赫勒個性發(fā)展理論的現(xiàn)實價值

郭力源在《河南社會科學(xué)》2018年第3期撰文指出，對赫勒個性發(fā)展理論的研究能更加清晰地認(rèn)知馬克思關(guān)于人的個性思想的科學(xué)性所在，并且對更好地理解當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)和一系列民生建設(shè)舉措有著至關(guān)重要的價值。因此，研究赫勒個性發(fā)展理論對馬克思主義理論及其中國化進程的推進也具有重要意義。首先，為破除休閑生活個性發(fā)展假象提供全新的視角。赫勒認(rèn)為與類本質(zhì)建立自覺的關(guān)系即打破個性化發(fā)展假象的良方，而作為擺脫雇傭勞動的休閑理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榘l(fā)揮這一良方的載體。當(dāng)休閑活動將被藝術(shù)、哲學(xué)、音樂等自為的類本質(zhì)對象化活動所占據(jù)之時，休閑主體將在其中豐富自身需求，從而擺脫對個性內(nèi)涵的誤解及其實現(xiàn)路徑的工具化。人們也將意識到個性發(fā)展程度決定著“自我再生產(chǎn)”的程度，及其對社會發(fā)展的影響程度。其次，為深入研究經(jīng)典作家關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論提供辯證的思維方式。赫勒的個性發(fā)展理論在一定程度上說明“真正的需要是一種個體的需要，盡管它也離不開物質(zhì)生產(chǎn)，卻主要是一種精神的、道德的需要，并且屹立在自由王國之上”。可以說，赫勒個性發(fā)展理論不僅反證了馬克思人的自由全面發(fā)展理論的科學(xué)性，使制度建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展的價值愈發(fā)凸顯，而且有利于國民更好地理解馬克思主義中國化的理論成果和國家方針政策，使個性發(fā)展與國家發(fā)展自覺呼應(yīng)。最后，為更好地理解新常態(tài)下重視民生建設(shè)的政策導(dǎo)向提供思想酵素。赫勒個性發(fā)展理論中對個人需求的關(guān)注大于共同體的價值，她將個人個性的解放訴諸人的類本質(zhì)的對象化活動而不是宏觀經(jīng)濟政治變革，在這樣的邏輯下不難發(fā)現(xiàn)，我國經(jīng)濟發(fā)展速度的調(diào)節(jié)和結(jié)構(gòu)的調(diào)整并不是以經(jīng)濟的繁榮為根本目的，民生建設(shè)即滿足每個人的個性發(fā)展與解放才是根本目的，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展是民生建設(shè)的手段。

(于 欣 摘)

匈牙利發(fā)生政治劇變的國內(nèi)條件及深層動因

邰浴日在《當(dāng)代世界與社會主義》2018年第3期撰文指出，匈牙利在1989年通過和平的方式實現(xiàn)政治劇變，是國內(nèi)多種因素相互作用的結(jié)果。第一，匈社工黨自身的改革意愿及改革舉措:經(jīng)濟債務(wù)危機和社會道德危機顯示了既有體制的難以為繼；匈社工黨黨內(nèi)的改革意愿強烈；政治劇變的過程中的重要時間節(jié)點及活動的適時出現(xiàn)，為改革提供了持續(xù)的助力；匈社工黨在此后也得到了某種程度的“回報”。第二，民間反對派的組織化及聯(lián)合，推動了劇變的持續(xù)發(fā)展。有效避免了反對派陣營的四分五裂，打破了匈社工黨要對反對派陣營實行分化瓦解的政治企圖，迫使它開始正視舉行圓桌談判的提議，甚至使它在此后的劇變進程中總體上處于守勢。第三，對于歷史的借鑒和反思促成了匈牙利國內(nèi)期望實現(xiàn)和平轉(zhuǎn)變的社會共識。這為匈社工黨內(nèi)改革派和反對派中溫和派的不斷發(fā)展壯大、形成良性的合作互動提供了一個良好的政治環(huán)境，同時也使匈社工黨內(nèi)保守派和反對派中的激進派在整個變革進程中愈益衰弱與邊緣化。第四，新聞輿論環(huán)境的逐漸寬松是匈牙利實現(xiàn)和平政治轉(zhuǎn)變不可或缺的條件之一。首先，新聞媒體對于社會現(xiàn)實以及歷史事件進行的更為客觀、全面的報道與評論，大大促進了整個國家的思想解放風(fēng)潮，并激發(fā)了社會上對于開啟實質(zhì)性改革的普遍期望。其次，新聞媒體關(guān)于反對派政黨及其相關(guān)主張的廣泛報道，對于其知名度的提升以及政治理念的傳播都有很大助益，反對派陣營也因此得以憑借更大的政治影響力來推動此次的劇變進程。

(劉 影 摘)

俄羅斯對巴爾干政策的歷史分析

李提在《學(xué)術(shù)研究》2018年第3期撰文指出，巴爾干半島一直是俄羅斯夢寐以求的戰(zhàn)略要地，從沙皇俄國時代的野蠻侵略，到冷戰(zhàn)時期蘇南沖突，再到蘇東巨變之后俄羅斯重返巴爾干，無論是軍事侵占還是意識形態(tài)的控制，俄羅斯在幾百年間從未放棄對巴爾干的爭奪。俄羅斯無法割舍的巴爾干情節(jié)除去千絲萬縷的地緣政治利益，克里米亞的戰(zhàn)敗以及接踵而來的厄運同時激起了俄國民族主義思潮，“親斯拉夫主義或俄羅斯主義不是理論或?qū)W說，而是受到傷害的民族感情。”泛斯拉夫主義者相信，斯拉夫民族根本上區(qū)別于歐洲其他民族，必須建立以俄羅斯為首的斯拉夫聯(lián)盟，俄羅斯應(yīng)在斯拉夫世界占首要地位，鼓吹大國主義、俄羅斯至上。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯淪落為二流國家，俄羅斯人的失落感油然而生，發(fā)源于克里木戰(zhàn)爭失敗后的泛斯拉夫主義在俄羅斯民眾中重新涌動。因此，不論是波黑戰(zhàn)爭初期對追隨西方發(fā)動針對南聯(lián)盟制裁當(dāng)局的強烈抨擊，還是科索沃危機最激烈時俄羅斯民眾組織志愿軍奔赴巴爾干，同族同教的斯拉夫人有著深厚的歷史淵源，無法割舍的巴爾干情節(jié)顯露無疑。與在困難和恥辱激發(fā)下產(chǎn)生的泛斯拉夫主義不同，“彌賽亞意識”是俄羅斯民族在東正教信仰下自發(fā)形成的一種“救世意識”和“大國意識”的文化基因，這種使命感歷經(jīng)百年依然是其對外政策的精神內(nèi)源。目前，俄羅斯社會反西方情緒強烈，認(rèn)同政府的“向東看”政策，與西方強國關(guān)系的不能改善，必將影響俄羅斯經(jīng)濟的復(fù)蘇，基于作者闡述的俄羅斯對巴爾干政策的歷史分析來看，俄羅斯的強勢外交還將繼續(xù)下去。

(于 欣 摘)

俄羅斯憲法性法律的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢

Н.А.巴格丹娜娃、楊昌宇在《揚州大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2018年第3期撰文指出，憲法性法律是俄羅斯法律體系的重要組成部分，當(dāng)代俄羅斯憲法性法律既是規(guī)范權(quán)力的法律，也是保障權(quán)利的法律。這一法律部門通過以下時代特征預(yù)示未來的發(fā)展趨勢：第一，憲法性法律調(diào)整的對象。憲法具有自己的調(diào)整對象，包括一系列因財產(chǎn)、組織和公權(quán)力(國家權(quán)力和地方政府權(quán)力)的行使以及保障自由和人在社會和國家中的人格尊嚴(yán)所構(gòu)成的社會關(guān)系。第二，憲法性法律對權(quán)力的組織和行使進行調(diào)整(規(guī)范權(quán)力的法律)。大量的憲法性法律在憲法分權(quán)原則(俄聯(lián)邦憲法第10條)基礎(chǔ)之上對國家權(quán)力機構(gòu)的體系進行規(guī)范，確定這些機構(gòu)的法律地位。同時憲法性法律中包含一系列公民、社會組織、各種社會機構(gòu)參與行使國家權(quán)力并對其監(jiān)督的法律。第三，憲法性法律對個人地位的調(diào)整(保障權(quán)利的法律)。個人的憲法地位是人在國家和社會中地位的規(guī)范性表現(xiàn)。屬于這一規(guī)范體系的法律文件確定了國籍制度、權(quán)利能力制度、憲法權(quán)利和自由制度、義務(wù)及義務(wù)保障制度。第四，憲法性法律的不穩(wěn)定性。目前憲法性法律的不穩(wěn)定性在選舉、移民、聯(lián)邦關(guān)系、地方政府、確定國家權(quán)力機關(guān)憲法地位及其他問題等法律中表現(xiàn)尤為明顯。第五，政治對立法和法院裁決的影響。憲法性法律具有很強的政治色彩。政治取向?qū)Ψ傻挠绊懀鼤绊懝駲?quán)利的大小和范圍，會影響到一些憲法權(quán)利的內(nèi)涵，其中主要影響的是政治領(lǐng)域的憲法權(quán)利內(nèi)涵，同時也會影響對憲法權(quán)利含義的解釋。第六，憲法性法律的實效問題。憲法性法律的最大問題就是其構(gòu)成的許多規(guī)范性文件缺乏預(yù)期效果。法律和現(xiàn)實經(jīng)常相左，通常表現(xiàn)為法律主體既沒有實現(xiàn)權(quán)利，也沒能履行義務(wù)。第七，憲法性法律的憲法化功能。在分析憲法性法律的特征時，應(yīng)當(dāng)同時闡明憲法性法律發(fā)展所具有的固有趨勢。對于其他法律部門而言，憲法性法律表現(xiàn)出“開放性”和“一體化”的趨勢。

(苑承麗 摘)

貿(mào)易潛力與中俄經(jīng)貿(mào)合作的天花板及成長空間問題

徐坡嶺、那振芳在《上海大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2018年第4期撰文指出，中俄經(jīng)貿(mào)合作水平與兩國關(guān)系和潛力不相稱這一判斷值得懷疑?，F(xiàn)有測算貿(mào)易潛力方法存在諸多邏輯問題，據(jù)此估算出的中俄兩國貿(mào)易潛力不能準(zhǔn)確反映兩國的基本國情。從資源稟賦特征、經(jīng)濟發(fā)展階段和經(jīng)濟發(fā)展對開放貿(mào)易的依存關(guān)系看，中俄經(jīng)貿(mào)合作存在“天花板”限制，其存在于包括雙邊經(jīng)貿(mào)總額、經(jīng)貿(mào)額占中俄各自外貿(mào)的比重、經(jīng)濟產(chǎn)出結(jié)構(gòu)以及中俄雙方對外經(jīng)濟戰(zhàn)略的差異中，并決定過往中俄經(jīng)貿(mào)合作的現(xiàn)有水平和成長空間。未來中俄經(jīng)貿(mào)合作的主要空間，也是兩國政策互通與合作的重要方向，主要表現(xiàn)在大項目和能源領(lǐng)域合作、投資合作、金融合作、以投資合作帶動雙邊經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展和基于產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工和投資合作的中間品貿(mào)易五個方面。為切實提升兩國經(jīng)貿(mào)合作質(zhì)量，提出以下提升中俄經(jīng)濟合作水平和合作質(zhì)量的政策建議：第一，淡化兩國經(jīng)貿(mào)合作的數(shù)量目標(biāo)和項目數(shù)額目標(biāo)，通過深化兩國的產(chǎn)業(yè)分工合作和戰(zhàn)略領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新合作，提升中俄經(jīng)貿(mào)合作的質(zhì)量；第二，發(fā)揮政府和國有企業(yè)在中俄雙邊經(jīng)貿(mào)合作中的優(yōu)勢，同時遵循市場原則，算好成本收益的賬；第三，擴大在俄羅斯的權(quán)益投資比例，積極參與俄羅斯石油天然氣的勘探開采領(lǐng)域，參與俄羅斯關(guān)鍵領(lǐng)域的設(shè)備生產(chǎn)和投資；第四，目前俄羅斯食品加工和輕工制造領(lǐng)域的進口替代效果顯著，該領(lǐng)域的工業(yè)設(shè)備需求旺盛，是近2—3年內(nèi)的投資重點；第五，提升兩國的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)合作，為兩國的產(chǎn)業(yè)對接和產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)造條件，為“一帶一路”建設(shè)與俄羅斯經(jīng)濟發(fā)展對接創(chuàng)造條件；第六，擴大兩國的中小企業(yè)產(chǎn)業(yè)合作，為民間經(jīng)濟合作創(chuàng)造條件。

(苑承麗 摘)

俄羅斯經(jīng)濟增長政策的問題：走向新經(jīng)濟模式

O.C.蘇哈列夫在《歐亞經(jīng)濟》2018年第3期撰文指出，俄羅斯現(xiàn)階段經(jīng)濟增長的主要問題在于政府制定的經(jīng)濟政策與實際國情間的不適應(yīng)性，因此作者在考量歷史上本國經(jīng)濟體系中不同增長因素和要件，收集既有信息，從而建立了包括研究和開發(fā)成本在內(nèi)的各種模型。并基于模型研究俄羅斯啟動經(jīng)濟增長的新因素，即GDP中按照比重和變化趨勢能夠形成新增長基礎(chǔ)的相關(guān)要素，對影響俄羅斯經(jīng)濟增長的GDP各要素進行了結(jié)構(gòu)性分析，明確了財政政策和貨幣政策的重要作用。即作為新經(jīng)濟增長模型的工具，貨幣政策和財政政策必須準(zhǔn)確地與GDP要素的變化相互配合，當(dāng)GDP各要素由高向低變化時可避免調(diào)控目標(biāo)的失敗。文章還分析了“擴張主義”和“限制主義”兩派經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟增長政策的觀點?！皵U張主義者”主張用財政政策和貨幣政策來刺激經(jīng)濟發(fā)展;“限制主義者”主張削減開支、進行局部改革(司法改革、私有化等)，以改善經(jīng)濟狀況。作者采用實證分析和比較分析的方法對俄羅斯經(jīng)濟增長和經(jīng)濟危機進行分析，在討論形成俄羅斯新經(jīng)濟增長模式的基礎(chǔ)上，給出了俄羅斯經(jīng)濟可持續(xù)增長模式的要件：利用金融和交易部門的資源安排勞動力和資本的反向溢出并進行處理；進行“舊技術(shù)—新技術(shù)”“創(chuàng)新派—保守派”的結(jié)構(gòu)調(diào)整，在制定發(fā)展計劃時對成本和資本進行分配；刺激消費，為實施進口替代計劃奠定基礎(chǔ)，并逐步增加投資。

(于 欣 摘)

蘇東劇變后波蘭的人口狀況及移民趨勢

王曉菊在《俄羅斯東歐中亞研究》2018年第4期撰文指出，蘇東劇變對波蘭的人口狀況及移民趨勢產(chǎn)生了較大的影響。首先，第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)后，波蘭有數(shù)百萬人失去生命，其人口減損量居中東歐各國之首。在整個社會主義時期，波蘭總?cè)丝谥鹉昱噬?。蘇東劇變以后，波蘭遭遇了貧富分化、高失業(yè)率、人才外流、人口老齡化等一系列社會問題，這場暴風(fēng)驟雨式的巨變對波蘭的人口狀況雖未造成致命的打擊，但由社會主義40年的攀升期步入了轉(zhuǎn)軌以后的準(zhǔn)“平臺期”。其次，1989年劇變以后，大批波蘭人移居國外，移民目標(biāo)國包括世界五大洲的大約50個國家，波蘭之所以有大量人口向境外遷徙，國內(nèi)、國際因素兼而有之：冷戰(zhàn)結(jié)束及國內(nèi)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢使波蘭人向海外遷移的規(guī)模迅速擴大；加入歐盟和《申根協(xié)議》為波蘭人涌入西方發(fā)達國家大開方便之門；好遷徙的民族習(xí)性決定了波蘭海外移民活動較為強勁。最后，從整體上看，東歐劇變后波蘭的人口數(shù)量徘徊波動并略有增長，但人口出生率降低、老齡化加重，受地理、歷史、經(jīng)濟、宗教、外交等諸多因素的影響，波蘭人口的外遷范圍明顯地集中于西歐、北美兩大移民圈。隨著“一帶一路”倡議的實施，中波勞務(wù)合作和移民往來具有越來越大的發(fā)展空間，劇變以來波蘭的人口數(shù)量徘徊波動并略有增長，在這一表象背后潛伏著人口危機。鼓勵生育、吸引移民，從而刺激人口增長，這一發(fā)展目標(biāo)應(yīng)成為波蘭政府的一項長期而重要的國策。

(劉 影 摘)

當(dāng)代俄羅斯語言與文化研究的基本特征

李向東在《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報》2018年第7期撰文指出，語言與文化研究是當(dāng)代俄羅斯語言學(xué)中思想最活躍、成果最豐富、參與者眾多、影響廣泛的研究方向之一。當(dāng)代俄羅斯語言與文化研究呈現(xiàn)出以下基本特征。第一，學(xué)科交叉，多邊路線發(fā)展。語言與文化是非常復(fù)雜的現(xiàn)象，單門學(xué)科難以闡釋兩者之間的相互關(guān)系和相互作用。因此，對它的研究應(yīng)該是跨學(xué)科、多角度的。當(dāng)代俄羅斯語言與文化研究體現(xiàn)了這種綜合、交叉的特征，它在與符號學(xué)、認(rèn)知學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、交際學(xué)、語用學(xué)、語言教學(xué)論等領(lǐng)域的研究成果相結(jié)合的基礎(chǔ)上，形成了不同的理論、學(xué)術(shù)思想和流派。第二，尋求和研究語言與文化相關(guān)聯(lián)的中介單位——關(guān)鍵概念。關(guān)鍵概念)是語言符號與文化符號的集合體，具有語言與文化的雙重性。其中，語言符號是第一性的、基本的，文化符號是第二性的、派生的。前者是后者的能指，兩者之間是語言單位意義和文化涵義的關(guān)系。第三，秉持以人類中心范式為主導(dǎo)的研究范式。該范式主張以人為中心，關(guān)注人的因素，因為人們越來越深刻地認(rèn)識到，只有基于對人和人的世界的了解，才能把握語言的實質(zhì)，才能解釋語言現(xiàn)象。第四，突出雙向研究視角。語言的雙重性特點決定了語言與文化密不可分的關(guān)系。一方面，語言本身是文化大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，是文化的要素之一；另一方面，語言是文化的主要表達形式和傳播工具。從語言看文化，展現(xiàn)不同的語言世界圖景；從文化看語言，分析文化對語言的影響。這構(gòu)成了當(dāng)代俄羅斯語言與文化研究的兩個基本視角，決定了其研究對象的多樣性和研究角度的多維性。

(劉 影 摘)

論人格主義美學(xué)的構(gòu)建與沖突——以別爾嘉耶夫為例

李一帥在《社會科學(xué)家》2018年第2期撰文指出，俄羅斯哲學(xué)家別爾嘉耶夫是人格主義哲學(xué)家代表人物，他肯定人格和個性的至上地位，承認(rèn)美對人格的發(fā)現(xiàn)和探索的重要作用，探討了人格主義美學(xué)的構(gòu)建與沖突。第一，人格主義美學(xué)的建立。別爾嘉耶夫的人格主義思想受到德國哲學(xué)家馬克思·舍勒的影響，認(rèn)為人格大于所有具體行為總格，人格規(guī)范是在人格典范的基礎(chǔ)上被建立的，構(gòu)成了他“用美來發(fā)現(xiàn)人格”的基礎(chǔ)。人格主義美學(xué)即是人格主義研究的重點和延伸，明確了人格和美之間存在的關(guān)系。到19世紀(jì)末期，有一種現(xiàn)象對于闡釋美毀掉個體人格有著標(biāo)志性象征，即唯美主義，別爾嘉耶夫認(rèn)識到唯美主義嚴(yán)重脫離生活，脫離實際，他的人格主義美學(xué)更傾向于通過美來發(fā)現(xiàn)了個體人格的本質(zhì)，而非重新塑造個體人格。第二，倫理理念與文學(xué)超越。別爾嘉耶夫的人格主義美學(xué)不單單是從人的倫理角度出發(fā)，實際上，他提出的用文學(xué)超越愛的社會性，還深深受到了宗教影響。俄羅斯文學(xué)中蘊含著基督教思想的傳統(tǒng)，從更深層次講，他對俄羅斯文學(xué)的贊頌有著對宗教神學(xué)的崇尚，這也引發(fā)了更為復(fù)雜的討論，即人格主義美學(xué)與神學(xué)美學(xué)關(guān)系的探討。第三，存在、人格、神學(xué)美學(xué)的相容與相悖。別爾嘉耶夫認(rèn)為：“意義、價值和理念的主體存在，是作為精神而存在的?！弊鳛橐晃蛔诮趟枷爰?，他在人格主義美學(xué)構(gòu)建的過程中，往往遇到人格主義、存在主義和神學(xué)思想的沖突問題，他接受這種悖論，并強調(diào)精神在各種學(xué)說之間的重要性。最終建立起人與美的生存辯證法。

(劉 影 摘)

西方理論與俄羅斯大眾文學(xué)事實之矛盾

林精華在《國外社會科學(xué)》2018年第4期撰文指出，為強調(diào)民主及其在審美實踐中的合法性，冷戰(zhàn)時代西方建構(gòu)了大眾文化理論。自此，用這種理論旨在說明城市化和工業(yè)化時代文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)和消費，成為潮流，至今不絕。在這種理論觀照下，俄國是沒有大眾文學(xué)的，即便有，其價值也無足掛齒。大眾文學(xué)在俄國的情形意味著，立足于歐美城市化和工業(yè)化模式而建構(gòu)的大眾文化理論，未必適用于解釋俄國大眾文學(xué)的事實，姑且不論俄國民間文學(xué)甚至東正教一直是塑造俄國人現(xiàn)代審美觀的重要因素，因為依據(jù)西方城市化和工業(yè)化之經(jīng)驗判斷俄國城市化過程中出現(xiàn)的大眾文學(xué)，會遭遇關(guān)于城市化認(rèn)知與俄國城市化事實、大眾文化理論與俄國大眾文學(xué)事實之間難以融合的問題。這幾組矛盾顯示出，僅僅用西方大眾文化理論去解釋俄羅斯大眾文學(xué)，會讓讀者無所適從。問題的實質(zhì)并非在大眾文學(xué)本身，而是在于促成俄國市民的文學(xué)審美觀念的基礎(chǔ)不同于歐美。這種情形的根源在于三百余年來俄國是以國家動員方式推動城市化的，其間夾雜著太多的戰(zhàn)爭災(zāi)難、政治背景、意識形態(tài)審查、東正教的道德約束等，即便如此，城市化過程并未停止。因此，從理論上澄清用西方學(xué)說去理解大眾文學(xué)在俄國產(chǎn)生和發(fā)展之認(rèn)知的矛盾，意味著要探討俄羅斯大眾文學(xué)，遠(yuǎn)比研究已確定為經(jīng)典的正統(tǒng)俄羅斯文學(xué)要困難得多。俄羅斯大眾文學(xué)不是一種特殊的存在，而是和所謂高雅文學(xué)藝術(shù)一樣，皆是城市化和工業(yè)化的成果，是現(xiàn)代俄羅斯文學(xué)進程本身，至少是其最基礎(chǔ)的部分。

(于 欣 摘)

俄羅斯社會輿論中的中國形象

許華在《國外社會科學(xué)》2018年第4期撰文指出，俄羅斯在我國加強國際傳播能力的建設(shè)中發(fā)揮著特殊作用?？偟膩碚f，俄羅斯的媒體報道傾向和民眾態(tài)度偏正面。媒體報道以政治經(jīng)濟新聞為主，中俄政治交流和經(jīng)貿(mào)往來的信息尤其受到關(guān)注。中國在民意調(diào)查中保持良好形象，俄羅斯對華友好的民意基礎(chǔ)在增強。促使這種局面形成的因素來自政治和經(jīng)濟兩方面。中俄之間是成熟的、高水平的雙邊關(guān)系，兩國在一些重大的國際事務(wù)中持有相近的或一致的立場。兩國高層政治互信的程度、政府機構(gòu)互動的機制化影響著涉華輿論場的導(dǎo)向，而不斷增強的對外經(jīng)濟影響力使中國故事的吸引力大大增加，中國的經(jīng)濟大國形象得到豐富和凸顯。因此，俄媒體對政府的對華政策基本不持異議。有鑒于此，在保持輿情反應(yīng)正面積極的同時，未來我國還需加強針對俄羅斯的國際傳播能力，以提高俄羅斯社會對中國的關(guān)注度及重要性的認(rèn)可，使對華友好的社會基礎(chǔ)更加堅實牢靠。第一，提高我國媒體在俄羅斯的影響力，加強對當(dāng)?shù)刂髁髅襟w的滲透。擴大中國新聞產(chǎn)品對俄主流媒體和主要社會機構(gòu)的覆蓋面，合辦專版專欄，通過議程設(shè)置共同報道兩國間的主題活動。第二，加強快速反應(yīng)和議題設(shè)置的能力，提高影響輿論的技巧。在涉華報道和涉及俄羅斯和獨聯(lián)體地區(qū)的消息報道講求時效，先聲奪人，引導(dǎo)輿論方向，以提高被俄羅斯媒體采用的概率。第三，鼓勵有國際影響力的專家學(xué)者，在重大國際事件報道中積極主動發(fā)出中國聲音，闡釋中國立場和思路，提供權(quán)威解讀和分析，以實現(xiàn)俄羅斯媒體主動傳達中國聲音的積極效果。

(苑承麗 摘)

俄羅斯民族教育政策價值取向的時代轉(zhuǎn)向

阿依提拉·阿布都熱依木、古力加提·艾乃吐拉在《民族教育研究》2018年第4期撰文指出，民族教育政策的制定和執(zhí)行影響著國家的穩(wěn)定和社會的進步。俄羅斯民族教育政策是在民族政策引領(lǐng)下前行的，其教育政策價值取向在國家發(fā)展和民族安全體系中得以實現(xiàn)。在民族教育政策領(lǐng)域， 以何種方式將俄羅斯各民族的精神結(jié)合體納入到民族教育內(nèi)容當(dāng)中，并使其成為團結(jié)民族、實現(xiàn)多民族國家凝聚力的媒介已成為俄羅斯當(dāng)前民族教育政策所追尋的價值取向。俄羅斯聯(lián)邦政府成立后的民族教育政策經(jīng)歷了三次價值取向轉(zhuǎn)變：一是以保護民族語言文化傳統(tǒng)為目的決定民族教育內(nèi)容；二是以民族地區(qū)為單位形成民族地區(qū)教育體系；三是以建立統(tǒng)一教育空間為手段實現(xiàn)維護國家最高利益的目標(biāo)。通過對俄羅斯民族教育政策演變的探討，提出了對我國民族教育發(fā)展的啟示與思考：第一，國家利益高于一切的愛國教育成為當(dāng)前俄羅斯民族教育政策的首要任務(wù)。俄羅斯民族教育政策在不同歷史時期選擇了不同的價值轉(zhuǎn)向。目前，國家利益高于一切的愛國教育成為當(dāng)前俄羅斯民族教育政策的首要任務(wù)。維護國家統(tǒng)一、將多民族的俄羅斯凝結(jié)成一個政治實體依然是俄羅斯民族教育政策所追求的最終目標(biāo)。與此同時，我們也看到，盡管俄羅斯民族教育政策的價值取向經(jīng)歷了數(shù)次時代轉(zhuǎn)向，但民族教育機構(gòu)“為實現(xiàn)國家精神一體化服務(wù)”的教育使命從未改變過。第二，我國的民族教育政策要大力培養(yǎng)各民族學(xué)生的中華民族共同體意識。我國與俄羅斯同為多民族、多語言、多文化的國家。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)下，要引導(dǎo)各族學(xué)生把自覺維護祖國統(tǒng)一和加強民族團結(jié)作為自身的神圣職責(zé)，旗幟鮮明地維護國家利益和祖國尊嚴(yán)，牢固樹立中華民族命運共同體意識，始終把中華民族的共同利益擺在首位，這應(yīng)該成為民族教育政策所追求的核心價值取向。

(苑承麗 摘)