陳 敏

自媒體時(shí)代，“人人都是信息傳播者，個(gè)個(gè)都有麥克風(fēng)”，信息生成、媒介傳播及信息接收都發(fā)生了翻天覆地的變化。自媒體的勃興使得信息、傳播媒介與受眾三位融為一體，開啟了群言、群聚、群聽、群論的嶄新時(shí)代，這極大影響著高校學(xué)生的思想方式、思維方式、生活方式及行為方式，使當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育面臨著較為嚴(yán)重的范式危機(jī)。理想信念是每一位大學(xué)生必須面對(duì)的人生命題，在新的時(shí)代背景下，高校學(xué)生理想信念教育需要適應(yīng)新的環(huán)境，利用新的媒介，提升教育理念，豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，拓展教育路徑。

一、自媒體時(shí)代：當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育范式轉(zhuǎn)型的時(shí)代表征

自媒體這一概念由謝因·波曼(Shayne Bowman) 和克里斯·威理斯(Chris Willis)最先提出:“‘We Media’(自媒體)是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化同全球知識(shí)體系相連，提供與分享他們自身事實(shí)及新聞的途徑。”①簡(jiǎn)而言之即自媒體的中心是人，人人都是信息的傳播者，人人也都是信息的接收者。

數(shù)字化時(shí)代的到來，正如梅爾文·德弗勒和桑德拉·鮑爾·洛基奇20年前所預(yù)言：“從進(jìn)化論范例的角度看，最有助于適應(yīng)我們社會(huì)需要的技術(shù)將發(fā)展成為新媒介系統(tǒng)。”隨著微博、微信、論壇、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的流行與普及，各種互動(dòng)信息類APP軟件被大量開發(fā)，我們已悄然進(jìn)入“自媒體”時(shí)代。②根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%，手機(jī)網(wǎng)民6.95億人，其中20～29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)30.3%；在職業(yè)結(jié)構(gòu)上，網(wǎng)民中大學(xué)生群體規(guī)模占比最大。截至2016年12月，大學(xué)生群體占比為25.0%；當(dāng)代大學(xué)生通過高效便捷的信息傳播技術(shù)積極地在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域內(nèi)就各種社會(huì)現(xiàn)象及問題表達(dá)自身情緒、態(tài)度和意見，自媒體越來越成為輿論所呈現(xiàn)的公眾平臺(tái)。

(一)低門檻：創(chuàng)建“我”的媒體

在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)信息高度發(fā)展的時(shí)代，坐在家中就可以領(lǐng)略世界各地的美麗風(fēng)景，可以欣賞唯美的音樂視聽，可以品味各大名家的激揚(yáng)文字……互聯(lián)網(wǎng)似乎變得讓“一切皆有可能”。平民大眾可以輕松擁有一個(gè)屬于“我”的媒體，只需要提交簡(jiǎn)單的注冊(cè)申請(qǐng)，根據(jù)網(wǎng)站服務(wù)商提供的網(wǎng)絡(luò)空間和選擇模版，即可在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布文字、音樂、圖片、視頻等信息，創(chuàng)建屬于自我的“媒體”。美國著名作家丹·吉爾默指出，“個(gè)人信息技術(shù)不僅僅只是可以在線而已。它是關(guān)于媒體在創(chuàng)造新的媒體，至關(guān)重要的是其成本較低的方式?！雹奂葥碛谐渥愕纳暇W(wǎng)時(shí)間，也具有便利的上網(wǎng)條件，好奇心重、接受力強(qiáng)、學(xué)習(xí)速度快的高校學(xué)生一躍成為“自媒體”上最為活躍的第一大群體，他們發(fā)微博、刷朋友圈、逛人人、進(jìn)論壇、寫博客，在“自媒體”平臺(tái)中找尋自我最大的價(jià)值體現(xiàn)。

(二)平民化：草根話語權(quán)的解放

從傳統(tǒng)媒體到自媒體“去中心化”的巨大改變中，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播方式及“分享”“鏈接”的兩大屬性，打破了傳統(tǒng)媒體話語權(quán)的壟斷地位，突破了單向傳播的傳統(tǒng)局限，每位用戶都變成了關(guān)注者與被關(guān)注者。當(dāng)代大學(xué)生所承擔(dān)的媒體角色也從臺(tái)下的受眾一躍轉(zhuǎn)變?yōu)榕_(tái)上的傳播者，完成了“草根階層”，話語權(quán)的徹底解放。對(duì)其自身而言大學(xué)生并無強(qiáng)烈的功利之心，網(wǎng)絡(luò)參與也極少帶有任何的立場(chǎng)與偏見，對(duì)待新聞事件的判斷往往趨于客觀。他們?cè)谧悦襟w中深刻表現(xiàn)自己，在博客、QQ空間、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)布自己的所見所聞、所思所想，制作視頻、分享段子、轉(zhuǎn)發(fā)圖片，自我價(jià)值存在感獲得極大的滿足，但也因“把關(guān)人”的缺失增加了發(fā)布不當(dāng)言論的輿論風(fēng)險(xiǎn)。

(三)傳播快：良莠不齊的信息釋放

自媒體是一種可以滿足“四零條件”( 零編輯、零技術(shù)、零成本、零形式) 的“零壁壘進(jìn)入”表達(dá)方式，在這個(gè)平臺(tái)上可充分實(shí)現(xiàn)作者、內(nèi)容和讀者三個(gè)層次“源代碼的開放”，促使自媒體世界完成“從大教堂模式到集市模式的繽紛轉(zhuǎn)身?！雹茉谧悦襟w這一環(huán)境中，一個(gè)人的自媒體與其他人的自媒體互為交叉套疊，一類人群與另外一類人群互為交叉套疊，一條信息可以在很短的時(shí)間里就可以發(fā)布至全世界所有的人都知曉。自媒體這種核裂變般的傳播速度，如同霎那間打開了“潘多拉的盒子”，良莠不齊的信息大量釋放，病毒一般肆意彌漫，充斥于網(wǎng)絡(luò)世界，大學(xué)生是能夠迅速掌握信息技術(shù)的一類群體，但另一方面又缺乏正確鑒別真?zhèn)涡畔⒌哪芰Γ苋菀妆贿@些信息所誘惑、被蒙蔽，這就帶給成長期的大學(xué)生更多的困惑與迷茫。

(四)曬文化：實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的新場(chǎng)域

在全新的自媒介環(huán)境中，當(dāng)代大學(xué)生挖掘出最適宜于展現(xiàn)自我、塑造自我的利器，而這一利器實(shí)質(zhì)上已經(jīng)構(gòu)成一種全新的文化理念與文化行為——“曬文化”?！皶裎幕睂儆谧悦襟w時(shí)代的特定產(chǎn)物，“曬”的實(shí)質(zhì)是一種自我表露。“曬”的過程即一種個(gè)體自我編碼的過程，是個(gè)體關(guān)于內(nèi)心的愿景、期望和目標(biāo)的隱喻化表達(dá)。大學(xué)生通過自媒體“曬”出極具個(gè)性化、唯我化的信息，其根本目的在于展示具有獨(dú)特個(gè)性的自我。通過有意識(shí)的展示和宣揚(yáng)來塑造自我，與他人共同分享生活體驗(yàn)和情緒感受，獲取愉悅的個(gè)人體驗(yàn)。正是基于“曬文化”這一平臺(tái)，當(dāng)代大學(xué)生的自我認(rèn)同不管在認(rèn)知理念層面還是到行為實(shí)踐層面，都展現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)特性?！皶裎幕币呀?jīng)構(gòu)成當(dāng)下一種非常流行的青年“亞文化”形態(tài)。

二、自媒體時(shí)代高校學(xué)生理想信念教育所面臨的范式困境

高校肩負(fù)著培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大責(zé)任，在校大學(xué)生的理想信念直接決定了未來國家發(fā)展的價(jià)值取向。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，其理想信念的形成極易受到內(nèi)在群體的感染與外部環(huán)境的侵蝕，產(chǎn)生消極的影響。在自媒體時(shí)代，高校大學(xué)生理想信念教育面臨種種挑戰(zhàn)。

(一)社會(huì)思潮的激蕩碰撞：教育引導(dǎo)難度加大

自媒體時(shí)代的到來，各種社會(huì)思潮的奔涌激蕩，各種思想與文化的交鋒更加頻繁，文明陷入彷徨，人類根本價(jià)值取向出現(xiàn)混亂。德里達(dá)在《馬克思的幽靈》中借用了莎士比亞《哈姆雷特》中的一名臺(tái)詞：“這是一個(gè)脫節(jié)的時(shí)代”，指稱時(shí)代的斷裂，這是一個(gè)日益“顛倒混亂”的世界。⑤國際上裹挾各種不同價(jià)值觀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的社會(huì)思潮涌入中國，在中國生根發(fā)芽，并與本土的各種思想理論進(jìn)行著激烈的交鋒或融合，從社會(huì)生活的各個(gè)層面影響著正處于求新納異、思想活躍的大學(xué)生價(jià)值觀選擇。法國思想家盧梭曾說：“邪惡進(jìn)攻正直的心靈，從來不是那么大張旗鼓，它總是想法子來偷襲，總戴著某種詭辯的面具，還時(shí)常披著某種道德的外衣。”西方文化滲透、價(jià)值觀輸入和意識(shí)形態(tài)顛覆已成為日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題。⑥而自媒體的虛擬性在很大程度上保護(hù)大學(xué)生的自我表現(xiàn)，使其隱身于幕后的同時(shí)，也會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的混淆，從而出現(xiàn)孤僻、冷漠、自我、逃避等心理問題。這些都在無形中增加了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確理想信念教育引導(dǎo)的難度。

(二)傳統(tǒng)教育范式的落寞：教育實(shí)效性下降

當(dāng)前高校的理想信念教育還普遍采用傳統(tǒng)的教學(xué)范式。在這種傳統(tǒng)教育模式中，教育者起絕對(duì)主導(dǎo)的作用，以自上而下的“灌輸”為主要教學(xué)手段，重理論，輕實(shí)踐。教育形式以課堂講授、榜樣示范及感染教育為主，教育內(nèi)容相對(duì)單薄，缺失具體生活內(nèi)容，呈現(xiàn)分散化、碎片化的特質(zhì)，沒有針對(duì)性，而過于理想化的空洞說教，并不能形成相對(duì)獨(dú)立的課程體系，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)傳遞的僅僅是乏味無聊的信息，很難真正得到大學(xué)生思想上的主動(dòng)認(rèn)同。歌德曾說，理論總是灰色的，而實(shí)踐之樹常青。囿于內(nèi)容和形式，理論灌輸難免枯燥。這種教育模式脫離實(shí)踐，也使學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性被忽視，讓大學(xué)生無法從個(gè)體感觀出發(fā)，以自我的思維去觀察社會(huì)、體味人生，從而達(dá)到思想的主動(dòng)認(rèn)同，形成信念的共鳴。傳統(tǒng)的教學(xué)范式使理想信念教育的實(shí)效性不斷下降。思想輿論陣地，真理不去占領(lǐng)，就會(huì)變得雜草叢生；思想輿論陣地，主流思想不去壯大，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)就無從談起。自媒體時(shí)代的到來，大學(xué)生無時(shí)無刻都在面臨大量信息的轟炸，信息的傳播方式也由過去單向式變?yōu)榱Ⅲw多向互動(dòng)的新形式。這些新變化要求高校教育者隨時(shí)掌握大學(xué)生理想信念動(dòng)態(tài)，創(chuàng)新理想信念的教育方式，爭(zhēng)奪高校學(xué)生理想信念教育的主陣地。

(三)工具理性的凸顯：價(jià)值認(rèn)知的顛覆

在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化、教育大眾化、生存網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代大背景下，經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)空大幕與當(dāng)前中國改革深化的矛盾互為交織，全球化所裹挾的西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)助長了唯科學(xué)主義的濫觴。馬爾庫塞曾用深邃的目光去考察“技術(shù)操控”下人類的生存現(xiàn)狀，他強(qiáng)調(diào)一體化、功能化的語言是一種堅(jiān)決地反批判、反辯證法的語言。在這種語言中，操作的、行為的合理性吞沒了理性的超越性、否定性和對(duì)立的要素。⑦自媒體的迅速發(fā)展，使大學(xué)生的價(jià)值取向受到深刻的影響。人文主義式微，工具理性凸顯，也勢(shì)必對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立帶來巨大沖擊。片面追求工具理性、忽視內(nèi)在的價(jià)值理性，片面追求短期目標(biāo)、輕視長遠(yuǎn)目標(biāo)與發(fā)展。拜金主義、享樂主義、自由主義的誘惑導(dǎo)致部分大學(xué)生的價(jià)值取向功利、目標(biāo)追求模糊、理想信念迷失，甚至在公與私、善與惡、對(duì)與錯(cuò)等基本價(jià)值判斷中出現(xiàn)偏差，走入價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值判斷的誤區(qū)。

(四)話語權(quán)的平等化：教育者 “權(quán)威”的消亡

自媒體時(shí)代的到來，教育工作者的主導(dǎo)地位由以往作為牢牢掌握話語權(quán)的權(quán)威與專家的角色逐漸淡出，轉(zhuǎn)變?yōu)橐蝗耗弥溈孙L(fēng)發(fā)言的其中一位個(gè)體，與學(xué)生處于平等地位。個(gè)體的“獨(dú)白”變成了“對(duì)白”、“群論”。美國學(xué)者安德魯·基恩指出，互聯(lián)網(wǎng)在授予業(yè)余者權(quán)力的同時(shí)，削弱了貢獻(xiàn)傳統(tǒng)智慧的權(quán)威專家的權(quán)力。⑧如果教育者所宣揚(yáng)的價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)，但又不能以其他任何方式來維護(hù)其權(quán)威角色與真理掌握者的形象，那么受教育者的獨(dú)立性與自主性就會(huì)逐漸挑戰(zhàn)并削弱教育者的主導(dǎo)地位?！吧L在這個(gè)各種事物均錯(cuò)綜復(fù)雜的世界中，年輕一代不再片面地接受書本上傳喻的知識(shí)?！雹嵩诮逃摺皺?quán)威”逐漸消亡的同時(shí)，面對(duì)話語權(quán)的平等，如何做好“把關(guān)人”，科學(xué)發(fā)聲，正確引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)守一種理想、選擇一種信仰、傳承一種信念，并在教育過程中潛移默化地讓大學(xué)生從對(duì)馬克思主義理論的掌握和信服到對(duì)馬克思主義信仰的跨越，這是當(dāng)前教育工作者所必須解決的時(shí)代命題。

三、自媒體時(shí)代高校學(xué)生理想信念教育范式的轉(zhuǎn)向與重建

習(xí)近平總書記指出，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個(gè)民族、13億人緊緊凝聚在一起的是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中更重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念。⑩理想信念教育作為高校思想政治教育工作的重中之重，是導(dǎo)航當(dāng)代大學(xué)生人生方向的動(dòng)力引擎。自媒體時(shí)代，高校急需改變理想信念傳統(tǒng)教育范式，充分利用自媒體的特質(zhì)，抓住機(jī)遇，面對(duì)挑戰(zhàn)，創(chuàng)新教育理念與形式方法，重建高校學(xué)生理想信念教育新路徑。

(一)提升教育理念，筑牢理想信念教育主陣地

高校是意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的橋頭堡。開展理想信念教育，捍衛(wèi)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，就要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)，提高警惕，堅(jiān)定立場(chǎng)，保持清醒頭腦，堅(jiān)定馬克思主義理想信念。高校思想政治理論課作為理想信念教育的主要陣地，在當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育過程中發(fā)揮著重要的作用。因此，要提升教育理念，需要充分發(fā)揮思想政治理論課的主陣地作用，有效發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向作用，堅(jiān)持不懈推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦。讓大學(xué)生在思想政治理論課堂上務(wù)必做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。

第一要加強(qiáng)馬克思主義基本理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育。這是大學(xué)生理想信念的根基，全面掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，馬克思主義所揭示的自然界、人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。第二要加強(qiáng)馬克思主義中國化理論成果的學(xué)習(xí)教育，這是大學(xué)生理想信念的動(dòng)力之源，深入學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記治國理政方略及重要講話精神，培養(yǎng)和堅(jiān)定大學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。第三要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育，這是大學(xué)生理想信念的血脈之根，從思想上認(rèn)同并在行動(dòng)中踐行：以民族團(tuán)結(jié)為核心的國家觀、以愛國主義為核心的民族觀，以勤勞勇敢為核心的奮斗觀，以尊道守德為核心的行為觀。

引導(dǎo)大學(xué)生將學(xué)習(xí)作為思想之基、修身之需、境界之備、品質(zhì)之然。首先要讓學(xué)生 “真學(xué)”。學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，體現(xiàn)在態(tài)度上就要持久用力，久久為功；體現(xiàn)在內(nèi)容上就要全面系統(tǒng)、反復(fù)研讀；體現(xiàn)在行動(dòng)中則能融會(huì)貫通，實(shí)踐落實(shí)，學(xué)以致用。其次要“真懂”。從馬克思主義基本理論中讀懂科學(xué)世界觀與方法論，了解人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律；從中國特色社會(huì)主義理論體系中理解道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的來源；從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體味血脈傳承，深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)理想信念的源泉。第三要“真信”。堅(jiān)信馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義的生命力，堅(jiān)信優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力。第四要“真用”。加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，促進(jìn)知行合一，使學(xué)以致用成為大學(xué)生工作學(xué)習(xí)道路上的基本遵循。

(二)豐富教育內(nèi)容，構(gòu)建理想信念教育長效機(jī)制

理想信念屬于精神范疇，內(nèi)化于人的本質(zhì)當(dāng)中，為人類所獨(dú)有。從一定意義上講，理想信念教育是教育主體與教育客體心靈契合與價(jià)值互通的過程。理想信念教育是高校思想政治工作的核心和“靈魂”。自媒體時(shí)代，拓展理想信念的教育內(nèi)容，需要豐富思想政治課程體系，注重發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的育人功能，建設(shè)與課堂教育互促互進(jìn)的第二課堂教學(xué)體系；鞏固理想信念的網(wǎng)絡(luò)教育陣地，充分融合線上線下資源，打造多維互動(dòng)的理想信念教育平臺(tái)。

當(dāng)前高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)形式主要包含愛國主義教育、社會(huì)調(diào)研、案例教學(xué)、校園文化、研究實(shí)踐、閱讀實(shí)踐、情感體驗(yàn)七大基本類型。每種實(shí)踐教學(xué)類型所發(fā)揮的教育功能各不相同，但最終可以形成合力，建設(shè)理想信念教育有序格局。自媒體時(shí)代，高校應(yīng)該充分利用“自媒體”這一重要媒介，挖掘思想政治理論課的教學(xué)資源，建設(shè)“一門思政課+多門通識(shí)課”的課程教學(xué)體系，采用音像學(xué)堂、閱讀經(jīng)典、考察體驗(yàn)、情境教學(xué)、學(xué)術(shù)沙龍、專家講座等多種實(shí)踐教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相互融合與統(tǒng)一。實(shí)施思想政治理論課“大教學(xué)”模式，讓思想政治理論課與入學(xué)教育、日常管理、生涯規(guī)劃、社團(tuán)活動(dòng)、專業(yè)實(shí)習(xí)等有機(jī)結(jié)合。思想政治理論課專任教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生干部聯(lián)合定期開展小班研討，積極培育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀世界觀價(jià)值觀，形成育人合力。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，新媒體的發(fā)展給信息傳播帶來了巨大的變化，這也從客觀上要求高校不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)理想信念教育。當(dāng)前大學(xué)校園全面進(jìn)入“95后時(shí)代”，“95后”也被稱為“拇指一代”，互聯(lián)網(wǎng)在他們的成長過程中由一種技術(shù)手段轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N生存方式，被全面嵌入到他們生活的全過程。因此在當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育中可借助自媒體，搭建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地。線上線下交流互動(dòng)，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+理想信念教育”。建設(shè)工作室專題網(wǎng)站，設(shè)置關(guān)于理解信仰、對(duì)話人生、感悟思想、關(guān)注熱點(diǎn)等學(xué)生喜聞樂見的欄目，開辟網(wǎng)上第二課堂。充分利用QQ、微信、微博、博客等網(wǎng)絡(luò)媒介，定期開設(shè)“微講堂”，展示“微電影”，組織“微評(píng)論”，評(píng)比“微感想”，讓學(xué)生樂學(xué)樂思；設(shè)立關(guān)于大學(xué)生理想信念教育的微信公眾號(hào)，定期推送榜樣故事，傳播正能量，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，使大家廣開言路、暢所欲言，隨時(shí)進(jìn)行心靈上的溝通與思想上的交流，讓學(xué)生在自己與周圍人的故事中體味人生、堅(jiān)定信念、升華思想；創(chuàng)建與理想信念相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，開展與理想信念相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)，減少說教式、灌輸式等傳統(tǒng)教育方式，讓大學(xué)生用自己喜聞樂見的形式發(fā)聲，實(shí)現(xiàn)理想信念教育的線上線下同步。

四、創(chuàng)新教育形式，增強(qiáng)理想信念教育的實(shí)效性

理想信念是人類精神生活的一種內(nèi)隱需求和外在動(dòng)力，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在人生目標(biāo)追求上的集中反映?？茖W(xué)合理的教育方式方法，是理想信念教育取得良好效果的重要因素。自媒體時(shí)代，要加大理想信念教育方式方法的創(chuàng)新力度，重點(diǎn)需要解決當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育的吸引力、感染力問題。

(一)利用大數(shù)據(jù)來創(chuàng)新理想信念教育形式

強(qiáng)化思想政治理論課教師的大數(shù)據(jù)素養(yǎng)，增強(qiáng)教學(xué)工作的技術(shù)性。在傳統(tǒng)課堂基礎(chǔ)上結(jié)合“慕課”“微課”“翻轉(zhuǎn)課堂”等課程優(yōu)勢(shì)，開發(fā)“大數(shù)據(jù)理想信念教育課堂”，從而優(yōu)化和激活課堂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動(dòng)。隨著高校信息化設(shè)施建設(shè)的加快，各種網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、監(jiān)控設(shè)備、傳感設(shè)備遍及校園每個(gè)角落。大學(xué)生自入校之后就會(huì)產(chǎn)生各類型“學(xué)生數(shù)據(jù)”，即時(shí)收集、分析調(diào)研“學(xué)生大數(shù)據(jù)”，就可以更為全面、客觀、精準(zhǔn)了解每一位學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，從而達(dá)到線下因材施教、精準(zhǔn)施教。大數(shù)據(jù)最大的價(jià)值體現(xiàn)就是預(yù)測(cè)未來，大學(xué)生即時(shí)的思想動(dòng)態(tài)與學(xué)習(xí)變化在課堂表現(xiàn)中并不能完全體現(xiàn)，但通過大數(shù)據(jù)就可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律和特征，方便教育者預(yù)測(cè)預(yù)判，找到問題并可以提前干預(yù)，針對(duì)個(gè)別學(xué)生課上課下的情況及時(shí)更新教學(xué)方法，滿足學(xué)生的個(gè)性化教育需要。

(二)利用理想信念教育的自媒體平臺(tái)

最大整合傳統(tǒng)教育載體與新媒體教育途徑的雙向優(yōu)勢(shì)，將二者有機(jī)結(jié)合，互補(bǔ)互促，揚(yáng)長避短，以實(shí)現(xiàn)新舊載體相輔相成，發(fā)揮最大作用力。通過開通網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)、QQ 空間、BBS論壇、博客、微博、微信、虛擬社區(qū)、門戶網(wǎng)站等多種方式方法，不斷研究把握新時(shí)期大學(xué)生成長成才的特點(diǎn)和規(guī)律，隨時(shí)開展線上互動(dòng)交流，不斷增強(qiáng)自媒體平臺(tái)內(nèi)容建設(shè)的親和力和針對(duì)性，即時(shí)掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，做到潛移默化、潤物無聲，每時(shí)每刻、隨時(shí)隨處都能為理想信念教育鋪設(shè)堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義陣地，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生理想信念教育的內(nèi)容載體從單一化、獨(dú)白化和靜態(tài)化向多樣化、對(duì)白化和動(dòng)態(tài)化轉(zhuǎn)變，變“困難引導(dǎo)”為“積極引導(dǎo)”，真正貼近大學(xué)生生活世界，隨時(shí)掌握大學(xué)生的心理所問、疑惑所在、情感所需、利益所求，深入學(xué)生的內(nèi)心，獲得學(xué)生的認(rèn)同，引發(fā)學(xué)生思想觀念以及行為的共鳴，以朋輩教育、群體教育與自我教育有效結(jié)合的方式來提高理想信念教育的實(shí)效性，真正讓網(wǎng)絡(luò)理想信念教育成為當(dāng)代大學(xué)生喜歡吃、能吸收的“營養(yǎng)”。

五、拓展教育路徑，夯實(shí)理想信念教育話語權(quán)

自媒體時(shí)代，新環(huán)境要求新的變革，媒介化語境下的高校理想信念教育需要旗幟鮮明地以馬克思主義理論為指導(dǎo)，把握理想信念教育導(dǎo)向，積極拓展理想信念教育路徑，教育“全視角”，路徑“短距離”，夯實(shí)理念信念教育的話語權(quán)。馬克思主義之所以擁有話語權(quán)，原因不在于它的本本有多厚、理論有多深?yuàn)W，而在于它敏銳把握了社會(huì)脈搏，緊緊抓住了時(shí)代主題。當(dāng)代大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵期，抓住理想信念這個(gè)關(guān)鍵，夯實(shí)理想信念教育的話語權(quán)刻不容緩。

(一)理想信念教育范圍要力求“全視角”

大學(xué)生理想信念教育要全過程、全方位、全領(lǐng)域、全要素育人。理想信念教育并非孤立的環(huán)節(jié)，而是高校人才培養(yǎng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，理想信念教育要從人才培養(yǎng)的根本要求出發(fā)，抓住培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，用習(xí)近平總書記系列講話精神武裝大學(xué)生頭腦，筑牢思想理論根基，把理想信念教育工作融入思想政治教育教學(xué)全過程，要做到理想信念、道德品質(zhì)、知識(shí)能力、身心健康等全方位的融入，通過思想引領(lǐng)，以鮮活生活、易于接受的形式，覆蓋第一課堂、第二課堂全領(lǐng)域，充分調(diào)動(dòng)整合教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等多要素，共同發(fā)揮育人功能。

(二)理想信念教育路徑要凸顯“短距離”

理想信念教育的內(nèi)容要融入學(xué)生，教育的方式要吸引學(xué)生，教育的手段要貼近學(xué)生。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：做好高校思想政治工作，要因事而化，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新。要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作“活”起來。理想信念教育要促進(jìn)教育內(nèi)容、教育形式和教育方法的相互融合，改變思想政治教育者的“話語失態(tài)”，促成教育者的“話語回歸”。要讓有意義的東西變得有意思，有意思的載體體現(xiàn)出有意義。要?jiǎng)?chuàng)新理想信念教育話語系統(tǒng)，改進(jìn)表達(dá)形式，用大學(xué)生聽得懂、樂接受的話語來傳遞思想力量。創(chuàng)新理想信念教育內(nèi)容生產(chǎn)模式，應(yīng)時(shí)而作，應(yīng)需而作，把握社會(huì)動(dòng)向，反映時(shí)代特征，解決現(xiàn)實(shí)問題，還要學(xué)會(huì)應(yīng)用圖解、視頻、音頻等文化傳播形式，積極創(chuàng)作微電影、微課堂、微動(dòng)漫、微公益廣告等網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。充分利用新媒體、新技術(shù)手段，發(fā)揮網(wǎng)上輿論宣傳陣地的作用，夯實(shí)理想信念教育的話語權(quán)。

注釋：

①鄧新民：《自媒體:新媒體發(fā)展的最新階段及其特點(diǎn)》[J]，《探索》，2006年第2期。

②Bowman S， Willis C. How Audiences are Shaping the Future of News and Information[R]. We Media， 2003，p.44.

③Gillmor D. We the Media: Grassroots Journalism by the People， for the People[M]. O'Reilly Media， Inc， 2008，p.9.

④方興東，王俊秀：《博客: E 時(shí)代的盜火者》[M]，北京，中國方正出版社，2003年，第26頁。

⑤雅克·德里達(dá)：《馬克思的幽靈》[M]，北京，中國人民大學(xué)出版社，1999年，第7頁。

⑥盧梭：《盧梭懺悔錄》[M]，北京華文出版社，2004年，第245頁。

⑦赫伯特·馬爾庫塞：《單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》[M]，上海，上海譯文出版社，2012年，第78頁。

⑧安德魯·基恩：《網(wǎng)民的狂歡——關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)弊端的反思》[M]，上海，南海出版社，2009年，第13頁。

⑨瑪格麗特·米德：《文化與承諾——一項(xiàng)有關(guān)代溝問題的研究》[M]，河北，河北人民出版社，1987年，第85頁。

⑩習(xí)近平：《實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路》[J]，《黨建》，2013年第4期。