李笑野，劉紅梅

(上海財經大學 人文學院，上海200433)

十九大報告指出，為了滿足人民日益增長的美好生活需要，要堅決貫徹落實新的發(fā)展理念，堅持科學發(fā)展、綠色發(fā)展，最終在可持續(xù)發(fā)展中滿足人民對美好生活的向往。圍繞這一中心，報告提出了系統(tǒng)全面的綠色發(fā)展格局，同時也形成了鮮明表現新時代精神的綠色文化。

一、新時代精神——綠色文化的提出

時代發(fā)展需要文化精神的引領。十九大報告指出中國特色社會主義已經進入新時代。這一論斷表明中國特色社會主義進入新的征程，需要新的時代文化來引領新時代發(fā)展。同時，進入新時代，人民的需求不再局限于滿足自身的基本物質生活需要層面，而是越來越期望更多的具有新時代精神的綠色文化以滿足美好生活的需要。

在新的歷史條件下，習近平總書記在報告中明確指出“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，發(fā)展必須是科學發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”[1]。新時代堅持科學發(fā)展，就是堅決貫徹五大發(fā)展理念，這是時代發(fā)展的召喚，也是行動指南。在這個過程中要端正發(fā)展觀念、轉變發(fā)展方式，積極推進綠色發(fā)展形成新的時代精神，更好地引領時代發(fā)展。根據時代發(fā)展要求和人民對美好生活的向往，報告提出了一系列綠色發(fā)展舉措，形成了新時代精神的外在表達形式——綠色文化。報告強調積極“推進綠色發(fā)展”，建設“人與自然和諧共生的現代化”，要“形成綠色發(fā)展方式和生活方式”?！俺珜Ш喖s適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，開展創(chuàng)建節(jié)約型機關、綠色家庭、綠色學校、綠色社區(qū)和綠色出行”，主張“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，“構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”。要“提供更多優(yōu)質生態(tài)產品”以滿足人民“優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。在文化方面，“營造清朗的網絡空間”“倡導講品位、講格調、講責任，抵制低俗、庸俗、媚俗”，為人民提供“豐富的精神食糧”。在社會上“倡導健康文明生活方式”，“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”[1]。

新時代發(fā)展中涉及諸多“綠色”方面。由此可見，新時代要求的綠色發(fā)展是全方位的，人民對美好生活的需要也是多樣化、多層次的。因而，在新的歷史條件下積極貫徹新發(fā)展理念，既要不斷完善以往的發(fā)展，又要在積極推進落實新時代的綠色發(fā)展過程中塑造表現時代精神的新形態(tài)——綠色文化。這一文化精神，旨在融會馬克思主義的、民族的、世界的思想資源，審視以往的發(fā)展過程，構建具有民族氣質，堅持社會主義道路，適應時代需求，適應中國發(fā)展的具有長久指導生命力的新文化。它充分體現了堅持以人民為中心的發(fā)展理念，將人民對更加文明、和諧、美麗的美好生活的向往作為發(fā)展目標，在發(fā)展中構建并堅持綠色文明，尊重生命價值，保護自然，實現人與自然和諧共生，實現持久發(fā)展。

關于綠色文化，以往的研究多集中在現實的教訓——經濟和生態(tài)環(huán)境領域。同時，綠色文化的這一基本認識也是基于全球的“綠色浪潮”而興起，其目的就是實現經濟和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。金光風認為“綠色浪潮不僅僅表現為一種時尚，而正成為一場影響深遠的革命，綠色已作為一種意識和價值觀念使人們從衣食住行到思維方式發(fā)生全新的轉變，社會正在營造著一個屬于新世紀的文化——綠色文化。”[2]并且強調綠色文化是以綠色經濟為基礎，以及產生的所有成果的總和。蒲志仲主張“綠色文化是一種注重人與自然關系及其基礎上的人與人關系和諧，能夠使人類社會與自然協(xié)同進化、持續(xù)發(fā)展的文化?！盵3]聶莉也認為綠色文化是“人們在創(chuàng)建與自然和諧共處社會的各種社會活動中所產生的、能為人們所感知與接受的、影響人的可持續(xù)發(fā)展行為的精神現象的總和。”[4]從上面的幾種觀點中可以看出，以往的綠色文化研究重點集中于經濟發(fā)展和生態(tài)文明的構建中，注重在經濟和生態(tài)保護上實現可持續(xù)發(fā)展，這是綠色文化原有含義。但是，這一含義對綠色文化的理解不夠全面，沒有涉及今天人們日益關注的高質量的文化生活需要、政治生活需要和社會生活需要，也就不能滿足新時代人民多方位的美好生活需要，沒有從文化的本質意義上更深層次地概括與凸顯綠色文化的本質。隨著時代的發(fā)展，從十八大報告提出“五位一體”的總布局，十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，到十九大報告中提出關于當前主要矛盾的轉變等。這些新的認識和論斷都是對時代提出的新要求的積極回應。因而，重新審視和界定綠色文化的內涵就成為新時代亟待解決的重要問題。

從報告關于美好生活和新時代的綠色發(fā)展的論述中可以看出，相關論點整體呈現出一種新的綠色文化價值理念。新的綠色文化代表著新的時代精神，是呼喚一種文化重構的深層次的理念。中國特色社會主義發(fā)展堅持以人民為中心，作為具有新時代精神文化理念以及價值導向作用的“綠色文化”，本身就浸潤并展現著新時代精神的健康、環(huán)保、文明、和諧、科學、有序的可持續(xù)發(fā)展的本色，要在追尋具有對中外文明繼承、發(fā)展合理、合度的新文化過程中，構建綠色文化。這就不僅僅局限于解釋、糾正經濟建設中片面追逐效益而帶來的非綠色環(huán)境的負價值現象，而是站在人類文明的角度，站在擔當人類命運共同體責任的角度，重新理解人類自身，理解人類存在形式的文化，落實到具體現實中，就是滿足人民對美好生活的向往。這是人民自主選擇的必然結果。因而建設新的綠色文化，具有十分重要的現實和歷史意義。

二、新時代綠色文化的內涵

綠色文化作為新時代精神的外在形式具有十分鮮明的時代特色。一方面，展現出新發(fā)展理念引領下的時代精神和深層文化內涵；另一方面，也是21世紀的中國自信地向世界展示中國特色社會主義優(yōu)越性的一個重要維度，是中國為世界發(fā)展提供的具有中國智慧的中國方案。綠色文化首要的突出特點就是堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，將滿足人民的需要作為最高目標，實現人的全面可持續(xù)發(fā)展；新時代綠色文化的外在形式是“像對待生命一樣”尊崇自然、敬畏自然，實現自然的可持續(xù)發(fā)展，而其內在本質是呵護人類生存的條件，是對人的理解與護衛(wèi)；綠色文化的目的是建設人與自然和諧統(tǒng)一的“美麗中國”；綠色文化的時代擔當是在尊重生命的前提下積極構建人類命運共同體。只有實現對人的發(fā)展的真正愛護，體現出對環(huán)境的敬畏，實現人與自然和諧統(tǒng)一，尊重生命，愛護生命才能實現新時代需要的最高層次的綠色發(fā)展，才能創(chuàng)造出具有新時代精神的綠色文化。只有建設符合時代發(fā)展趨勢的新文化，才能引領新時代發(fā)展，實現中華民族綠色的可持續(xù)發(fā)展。

我們從以下幾個角度，進一步觀察綠色文化所涉及的重要內涵。

第一，新時代的綠色文化是堅持“以人民為中心”，以實現人的全面發(fā)展為目的的新文化。從古至今，人類的一切活動，不論生產、經濟、政治、文化，其主體都是人，都是人的活動，也就是人的勞動實踐，其目的是為了人自身的生存和發(fā)展。馬克思說:“勞動這種生命活動、這種生產生活本身對人來說不過是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段。而生產生活就是類生活?！盵5]162也就是說，人的本質是從古至今都在從事的勞動活動，也就是人的生活本身。人類生活的意義就在于通過自己的勞動實踐活動滿足自身需要，創(chuàng)造現實的世界。在變革世界的生活過程中，不斷證明人是自由的、有意識的類的存在物，證明人自身存在的價值和意義，從而使得生活本身成為人的對象，成為人的目的本身。因此，違背實踐活動意義本身的發(fā)展，也就是背離了以人的發(fā)展為中心的發(fā)展，就是對人自身的否定和無視，就是對人的本質的否定，也就是非綠色的發(fā)展。因而，建設新的綠色文化核心是堅持以人民為中心，其終極目標是實現馬克思主張的“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質?！盵5]189

改革開放40年來，中國的經濟發(fā)展取得了舉世矚目的成績，成為世界第二大經濟體，達到中等發(fā)達國家水平，人民的生活水平顯著提高，享有越來越多的幸福感和獲得感。但是發(fā)展帶來的問題也是不容忽視的，藍天減少、霧霾嚴重、水污染、資源枯竭等，即西方所謂的“發(fā)展病”。人的精神世界受到了前所未有的物質考驗，拜金主義、拜物教盛行。文化思想界受到來自西方意識形態(tài)的強烈沖擊，出現了在話語權和文化等軟實力方面不自信的現象。這些問題的出現，在一定程度上與以往的粗放式發(fā)展是分不開的，也就是出現了高速發(fā)展的經濟步伐與人的精神文化步調不一致的現象。換句話講，出現了外在的物質高速發(fā)展與內在精神的撫慰相脫節(jié)的現象，從而導致某種程度上對人自身存在價值和意義的自我否定現象。

因此，新時代的綠色文化要從根本上修正以往發(fā)展的不足之處，貫徹新發(fā)展理念，重新回到馬克思所說的“為了人并且通過人對人的本質和人的生命、對象性的人和人的產品的感性的占有”[5]189的發(fā)展本質上來。在發(fā)展過程中和發(fā)展的結果上實現人自身全面發(fā)展，才是綠色發(fā)展的本質，才是新時代需要的綠色文化。新時代綠色文化的核心是堅持以人民為中心，突出人是發(fā)展的最終目的，凸顯人在發(fā)展中的主體性價值。讓人民在發(fā)展過程中都有屬于自己的出彩的機會，公平的享有更多的發(fā)展成果，在發(fā)展中實現自我價值。因而，新的綠色文化就是要在不斷滿足人民日益增長的對美好生活的多層次需要的過程中，實現每個人自身的完善和發(fā)展，最終實現人的可持續(xù)發(fā)展。

第二，新時代的綠色文化通過倡導“像對待生命一樣”敬畏自然、尊崇自然，來重新審視我們的文化建設與文明持守。人是一種社會關系的存在，同時也是時刻處在關系中不斷地與他人、社會和外在的自然發(fā)生某種聯系的存在。馬克思說“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的；動物不對什么東西發(fā)生 ‘關系’，而且根本沒有‘關系’”[5]533。人需要通過直接或者間接的方式以自然界作為自己生存和生活的條件，人是自然中的一部分，人和自然的關系是自然而圓融的一個整體。馬克思曾經說過:“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活?！盵5]161但是，這句話的意思不是說自然只是人類獲得生活資料的外在對象，是人生存的手段。馬克思在更重要的意義上是說，自然是人本身存在的一部分，是人存在的不可或缺的外在環(huán)境條件。在發(fā)展中，人為造成了人與自然的矛盾和對立。破壞自然，實際上是破壞人自身存在的條件，是對人自身存在的否定。同時，人不是要消極地適應自然，受自然的奴役，而是強調作為具有創(chuàng)造性品性的存在，人在面對自然時要尊重自然，要充分利用自然條件來發(fā)展保護自然。要將自然作為我們生命存在的有機部分，在順應自然中發(fā)展自然、保護自然，實現自然的可持續(xù)發(fā)展。這也正是人的自我保護與人的自我發(fā)展的同步。從這個意義上說，自然的生命就是人自身的生命，自然的命運就是人類自身的命運。

第三，建設人與自然和諧統(tǒng)一的“美麗中國”是綠色文化的目的。要在堅持以人民為中心實現人的全面發(fā)展的過程中保護自然、敬畏自然，實現人與自然的和諧共生，實現人與自然的真正可持續(xù)發(fā)展。這一點曾是我們中華先祖的深刻認識，是我們民族寶貴的思想資源。早在先秦時期，就自覺地強調“天人合一”的整體文化，提倡人與自然和諧統(tǒng)一的生存方式。它強調人類要生存和發(fā)展就必須對自然懷有尊崇之心和敬畏之感，在體悟自然的前提下發(fā)展自己，達到人與自然和諧統(tǒng)一。

我們民族對自然的認知方式與西方傳統(tǒng)的認知思維方式有很大的差異。西方傳統(tǒng)的認知方式強調人是絕對的主體、自然是客體，兩者關系是自然作為主體精神自我展現的外化結果，自然是主體眼中的他者對象，是為人服務的。從近世表現的工業(yè)結果可以看出人們對待自然是功利化認識方式。西方的這種認知方式在近世黑格爾的絕對精神的外化過程中得到充分的體現。他認為自然界不過是絕對精神自我勞動外化的產物，在本質上是絕對觀念的產物。也就是說，人對自然有絕對的支配權。馬克思指出“黑格爾把這一切僵化的精靈統(tǒng)統(tǒng)禁錮在他的邏輯學里，先是把它們每一個都看成否定，即人的思維的外化，然后又把它們看成否定的否定，即看成這種外化的揚棄，看成人的思維的現實表現。”[5]220這種對自然的認識使得自然本身成為被人奴役的對象，造成的后果就是人與自然之間關系的對立。以一種掠奪的方式對待自然，最直接的后果就是生態(tài)環(huán)境遭到極端破壞、自然資源遭受無情掠奪。恩格斯曾深刻地指出這種邏輯的后果:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！盵6]559-560恩格斯強調的是人類對自然的過度改造和利用得來的所謂“勝利”，最終將造成對現有成就的自我否定。19世紀工業(yè)鼎盛時期的英國就是典型案例，工業(yè)城市大氣污染嚴重，倫敦成為名副其實的“霧都”，而泰晤士河成為一條“臭水溝”，造成嚴重的生態(tài)環(huán)境和健康問題，最終成為制約英國發(fā)展的一個重要因素。

面對19世紀以英國為代表的曾經有過的如此嚴峻的發(fā)展教訓，面對我們發(fā)展過程中不同程度地重復了這種思維方式，建設新的綠色文化引領新的發(fā)展就顯得迫切而重要。我們不能重蹈覆轍，必須清醒地認識并實現人與自然之間矛盾的和解，在尊崇自然中達到人與自然的和諧統(tǒng)一，把自然視為人自身發(fā)展的一部分，是新的歷史條件下綠色文化應有的重要內涵。馬克思說“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。”[5]161人與自然的關系原本就是整體的不可分的。因而，建設新的綠色文化就是改變現有的人與自然的對立，意在實現人與自然的真正和諧統(tǒng)一。

第四，尊重生命構建人類命運共同體是綠色文化的時代擔當。人與自然的和諧，其本身是一種深刻的文化認知、文明建設，而不是簡單的、外在的人與自然的和諧統(tǒng)一的“尊重”與維系。事實上，對作為類存在的人的本質、本身的認知，才是文化的根本，對于人的尊嚴、價值的自覺才是文化的深層次內涵，對人的生命的護衛(wèi)才是文化的最高本質，新時代的綠色文化就是這樣的具有本質意義的文化構建。有了這樣的理解和構建，中國特色的社會主義就必然要在世界文明中擔當責任，與世界各國人民同心攜手構建人類命運共同體，共享人類發(fā)展機會和文明成果。同時，新時代需要新的綠色文化共同面對全球挑戰(zhàn)。21世紀全球化的今天，人類面對許多復雜的問題和挑戰(zhàn)——重大傳染疾病、貧富分化嚴重、恐怖主義威脅、網絡安全等，是任何一個國家都無法獨自面對的，積極推進構建人類命運共同體是尊重人類生命與生存的最佳方案。正是出于對生命的敬畏和對整個人類負責的使命感，使得我們堅信只有實現人類的共同富裕，實現國家之間和平發(fā)展，才是實現新時代綠色發(fā)展的根本意義。促進“一帶一路”國際合作、開通中歐班列等多種交流合作方式，積極與其他國家一道，共建、共享新時代的發(fā)展機會和成果。這些舉措的背后體現出新時代的綠色文化是以尊重人的生命為最高本質和以構建人類命運共同體為最高形式的時代擔當。

三、探索新時代綠色文化路徑

在新的歷史條件下為了滿足人民對美好生活的需要，實現新的更高質量的發(fā)展，就要積極建設作為新時代精神的綠色文化。在建設過程中直面現實發(fā)展中存在的問題，也就是批判和摒棄現存的非綠色文化現象是探索和建設新時代綠色文化的第一步。在否定非綠色文化中實現發(fā)展方式和觀念的轉變，重新關注人民對美好生活需要的多樣性，重視人的主體性和人的全面發(fā)展是綠色文化承擔的重要責任。

在當前的發(fā)展中，非綠色文化現象突出，并表現于諸多方面:在經濟發(fā)展中，將經濟增長作為發(fā)展的唯一目的，忽視人自身的發(fā)展；向金錢膜拜的現象；原有粗放型的發(fā)展方式沒有完全扭轉過來，尤其是在一些偏遠相對落后的地區(qū)，落后的產業(yè)從東中部地區(qū)向偏遠的西部和落后農村轉移的現象。在文化方面，盲目崇信西化的現象；文化產品中謳歌正能量，具有影響力的高質量作品相對較少。在生態(tài)方面，為了發(fā)展經濟犧牲自然環(huán)境，不科學地開發(fā)資源，沒有認識到“綠水青山也是金山銀山”的現象同樣存在。胡鞍鋼對此提出了具有憂患意識的判斷，“從世界范圍看，中國是一個人均生態(tài)財富較低的國家，資源環(huán)境問題已經成為中國發(fā)展的最大挑戰(zhàn)”[7]。在社會方面，社會整體文明有待提高，醫(yī)患矛盾突出，甚至老人摔倒了“扶不扶”都成為民眾關注的問題，凸顯出人與人之間的信任危機。諸如此類，都是當前存在的非綠色文化的表現，是制約可持續(xù)發(fā)展和建設新時代面臨的急需破解的問題。這些非綠色文化的存在是阻礙新時代發(fā)展的嚴肅問題，也是滿足人民美好生活需要的障礙。非綠色文化是從根本上否定文化、文明的非理性因素，對此不能不認真省察。面對上述種種問題積極建設具有新時代精神的綠色文化，不斷挖掘綠色文化內涵是文化建設中的重要問題。

第一，在思想認識上對新時代的綠色文化要有清楚的認識和把握。綠色文化的建設和貫徹綠色發(fā)展理念是分不開的，而綠色發(fā)展理念又是五大發(fā)展理念中的重要環(huán)節(jié)。因而，沒有對五大發(fā)展理念整體的、系統(tǒng)的認識和把握就不能有效地貫徹新的發(fā)展理念，就不能把握新時代精神，不能建設好表現時代精神的綠色文化。要對當前發(fā)展中存在的問題有一個整體的認識，找到發(fā)展中的短板，在落實綠色發(fā)展中實事求是地做到“有的放矢”。同時，更要站在時代的高度認清新時代綠色文化建設是貫徹和落實新發(fā)展理念的重要組成因素，在整個發(fā)展中具有重要的地位和意義。新發(fā)展理念沒有新時代的綠色文化作為價值導向，就不能鮮明體現新時代的時代特點。建設新時代的綠色文化要堅持以人民為中心，將人民的利益放到首要位置，把人民對美好生活的向往作為價值導向。綠色文化不僅是對生態(tài)環(huán)境的高度重視，更重要的是重新樹立尊崇自然之心，在對自然的敬畏之中實現人與自然和諧統(tǒng)一。概言之，新時代的綠色文化就是堅持以人民為中心，將人民的需要和滿意作為發(fā)展的目的，在奮斗過程中實現人與人、人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

第二，建設新時代的綠色文化需要在整個社會積極宣傳，營造綠色文化氛圍。一個國家、民族和社會的發(fā)展質量、速度和水平最終取決于組成整體的個體人的素質和水平，也就是個人的全面發(fā)展的水平程度。而社會成員的全面發(fā)展程度是由當下社會存在決定的，兩者是互相促進的，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”[5]545。因而，為了使綠色文化成為人民素質中的有機組成部分，綠色文化宣傳和綠色文化氛圍的營造就顯得格外重要。綠色文化作為一種新的文化價值理念要將其轉變成人們行動中的自覺，絕不是靠一種外在強制力就能完成的。為了確保綠色文化真正地內化到人的整體素質中，需要積極構建新的綠色文化內涵，不斷地將新的文化價值理念滲透到日常的生活中，使其變成一種習慣、一種行為自覺，進而成為全社會一種新的文化認知。

第三，建設新的綠色文化需要完善和健全現有的法律法規(guī)制度。綠色文化是一種軟實力的表現，是一種內在的精神力量。為了確保其有效實施和貫徹，外在的法律、法規(guī)的約束和保障就顯得尤為重要。針對上述問題進行積極探索是解決問題應有的態(tài)度，而法治法規(guī)制度也是探索建設新時代文化的一個重要保障。

總之，綠色文化的構建在深層次上是新時期文化構建上的積極探索和嘗試。面對馬克思主義的思想資源，面對民族的文化資源，面對西方文化資源，要立足現實的時代背景和未來的發(fā)展前景，發(fā)掘人類的思想資源進行深入研究，吸取有益的思想營養(yǎng)，積極構建表現時代精神的綠色文化內涵。用具有中國特色的話語方式表達時代精神，傳承歷史使命，在推動歷史進步過程中肩負起時代發(fā)展責任。這是時代賦予的責任也是新時代發(fā)展的重要目標。

綜上所述，新時代的綠色文化代表的是新時代的精神面貌，是新發(fā)展理念中塑造和引領時代發(fā)展的新的文化價值理念，是新時代精神的外在體現。因而，新時代歷史條件下形成綠色文化具有鮮明的時代特征，符合新時代發(fā)展的要求，同時也是將滿足人民對美好生活的向往作為奮斗目標，展現健康、環(huán)保、和諧、有序、可持續(xù)發(fā)展的新時代精神的綠色文化。質言之，建設具有新時代精神的綠色文化，是時代和人民雙重選擇的結果。

[1] 習近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京:人民出版社2017年版。

[2] 金光風:《營造綠色文化 建設生態(tài)文明》，《生態(tài)經濟》2000年第8期。

[3] 蒲志仲:《可持續(xù)發(fā)展與文化價值觀的反思與創(chuàng)新》，《自然辯證法研究》1998年第3期。

[4] 聶莉:《論可持續(xù)發(fā)展中綠色文化因素的制度安排》，《學術研究》2008年第2期。

[5] 馬克思恩格斯文集(第1卷)，北京:人民出版社2009年版。

[6] 馬克思恩格斯文集(第9卷)，北京:人民出版社2009年版。

[7] 胡鞍鋼、周紹杰:《綠色發(fā)展:功能界定、機制分析與發(fā)展戰(zhàn)略》，《中國人口?資源與環(huán)境》2014年第1期。