質(zhì)上都違背了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，割裂了理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。不過，這兩種錯(cuò)誤傾向在黨的歷史上不占主導(dǎo)地位，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義實(shí)踐觀提供了“反面教訓(xùn)”。中國共產(chǎn)黨是先進(jìn)的馬克思主義政黨，在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀。

堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀是中國共產(chǎn)黨一以貫之的內(nèi)在品格。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想源于馬克思主義和馬克思主義中國化理論成果，是在統(tǒng)籌推進(jìn)中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上，也是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的務(wù)實(shí)行動(dòng)基礎(chǔ)上而形成的時(shí)代哲學(xué)，具有鮮明的實(shí)踐品格，是馬克思主義實(shí)踐觀的最新發(fā)展。深切把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐品格具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀是中國共產(chǎn)黨一以貫之的內(nèi)在品格

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。馬克思恩格斯曾經(jīng)將自己所闡發(fā)的新哲學(xué)稱為“實(shí)踐的唯物主義”。理論與實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義的一個(gè)重要原則。馬克思在批判舊唯物主義哲學(xué)時(shí)曾說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”①即是說，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別所在。馬克思又說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”②也就是說，要判斷主觀與客觀是否符合真理以及符合真理的程度，必須通過實(shí)踐的環(huán)節(jié)，才能進(jìn)行對(duì)照和比較，得出可靠的結(jié)論?？傊R克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐哲學(xué)，是一種積極的行動(dòng)哲學(xué)。

理論與實(shí)踐相結(jié)合，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中往往用“知行合一”來表達(dá)。知行合一是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要議題。從狹義的視角看，知行觀主要討論的是道德認(rèn)識(shí)與道德踐履的關(guān)系，屬于倫理學(xué)范疇；從廣義的視角看，知行觀討論的范圍是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，屬于認(rèn)識(shí)論范疇。無疑，中國傳統(tǒng)知行觀側(cè)重于道德認(rèn)識(shí)與道德踐履的討論，主要屬于倫理學(xué)范疇。毛澤東在《實(shí)踐論》一文中指出：辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論或曰馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)論和一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別，就在于它是“以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的”，強(qiáng)調(diào)“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。”③還說：“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！q證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論?！雹苊珴蓶|認(rèn)為，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)之一，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)，并且用馬克思主義實(shí)踐觀改造和提升了中國傳統(tǒng)知行觀，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知行觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。可見，毛澤東既繼承和改造了中國傳統(tǒng)知行觀，也豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀，抑或說是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀與中國傳統(tǒng)知行觀的相通相融。

中國共產(chǎn)黨是先進(jìn)的馬克思主義政黨，在中國革命、建設(shè)和改革開放的偉大歷程中，始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，同時(shí)又用創(chuàng)新理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，遵循實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的規(guī)律，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。鄧小平曾說：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！薄皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是?！雹萦终f：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！雹抟虼?，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們要認(rèn)真總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，錯(cuò)的就及時(shí)糾正，在實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)中，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義理論。江澤民也說：“馬克思主義的發(fā)展史告訴我們一個(gè)深刻的道理：社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新?！雹吆\濤指出：“世界上的事情都是干出來的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有?！雹噙€說：“求真務(wù)實(shí)，要緊緊圍繞落實(shí)黨和國家各項(xiàng)工作來進(jìn)行，最重要的是付諸實(shí)踐、見諸行動(dòng)，取得成效?！雹峥梢?，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的內(nèi)在品格。

馬克思主義理論來源于實(shí)踐，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，并且接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。在改革開放40年歷程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在波瀾壯闊的改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，同時(shí)也不斷用發(fā)展著的馬克思主義，即馬克思主義中國化最新成果指導(dǎo)著改革開放和中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。歷史與現(xiàn)實(shí)證明，只有在實(shí)踐的過程中，理論才能從實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，豐富和發(fā)展自己，使自己從一個(gè)階段發(fā)展到更高的新階段。同時(shí)，只有在實(shí)踐過程中，才能使真理得到檢驗(yàn)，使謬誤得到糾正，從而使理論不斷得以完善和發(fā)展?！皬囊欢ㄒ饬x上說，理論與實(shí)踐的結(jié)合，就是中國特色社會(huì)主義理論生發(fā)的支點(diǎn)；‘結(jié)合’同時(shí)便轉(zhuǎn)化為一種最根本、最重要的方法論原則，滲透于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的全部理論與實(shí)踐之中。”⑩堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是改革開放以來我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題。在新時(shí)代，馬克思主義基本原理與中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合，又催生了馬克思主義中國化最新成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義中國化的新飛躍，開辟了馬克思主義新境界。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們要“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”、“建設(shè)偉大工程”、“推進(jìn)偉大事業(yè)”、“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，勇于在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想源于馬克思主義和馬克思主義中國化理論成果，是在統(tǒng)籌推進(jìn)中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上，也是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的務(wù)實(shí)行動(dòng)基礎(chǔ)上而形成的時(shí)代哲學(xué)，具有鮮明的實(shí)踐品格。習(xí)近平總書記說：“中國特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國家的制度?！笨梢姡瑢?shí)踐是中國特色社會(huì)主義的一條主線。2013年6月，習(xí)近平總書記在全國組織工作會(huì)議上的講話中指出：新時(shí)代好干部的標(biāo)準(zhǔn)，“要做到信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔?！逼渲校扒谡?wù)實(shí)，黨的干部必須勤勉敬業(yè)、求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干、精益求精，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)?！?016年12月，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局民主生活會(huì)上發(fā)表講話時(shí)又指出：“黨和國家事業(yè)發(fā)展，離不開全黨腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干。抓工作，是停留在一般性口號(hào)還是身體力行，成效大不一樣。講實(shí)話、干實(shí)事最能檢驗(yàn)和鍛煉黨性?！焙?jiǎn)言之，習(xí)近平總書記不僅提出系統(tǒng)性、理論性很強(qiáng)的治國理政新思想、新理念、新舉措，而且其思想處處閃爍著實(shí)踐理性的光輝。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐品格的文本闡釋

2014年8月20日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出：“我們紀(jì)念鄧小平同志，就要學(xué)習(xí)他始終堅(jiān)持實(shí)事求是的理論品質(zhì)。實(shí)事求是，是鄧小平同志一生最重要的思想特點(diǎn)，也永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵循的思想方法?！绷?xí)近平總書記是一位高瞻遠(yuǎn)矚的思想家、政治家、戰(zhàn)略家，也是一位求實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)的實(shí)干家。從兩卷本《習(xí)近平談治國理政》中可以看出，“真抓實(shí)干”、“扎實(shí)工作”、“務(wù)求實(shí)效”、“落到實(shí)處”、“全面落實(shí)”、“實(shí)打?qū)嵏伞?、“關(guān)鍵在做”、“知行合一”及“貴在行動(dòng)”等詞匯比比皆是。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有鮮明的實(shí)踐品格，是馬克思主義實(shí)踐觀的最新發(fā)展。

(一)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須賦予實(shí)際行動(dòng)

中國夢(mèng)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含著實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)精神和求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐品格。習(xí)近平總書記說：“真抓才能攻堅(jiān)克難，實(shí)干才能夢(mèng)想成真。我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、埋頭苦干的良好風(fēng)尚。”又說：“事實(shí)是真理的依據(jù)，實(shí)干是成就事業(yè)的必由之路。這也是‘空談?wù)`國，實(shí)干興邦’的真諦?！崩硐刖哂鞋F(xiàn)實(shí)性與超越性、理論性與實(shí)踐性相結(jié)合的特征。就理論性與實(shí)踐性而言，理想如果僅僅停留在理論層面而不付出實(shí)際行動(dòng)，理想也就成為空想或幻想。中國夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它是一種偉大而科學(xué)的理想，具有顯著的實(shí)踐性品格。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是我們已經(jīng)確定的奮斗目標(biāo)，但“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。我們說‘空談?wù)`國，實(shí)干興邦’，實(shí)干首選就要腳踏實(shí)地勞動(dòng)。”中國夢(mèng)既是我們國家的夢(mèng)，也是我們每個(gè)人的夢(mèng)。鑄就中國夢(mèng)，是我們每一個(gè)人的事情，需要我們每一個(gè)人的努力行動(dòng)，用實(shí)干托起中國夢(mèng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，面向未來，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。簡(jiǎn)言之，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要全國人民實(shí)實(shí)在在的務(wù)實(shí)行動(dòng)。

(二)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必須身體力行

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。生態(tài)文明建設(shè)，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，就要貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，樹立“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)意識(shí)。不僅如此，還要身體力行，把生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，堅(jiān)持不懈地抓，落實(shí)到位，務(wù)求實(shí)效。習(xí)近平總書記說：“各地區(qū)各部門要切實(shí)貫徹新發(fā)展理念，樹立‘綠水青山就是金山銀山’的強(qiáng)烈意識(shí)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?！痹邳h的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。”“綠水青山就是金山銀山”，是一種新的生態(tài)理念，固然需要人們?cè)谝庾R(shí)層面“樹立”，但更需要落實(shí)到行動(dòng)層面，即“踐行”。生態(tài)文明的核心是堅(jiān)持人與自然和諧共生。理念決定行動(dòng)，思想引領(lǐng)方向。只有實(shí)實(shí)在在地踐行社會(huì)主義生態(tài)文明新理念，才能真正推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人與自然和諧共生，并且取得實(shí)實(shí)在在的有效成果，為建設(shè)美麗中國，維護(hù)全球生態(tài)安全作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(三)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局貴在落實(shí)見效

黨的十八大以來，黨中央提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。關(guān)于全面深化改革，習(xí)近平總書記提出“要真刀真槍推進(jìn)改革”的論斷，他指出，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“堅(jiān)定改革決心和信心，增強(qiáng)推進(jìn)改革的思想自覺和行動(dòng)自覺，既當(dāng)改革促進(jìn)派、又當(dāng)改革實(shí)干家，以釘釘子精神抓好改革落實(shí)，扭住關(guān)鍵、精準(zhǔn)發(fā)力，敢于啃硬骨頭，盯著抓、反復(fù)抓，直到抓出成效?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部不僅要有改革意識(shí)、改革決心和信心，成為“改革促進(jìn)派”，更要有“行動(dòng)自覺”，成為“改革實(shí)干家”。關(guān)于全面建成小康社會(huì)，顯然重在“建設(shè)”。習(xí)近平總書記指出，決勝全面建成小康社會(huì)，要打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，“要堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，重在提高脫貧攻堅(jiān)成效。……在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招、在精準(zhǔn)推進(jìn)上下功夫、在精準(zhǔn)落地上見實(shí)效?！辈⒁辉購?qiáng)調(diào)：“脫貧攻堅(jiān)工作要切實(shí)實(shí)打?qū)嵏桑磺泄ぷ鞫家鋵?shí)到為貧困群眾解決實(shí)際問題上，切實(shí)防止形式主義……?！标P(guān)于全面推進(jìn)依法治國，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)“法治實(shí)踐”、“貫徹實(shí)施”。習(xí)近平總書記說：“要堅(jiān)持法制教育與法治實(shí)踐相結(jié)合，廣泛開展依法治理活動(dòng)，提高社會(huì)管理法治化水平?！泵鞔_指出：“憲法的生命在于實(shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施，我們要堅(jiān)持不懈抓好憲法實(shí)施工作，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平。”他還進(jìn)一步指出：“我們必須認(rèn)認(rèn)真真講法治、老老實(shí)實(shí)抓法治?！标P(guān)于全面從嚴(yán)治黨，也強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵在行動(dòng)。如，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手。“開展‘兩學(xué)一做’學(xué)習(xí)教育，要把全面從嚴(yán)治黨落實(shí)到每個(gè)支部、每名黨員。‘兩學(xué)一做’學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。”再如，黨中央提出樹立“四個(gè)意識(shí)”，即將樹立“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”落實(shí)到行動(dòng)上。習(xí)近平總書記說：“‘四個(gè)意識(shí)’不是空洞的口號(hào)，不能只停留在口頭表態(tài)上，要切實(shí)落實(shí)到行動(dòng)上?！焙?jiǎn)言之，推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，“貴在行動(dòng)”，“貫徹落實(shí)”，“落地見效”，體現(xiàn)了鮮明的實(shí)踐理性精神。

(四)新發(fā)展理念貴在貫徹落實(shí)

新發(fā)展理念，即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。習(xí)近平總書記指出，新發(fā)展理念“不是憑空得來的，是我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，是我們?cè)谏羁谭治鰢鴥?nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是針對(duì)我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的。”也就是說，新發(fā)展理念的形成源于特定的社會(huì)背景和相應(yīng)的實(shí)踐基礎(chǔ)。由于新發(fā)展理念源于全面建成小康社會(huì)決勝階段復(fù)雜的國內(nèi)外形勢(shì)，源于新時(shí)代改革開放和現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此，新發(fā)展理念也只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮引領(lǐng)作用。新發(fā)展理念貴在“貫徹落實(shí)”。習(xí)近平總書記說：“新發(fā)展理念要落地生根、變成普遍實(shí)踐，關(guān)鍵在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。”“要把新發(fā)展理念貫穿領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)全過程，落實(shí)到?jīng)Q策、執(zhí)行、檢查各項(xiàng)工作中，努力提高統(tǒng)籌貫徹新發(fā)展理念能力和水平，不斷開拓發(fā)展新境界。不能講得頭頭是道，做起來輕輕飄飄?！比魏涡吕砟睿挥新鋵?shí)到行動(dòng)中，才能發(fā)揮新理念的引導(dǎo)作用。如“落實(shí)共享發(fā)展是一門大學(xué)問，要做好從頂層設(shè)計(jì)到‘最后一公里’落地的工作，在實(shí)踐中不斷取得新成效?！笔聦?shí)證明，新發(fā)展理念，只有貫徹落實(shí)到中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，才能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值引領(lǐng)作用。

(五)堅(jiān)持以人民為中心理念需要躬行踐履

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定力量。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“堅(jiān)持以人民為中心”的歷史唯物主義命題。堅(jiān)持以人民為中心，是黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念在新時(shí)代的行動(dòng)踐行。堅(jiān)持以人民為中心，就是要堅(jiān)持把人民利益高于一切鮮明地寫在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人民為中心，就是堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不是口號(hào)，而需要著力踐行?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！本唧w而言，從政治層面看，堅(jiān)持以人民為中心，就是要不斷完善以人民當(dāng)家作主為本質(zhì)的社會(huì)主義民主制度；從經(jīng)濟(jì)層面看，堅(jiān)持以人民為中心，就是要讓全體人民群眾共享改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果；從文化層面看，堅(jiān)持以人民為中心，就是要大力繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，不斷滿足人民的精神文化需求；從決勝全面建成小康社會(huì)看，堅(jiān)持以人民為中心，就是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓全國人民都過上小康生活；從生態(tài)文明建設(shè)看，堅(jiān)持以人民為中心，就是要推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，讓人民群眾不斷感受到生態(tài)環(huán)境的改善，滿足人民享有優(yōu)美生活環(huán)境的需求。

(六)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要從知行合一上下功夫

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的核心內(nèi)容。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于人們行為的價(jià)值引領(lǐng)，對(duì)于形成人們的價(jià)值共識(shí)，對(duì)于增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！爸泻弦弧笔堑赖赂拍畹木駥?shí)質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一種德，是一種大德，即國家的德、社會(huì)的德。從道德層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就內(nèi)含著道德之“知”與道德之“行”的有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！笨傊?，要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，就需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面，落實(shí)到社會(huì)主義精神文明建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為全體人民奉行的行為價(jià)值準(zhǔn)則。

(七)推動(dòng)軍民融合深度發(fā)展和加強(qiáng)全軍理想信念教育，需要篤志躬行

從現(xiàn)實(shí)看，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國人民過上更加美好的生活，必須盡快將人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)。推動(dòng)軍民深度融合，是新時(shí)代強(qiáng)軍思想的重要舉措。關(guān)于推動(dòng)軍民深度融合，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，要“貫徹落實(shí)”、“落地見效”。習(xí)近平總書記指出：“推動(dòng)軍民融合深度發(fā)展，必須強(qiáng)化貫徹落實(shí)。要增強(qiáng)緊迫感，只爭(zhēng)朝夕，緊抓快干，按照職責(zé)分工，以釘釘子精神一件一件抓，加快推進(jìn)重點(diǎn)任務(wù)、重大工程落地見效?！薄柏瀼芈鋵?shí)”、“落實(shí)見效”、“釘釘子精神”，都是強(qiáng)調(diào)“躬行踐履”，有實(shí)際行動(dòng)。幫助廣大官兵樹立崇高理想信念，也是新時(shí)代強(qiáng)軍思想的重大舉措。關(guān)于幫助部隊(duì)官兵牢固樹立理想理念，習(xí)近平總書記同樣強(qiáng)調(diào)要“知行合一”，認(rèn)為部隊(duì)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，“在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，知行合一、篤志躬行、勇于擔(dān)當(dāng)、率先垂范，全軍理想信念教育就會(huì)大有成效?！辈筷?duì)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有牢固樹立理想信念，并且做到知行合一、篤志躬行，才能增強(qiáng)全軍理想信念教育的實(shí)效性。加強(qiáng)廣大官兵理想信念教育，部隊(duì)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部需要做到率先垂范、身體力行。

(八)“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體關(guān)鍵在行動(dòng)

“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅是一種偉大倡議，更是一項(xiàng)偉大實(shí)踐。“一帶一路”建設(shè)是我國在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)全方位對(duì)外開放的重大舉措，也是推行互利共贏的重要平臺(tái)。習(xí)近平總書記指出，我們要“以釘釘子精神抓下去，一步一步把‘一帶一路’建設(shè)推向前進(jìn)，讓‘一帶一路’建設(shè)造福沿線各國人民。”他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“‘一帶一路’建設(shè)是偉大的事業(yè)，需要偉大的實(shí)踐。讓我們一步一個(gè)腳印推進(jìn)實(shí)施，一點(diǎn)一滴抓出成果，造福世界，造福人民?！蔽覀円霸鷮?shí)實(shí)做好各項(xiàng)工作，使沿線各國人民實(shí)實(shí)在在感受到‘一帶一路’給他們帶來的好處。”無疑，“一帶一路”建設(shè)，需要中國和沿線各國人民通力合作，采取務(wù)實(shí)行動(dòng)，才能達(dá)到預(yù)期目的，共享建設(shè)成果。

“人類命運(yùn)共同體”的提出，不僅是中國共產(chǎn)黨把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律提出的理論愿景，也是應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)而設(shè)計(jì)的實(shí)踐方略。作為一種實(shí)踐方略，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，無疑需要世界各國人民的共同行動(dòng)。習(xí)近平總書記指出：“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動(dòng)。我認(rèn)為，國際社會(huì)要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力?！卑l(fā)展世界經(jīng)濟(jì)，同樣需要世界各國人民務(wù)實(shí)行動(dòng)。2016年9月4日，習(xí)近平總書記在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)上致開幕辭時(shí)指出，“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”，需要“知行合一，采取務(wù)實(shí)行動(dòng)。承諾一千，不如落實(shí)一件。我們應(yīng)該讓二十國集團(tuán)成為行動(dòng)隊(duì)，而不是清談館?！薄敖?gòu)創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”，不僅僅是一個(gè)口號(hào)或舉措，更重要的是“讓二十國集團(tuán)成為行動(dòng)隊(duì)”，“采取務(wù)實(shí)行動(dòng)”。

三、結(jié)語

哲學(xué)的本質(zhì)不是抽象的玄思，而是積極的行動(dòng)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不是概念的游戲，而是積極實(shí)踐的結(jié)果。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)決不可唯書、唯上、唯洋，而要唯實(shí)；也決不是唯“知”，而要唯“行”，抑或說是“知行合一”。 習(xí)近平總書記說：“我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐?！薄皩?shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”，凸顯了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐品格。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，理論來自實(shí)踐，而實(shí)踐是不斷發(fā)展的，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論也必須隨之不斷豐富和發(fā)展。不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是我們黨一以貫之的態(tài)度和立場(chǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，是在堅(jiān)持毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義的理論精髓和活的靈魂的基礎(chǔ)上，又結(jié)合中國特色社會(huì)主義的“偉大斗爭(zhēng)”、“偉大工程”、“偉大事業(yè)”和“偉大夢(mèng)想”的實(shí)踐中逐步形成的，是馬克思主義中國化的最新成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義哲學(xué)中國化的光輝典范，是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的一種偉大實(shí)踐哲學(xué)。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中開宗明義地指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！币簿褪钦f，因?qū)嵺`而展開了人的社會(huì)生活，形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系；因?qū)嵺`而創(chuàng)造了社會(huì)生活條件和社會(huì)生活方式。馬克思又指出：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！币簿褪钦f，人類社會(huì)生活中的各種問題以及對(duì)社會(huì)問題產(chǎn)生的種種理論誤解，都能在社會(huì)實(shí)踐中得到合理解決。馬克思主義實(shí)踐觀的價(jià)值功能可見一斑。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是新時(shí)代的一種偉大實(shí)踐哲學(xué)?！傲?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與實(shí)踐的關(guān)系，就是新時(shí)代催生新思想，新思想引領(lǐng)新時(shí)代、指導(dǎo)新實(shí)踐。這是新思想與新時(shí)代相互作用的內(nèi)在邏輯和發(fā)展進(jìn)程，二者相生相成、共進(jìn)同行?！币虼?，深切把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐品格具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：一是為統(tǒng)籌推進(jìn)中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供了強(qiáng)大的思想武器和實(shí)踐指南。二是對(duì)于推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，以及構(gòu)建和諧世界具有直接戰(zhàn)略意義，為推動(dòng)全球治理體系變革、建構(gòu)以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系提供了中國智慧和中國方案。

注釋：

③④《毛澤東選集》(第1卷)[M]，北京，人民出版社，1991年，第295～296頁，第284頁。

⑤⑥《鄧小平文選》(第3卷))[M]，北京，人民出版社，1993年，第382頁，第258～259頁。

⑦《江澤民文選》(第3卷) [M]，北京，人民出版社，2006年，第68頁。

⑧⑨《胡錦濤文選》(第2卷)[M]，北京，人民出版社，2016年，第553頁，第158頁。

⑩侯惠勤：《正確世界觀人生觀的磨礪——馬克思主義著作精要研究》[M]，南京，南京大學(xué)出版社，2002年，第411頁。