崔麗娜

在人類歷史上，幾乎每一次人類社會的巨大推動都與文化有關(guān)，文化在人類歷史發(fā)展過程中所起到的幾乎都是推動作用。如，古希臘羅馬文化將整個歐洲的奴隸社會帶入到了封建社會，意大利的文藝復(fù)興運動又將人類社會帶入到了工業(yè)革命社會；而在中國，“百家爭鳴”將古代中國由奴隸制社會帶入到封建社會，“新文化運動”將馬克思主義在中國廣泛傳播，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，最終指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨成立中華人民共和國。當(dāng)前，隨著社會主義建設(shè)在我國的不斷深入和推進(jìn)，我國經(jīng)濟發(fā)展取得的成就舉世矚目，中國正在以世界第二大經(jīng)濟體的姿態(tài)活躍于國際競爭舞臺上。然而，一個不爭的事實是，我國社會主義文化的建設(shè)相對于經(jīng)濟建設(shè)而言，要落后許多。隨著中華民族偉大復(fù)興的倡議在全國范圍推崇開來，“文化自信”已經(jīng)成為中國特色社會主義在當(dāng)代發(fā)展所要遵循的必然要求。文化自信是我國社會主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的提出有一定的理論前提和現(xiàn)實邏輯，踐行和培育社會主義文化自信，有必要科學(xué)地梳理和論證其理論構(gòu)成、內(nèi)在邏輯、生成機制等概念。一個社會的文化自信凝練是一個動態(tài)的過程，從文化自信的邏輯生成的視閾去深刻理解和把握文化自信，科學(xué)地理解和把握其內(nèi)在邏輯，揭示其變化發(fā)展規(guī)律對當(dāng)前我國大力倡導(dǎo)的培育和踐行文化自信具有重要理論價值和現(xiàn)實意義。本文力求在論述的過程中將文化自信的生成邏輯上升到哲學(xué)范疇中，以辯證的眼光去看待文化自信的理論構(gòu)成、內(nèi)在邏輯、生成機制，以及文化自信發(fā)展路徑的前瞻性，從而使人們能夠認(rèn)清文化自信,尋找文化自信的立足點、看到文化自信的發(fā)展方向、促進(jìn)文化自信的有效培育與創(chuàng)新。

一、文化自信的理論構(gòu)成

文化自信屬于思想意識范疇，是人類社會發(fā)展內(nèi)在的精神力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就對中華文化的內(nèi)涵、優(yōu)勢、價值及其與中國特色社會主義的內(nèi)在聯(lián)系作出了精辟而深刻的論述。同時，也為社科理論界深入理解和大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化提供了根本性的指南和方針。

(一)文化自信的概念

“文化”是一個具有人文意味的寬泛性概念，直到現(xiàn)在，人們對“文化”這一詞的定義一直眾說不一，然而，中西方各種辭典對“文化”的解釋卻有著相通的地方，那便是，文化與政治、經(jīng)濟二者相互對應(yīng)，是人類精神活動及其活動結(jié)果的總和。

那么，什么又是“文化自信”呢？對此，國內(nèi)專家學(xué)者從不同的角度給出了相應(yīng)的定義。劉云山認(rèn)為：“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政府對文化價值的充分地肯定，對自身文化生命力所持的堅定信念?！雹倭涡∏僭谄渌珜懙奈恼隆段幕孕?精神生活質(zhì)量的新向度》中指出：“文化自信既是文化主體滿足價值追求、精神廣度、自我認(rèn)同的方式，更是文化主體從文化的角度來拓展自我的心理訴求?！雹谛軙悦吩谄渌珜懙奈恼隆段幕杂X自信:高校思想政治教育的新向度》中認(rèn)為：“文化自信指的是一個民族、政黨基于世界文明的視角之下對本民族文化所產(chǎn)生的認(rèn)同感和歸屬感?！雹?/p>

由此可以看出，文化自信是文化主體對其自身文化所持有的非常認(rèn)可、真摯的情感，具有很強烈的信念感和理性感。一方面，中國特色社會主義的文化自信要求我們對中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會主義文化有一定的認(rèn)識，擁有正確的見解和高度的自信；另一方面，還需要我們對外來先進(jìn)文化持有包容和借鑒的態(tài)度。

(二)文化自信的核心

什么是文化自信的核心？當(dāng)前學(xué)術(shù)界許多專家學(xué)者從理論自信、價值自信、倫理精神自信等方面來加以總結(jié)和闡述。王南堤、侯振武在其所合著的文章《文化自覺、文化自信、文化自強何以可能》中將文化自信的核心內(nèi)容概況為三個方面，分別是文化使命意識、文化生命意識以及文化傳承意識。④李遼寧在其所撰寫的文章《論思想政治教育的價值自信》中指出：“我國文化自信的根源在于價值自信?！彼€認(rèn)為，“文化自信和文化自覺能夠非?？陀^的體現(xiàn)出我國文化的軟實力，價值自信則是文化自信根本。”⑤王澤應(yīng)在其所撰寫的文章《倫理精神自信是文化自信的核心和根本》中指出：“文化自信的內(nèi)在來源于倫理精神，倫理精神是文化自信的支撐更是文化自信的核心?！雹蘖硗?，馬克思與恩格斯都曾指出：文化的發(fā)展是一個連續(xù)不斷地過程，任何國家、任何民族的文化都會在一系列的動態(tài)之中不斷的發(fā)展和變化。由此可見，文化自信的靈魂是理論自信，價值自信是文化自信的內(nèi)核，倫理精神自信則是文化自信的關(guān)鍵點。文化的發(fā)展離不開哲學(xué)意義上的“變化”，不斷變化之后才能引起文化的“質(zhì)變”，體現(xiàn)出其核心內(nèi)容。

(三)文化自信的必要性

當(dāng)前世界，一個國家能否成為真正強大的經(jīng)濟競爭體，越來越在于該國是否有強大的文化力量與文化底蘊。如果一個國家失去了以民族文化和民族精神作為靈魂支撐的內(nèi)在核心力量，不能在激烈的市場競爭中建立起屬于自己的文化優(yōu)勢，便極有可能在國際競爭中處于被動地位，沒有辦法時刻捍衛(wèi)國家的戰(zhàn)略利益。因此，我國將加強文化自信作為國際競爭的手段是非常有必要的，具體必要性體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，文化自信可以開啟人們的心智，幫助人們獲得知識，陶冶人們的性情，為人們提供精神上的寄托。我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化產(chǎn)生于我國勞動人民對世界的理解、探索和把握的過程，是勞動人民長期實踐的產(chǎn)物?？梢哉f，中華文化撐起了中華民族的脊梁，是維系國家統(tǒng)一、和平的唯一精神紐帶。有了文化自信，國家才能更加安定、繁榮，人民生活質(zhì)量、幸福指數(shù)才能得到維系。

第二，文化自信可以幫助我國和平崛起提供戰(zhàn)略支撐。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強調(diào)：“一個國家和一個民族的強盛總是以文化的興盛為支撐的?！雹呔C觀當(dāng)前高度文明的國家，其經(jīng)濟、政治、科技、軍事、文化等都是在協(xié)調(diào)中共同發(fā)展的，這種文明大國的文化制度也應(yīng)被我國借鑒和應(yīng)用，將經(jīng)濟文化作為我國國際市場競爭的重要手段，讓文化成為我國的一大競爭優(yōu)勢。

第三，文化自信是我國與其他大國博弈過程中較量綜合國力的重要手段。當(dāng)前我國與其他大國之間的博弈不僅包括了經(jīng)濟、科技和軍事方面的競爭，還包括文化軟實力的競爭。實際上，文化競爭已經(jīng)成為我國綜合國力的重要組成部分，也是我國在面對大國博弈過程中的重要手段，只有通過“文化戰(zhàn)役”的形式，才能夠達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。

二、文化自信的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中強調(diào)：“要堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！雹噙@是因為，文化自信讓理論自信變得更有理性、讓道路自信更具行動性、讓制度自信更具保障性?？梢哉f，文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的必然結(jié)果和內(nèi)在要求，文化自信不僅可以滲透和深入到道路自信、理論自信和制度自信等三個自信之中去，并且與三個自信之間可以相互促進(jìn)。

(一)實踐邏輯：文化自信應(yīng)然的邏輯稟賦

我國的文化自信來源于我們黨和人民在長期斗爭中所孕育出來的“革命文化”，以及革命實踐所迸發(fā)出來的文化動力。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，在發(fā)展過程中就決定了中國共產(chǎn)黨要高舉中國特色社會主義建設(shè)的偉大旗幟，努力建設(shè)順應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，符合最廣大人民根本利益的社會主義先進(jìn)文化。因此，中國共產(chǎn)黨從其誕生之初就堅定地以馬克思主義來指導(dǎo)自己的實踐，然后在不斷踐行和發(fā)展馬克思主義的過程中，最終誕生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，代表的是中國革命、建設(shè)和改革這三個階段先進(jìn)文化的發(fā)展方向，成為了文化自信在我國產(chǎn)生和發(fā)展的實踐邏輯。

當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨在實踐中的文化自信盡管思想文化資源非常豐富，但是我們黨在建設(shè)社會主義文化強國的過程中一直所持的是開放、包容和借鑒優(yōu)秀成果的原則，積極從我國的實際國情出發(fā)，在文化的內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，最終為中國特色社會主義先進(jìn)文化增添了無窮的魅力和強大的感召力。正如習(xí)近平總書記所說的那樣：中國共產(chǎn)黨在建黨95年以來，一直在馬克思主義先進(jìn)文化理論的武裝之下，敢于犧牲和承擔(dān)歷史、順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，最終使得中華民族在一系列革命實踐的過程中改變了被壓迫的命運，讓整個國家最終走向了團結(jié)統(tǒng)一。

(二)價值邏輯：文化自信實然的本真訴求

文化自信來源于社會主義先進(jìn)文化所指導(dǎo)出來的科學(xué)道路。⑨在認(rèn)識到文化自信的這一來源之后，便可以為中國特色社會主義制度在未來的探索中更具方向感和價值性。當(dāng)我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，我國比歷史上的任何時候都更加接近中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)，在經(jīng)濟發(fā)展上，我國成為世界第二大經(jīng)濟體；在政治上，我國政局穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，日子越過越紅火；在文化上，我們不甘示弱地堅持了文化自信，在發(fā)展的過程中一直堅持了以馬克思主義為指導(dǎo)，將社會主義先進(jìn)文化融合了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和人類先進(jìn)的文化成果，使我國能在如此短暫的時間里走上和平崛起的道路。

社會主義先進(jìn)文化具有非常獨特的價值內(nèi)涵，可以說，它是構(gòu)建我國國際話語權(quán)的最佳支撐手段。堅持文化自信，讓我國在面對各種社會思潮的碰撞和各種外來文化價值沖擊的之時，完全有底氣為人類社會提供更加完好的社會主義制度探索方案。文化自信實然的本真訴求即是，打造中國特色和中國風(fēng)的國際話語權(quán)，打破西方國家所宣傳的“中國威脅論”和“中國崩潰論”，堅持傳播文化自信的價值理念，為人類社會的文明作出實質(zhì)性的獨特貢獻(xiàn)。

(三)歷史邏輯：文化自信源于厚重的文化基因

文化自信來源于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含著的強大文化基因，中華民族只有不忘本，才能夠贏得未來。⑩任何一個民族都有其“根深蒂固”的行動指南，這便是“文化”。中華文化因其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因而變得非常博大而精深，有“天下大同”的人類情懷，有“臨患不忘國”的愛國情操，還有“大道之行也,天下為公”的德行借鑒，更有“修齊治平,慈孝忠恕,以天下為己任,為萬世開太平”的傳統(tǒng)家國情懷，等等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的精神、追求、理念等歷經(jīng)了千年歷史的檢驗，在“歷久而彌新”中煥發(fā)出了非常強大的生命力和感染力，一度成為中華民族最根本的文化基因、最深沉的精神追求、最獨特的民族氣節(jié)，可以有效地幫助現(xiàn)代人更好地認(rèn)識世界、改造世界、造福世界，為我國社會主義道德建設(shè)提供富有價值的啟示、為中華民族屹立于世界之林提供有益的啟示。

就像習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中說的那樣：“中華民族有著非常深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且已經(jīng)形成了其極具特色的思想體系，(這一思想體系)是中國人幾千年以來所積累的智慧經(jīng)驗和理性思辨的總結(jié)，這是我國發(fā)展的獨特優(yōu)勢?！币舱怯辛诉@樣強大的文化基因，我國的文化自信才能夠在歷史的展現(xiàn)中總是充滿強大的生命力。

(四)現(xiàn)實邏輯：文化自信內(nèi)蘊的堅挺軟實力

在文化自信的引導(dǎo)下，我國在參與國際競爭時所面臨的機遇和挑戰(zhàn)都是前所未有的。當(dāng)前國際競爭形勢復(fù)雜而又多變，國內(nèi)社會主義經(jīng)濟發(fā)展體制正面臨著深層次的調(diào)整，如何推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，著力踐行好新發(fā)展理念，實現(xiàn)好“五位一體”總體布局，是當(dāng)前我國需要秉持文化自信，進(jìn)行體制變革、社會轉(zhuǎn)型、更新觀念的偉大實踐。

中國共產(chǎn)黨建立九十多年以來，帶領(lǐng)全國人民在一次次偉大的實踐斗爭中，孕育出了一種不怕犧牲、不怕任何艱難險阻的革命文化，這種革命文化最終轉(zhuǎn)換成為一種內(nèi)在堅挺的文化動力，激勵著一代又一代中國共產(chǎn)黨人不忘初心、勇往直前。正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中所強調(diào)的那樣：“我國的革命文化在至今還在為中國特色社會主義持續(xù)提供文化動力?！闭且驗槲覈锩幕虐l(fā)出來的這種現(xiàn)實的文化動力，才使中華民族在面對挑戰(zhàn)和艱險的時候，能夠始終充滿堅定的文化自信，在銳意進(jìn)取、勇往直前、不畏艱險的奮斗中一次又一次的探索中華民族復(fù)興之路。

三、文化自信的生成機制

文化自信得以在我國提出和發(fā)展，來源于我黨對整個民族文化、當(dāng)代文化以及未來文化的整體認(rèn)知和把握。加強文化自信便是要加強我國當(dāng)前社會對文化發(fā)展規(guī)律的把握，在推動社會主義文化建設(shè)的過程中深刻地認(rèn)識和揭露文化發(fā)展的規(guī)律與特點，如果缺乏對我國傳統(tǒng)民族文化的歷史洞察能力，缺乏對當(dāng)代文化的認(rèn)同感以及對中華民族未來文化發(fā)展的憧憬之情，文化自信就無從談起，也無從發(fā)生。說到底，文化自信的生成需要文化認(rèn)同、文化交流以及文化發(fā)展的共同促進(jìn)。

(一)文化認(rèn)同是文化自信發(fā)生的前提

文化自信在人民心目中的生成離不開人民對當(dāng)代文化的真實體驗與感受。當(dāng)人民的精神文化世界能得到滿足的時候，就可以有效地從對當(dāng)代文化的感知中體味到傳統(tǒng)文化的魅力與價值，文化自信才有生成的可能。同理，如果人民的精神世界沒有辦法得到滿足，對當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感，文化自信就沒有發(fā)生的可能。因此，如何引導(dǎo)人民正確識別當(dāng)代文化的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展特點以及發(fā)展方向，是我國塑造文化自信應(yīng)被重視的重要環(huán)節(jié)之一?？茖W(xué)認(rèn)識我國文化的發(fā)展本源、發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展方向，增強全體人民對文化的認(rèn)同感，讓人民對文化充滿自信，是促成我國當(dāng)代社會文化自信發(fā)生的重要前提。

這就要求我們黨在培養(yǎng)人民文化認(rèn)同感的過程中，要確立好我國文化發(fā)展的目標(biāo)與方向，引導(dǎo)好人民主動了解我國文化的過去、現(xiàn)在以及未來，促使人民對中華民族文化形成一種認(rèn)同感和敬畏感，然后，深信在我們黨帶領(lǐng)下所設(shè)定的文化目標(biāo)必然能夠?qū)崿F(xiàn)，最終將國家的這種文化發(fā)展目標(biāo)樹立成個人的文化理想和文化追求，在全民族中建立起文化自信。

(二)文化交流是增進(jìn)文化自信的條件

文化交流是促進(jìn)我國文化自信形成的必要條件，面對當(dāng)前復(fù)雜的國際競爭環(huán)境，如果沒有文化交流，世界人民對中國文化難以形成科學(xué)的文化認(rèn)知，那么我國文化即便是再優(yōu)秀，也很難被世人所了解和認(rèn)識。因此，我國在對外開放過程中如果廣泛與他國進(jìn)行文化交流，不僅有利于擴大我國文化在國際上的影響力，還能有效消除一些狹隘的文化心理，從而增強文化自信。

我國的文化交流活動，有“走出去”和“請進(jìn)來”這兩個步驟，所謂“走出去”是要讓世界各地的人民了解中國文化、認(rèn)識中國文化，從而擴大中國文化在世界上的影響力；而“請進(jìn)來”指的是我國文化在發(fā)展過程中要融合世界文化的優(yōu)秀部分，“為我所用”，這可以使我國文化能夠有效被其他國家所接納。隨著這種“走出去”和“請進(jìn)來”文化交流活動的增多，中華文化在世界上的價值和影響力也會日益彰顯出來，可以說，中國文化已經(jīng)在國際社會贏得了世人的推崇。

當(dāng)然，在文化交流過程中，中外文化的碰撞很有可能讓國人滋生“盲目自大”或者“妄自菲薄”的文化心理，這兩種文化心理對文化自信的形成都極為不利。因此，在培養(yǎng)我國人民文化自信的過程中，應(yīng)該先讓我們的人民認(rèn)識和了解外來文化的優(yōu)點與缺點，在文化交流過程中時刻持平等的態(tài)度、平常的心態(tài)，不會因為對外來文化的盲目崇拜而滋生文化自卑心理，也不會因為對外來文化的一無所知而產(chǎn)生文化自負(fù)心理。這樣，文化交流便可成為增進(jìn)我國人民文化自信的重要手段和條件。

(三)文化發(fā)展是提升我國文化自信的基石

文化發(fā)展是提升我國文化自信的基石，通過發(fā)展文化不僅可以形成我國獨特的文化優(yōu)勢，提高我國在世界舞臺上的競爭力；還可以彰顯我國文化的創(chuàng)造能力，增強中華文化在世界上的吸引力。鄧小平同志指出，“發(fā)展才是硬道理?！卑l(fā)展文化，提升文化自信方面的道理亦是如此。這是因為文化的繁榮和發(fā)展是一個民族文化充滿生機和創(chuàng)造力的具體體現(xiàn)，富有創(chuàng)造力的文化決定了經(jīng)濟社會發(fā)展的程度，并且深刻地影響著民眾對本國文化的自信程度。

在此舉個簡單的例子，美國文化軟實力在全球上一直遙遙領(lǐng)先于其他國家，其在文化市場上之所以能夠一直保持第一，深層原因就在于美國具備了發(fā)展文化的創(chuàng)新能力，美國民眾對美國文化充滿了自信心。由此我們可以得知：創(chuàng)造力是自信心的基礎(chǔ)，一種文化如果能夠在創(chuàng)造力驅(qū)動下快速發(fā)展，那么人民的文化自信心便會應(yīng)然而生。在世界競技之林中，一個國家的文化發(fā)展的越快、文化自信心越強，在競爭中就越具優(yōu)勢；相反，一個國家的文化創(chuàng)造力越低，其文化自信一度處于萎縮的狀態(tài)，就很容易使國人產(chǎn)生文化自卑心理，從而不利于國家整體經(jīng)濟社會的發(fā)展?？梢哉f，我國近代以來所受到的文化擠壓和戰(zhàn)爭侵略很大原因來自于我國民族文化在與西方文化競爭的過程中敗下陣來的結(jié)果。因此我國在培養(yǎng)文化自信的過程中，應(yīng)當(dāng)凝聚社會各界的力量，用以加快文化的創(chuàng)新和發(fā)展，通過發(fā)展文化來提升中華文化的各項品質(zhì)，讓國際社會感受到中國文化的魅力，從而使中華民族在世界上擁有更多的發(fā)言權(quán)和話語權(quán)，讓中華文化在一種富有生命力的創(chuàng)作環(huán)境下轉(zhuǎn)化成文化優(yōu)勢，最終提升中華民族的文化自信。

四、文化自信路徑的前瞻

(一)處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

正如習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年慶祝大會上所指明的那樣，“文化自信，是一個民族、一個國家、一個政黨對其自身文化價值所做出來的充分肯定和積極踐行的行為，我們所堅持的道路自信、制度自信和理論自信歸根結(jié)底是要堅持文化方面的自信?！敝腥A民族五千年歷史所積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是我國最深厚的文化軟實力，歷代明君賢臣不僅有“民貴君輕”的民本思想，還有“革故鼎新”的創(chuàng)造精神，更有“居安思?！钡膽n患意識，等等，這些傳統(tǒng)治國理念和創(chuàng)新精神就是我國文化自信的動力源泉，有效增長了中國人的骨氣、夯實了中國人對外交往的底氣。

然而，一國弱勢是沒有任何自信可言的，近代以來中國積貧積弱、在“黑暗中”苦苦摸索的現(xiàn)實告訴我們：中國現(xiàn)在的文化自信，是自鴉片戰(zhàn)爭之后中國傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊之下，中華人民奮勇反抗、爭取民族復(fù)興的偉大成果。時代在發(fā)展，我國的傳統(tǒng)文化需要革新與延續(xù)，這就需要中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全體人民建立文化自信的過程中處理好“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，在牢記“歷史恥辱”的同時，對中國傳統(tǒng)文化中比較優(yōu)秀的一部分進(jìn)行繼承和弘揚，充分做到“取其精華”、“去其糟粕”，讓中華文化能夠在一種文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，展現(xiàn)出其多彩的一面，從而為我國的發(fā)展、人類的進(jìn)步提供正確的精神引導(dǎo)。

黨的十七屆六中全會強調(diào)：“要積極地發(fā)揮出人民群眾在文化創(chuàng)作中的積極性，讓廣大人民成為社會主義新文化的建設(shè)者。”追溯中華文化的起源與發(fā)展，不管是音樂、舞蹈、詩書、繪畫等藝術(shù)形式，還是道德情操、民族意識等觀念形式都來自于我國勞動人民的生產(chǎn)和生活，這其中當(dāng)然也凝聚著勞動人民所有的智慧和創(chuàng)造力。因此，人民不僅是中華文化的創(chuàng)造者和繼承者，更是文化的消費者。我國在處理文化繼承與文化創(chuàng)新關(guān)系時，如果能夠發(fā)揮出人民主體的作用，讓人民直接參與文化的創(chuàng)新與發(fā)展，把蘊藏在民間的文化智慧和文化力量有效挖掘出來、釋放出來，便可以成為我國文化自信塑造的重要手段，讓人民能夠直接感受到中華文化的價值和美麗，從而提升和塑造出文化自信。

(二)處理好堅持和發(fā)展的關(guān)系

“堅持”與“發(fā)展”在中國特色社會主義文化自信中是辯證關(guān)系,即，“堅持”是“發(fā)展”的前提，“發(fā)展”是“堅持”的保障。因此，文化自信需要在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。處理好“堅持”與“發(fā)展”的關(guān)系，就像習(xí)近平總書記所指出的那樣：在堅持文化自信的過程中馬克思列寧主義、毛澤東思想、科學(xué)社會主義的基本原則一定要堅持遵循，這是因為馬克思列寧主義、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨最基本的建黨原則，它不僅包含著豐富的辯證唯物主義，更包含著歷史唯物主義科學(xué)的立場觀和方法觀。

建立我國文化發(fā)展的路徑，一方面，要始終不渝地堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，走中國特色社會主義道路；另一方面，還要將馬克思列寧主義、毛澤東思想進(jìn)行“時代化”和“大眾化”，使之更好地作用到我國當(dāng)下社會主義文化建設(shè)中來。換句話說就是，發(fā)展文化自信，處理好“堅持和發(fā)展的關(guān)系”，便是在堅定文化自信的過程中將馬克思列寧主義、毛澤東思想與我國每一個發(fā)展的階段、實情相互結(jié)合起來進(jìn)行具體的實踐活動。

當(dāng)前，世界各國文化軟實力的較量實際上還是核心價值觀的較量。我們黨應(yīng)該通過各種渠道、多種形式在全社會范圍中大力倡導(dǎo)和弘揚我國所堅持的理想信念、思想理論基礎(chǔ)、民族精神、時代精神等，將我們黨一直所遵循的文化理念、中國特色社會主義價值觀全面貫徹到人民生活的各個方面之中，使我國人民徹底接受和理解中國特色社會主義主要堅持的文化自信，由此堅定文化自信發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展方向，提高我國的文化軟實力。

(三)處理好比較與選擇的關(guān)系

我國著名的革命先驅(qū)李大釗曾經(jīng)在其所撰寫的文章《東西文明根本之異點》中提倡：“竭力受西洋文明之特長，以濟吾靜之文明之窮?！睆漠?dāng)前世界發(fā)展的格局和角度來看，李大釗同志的這種觀念也許并不怎么正確，但是他能夠站在中華民族當(dāng)時所處的那個大環(huán)境對中國傳統(tǒng)文化和西方文化作出了比較和反思的這種行為是充滿意義的。至少我們從李大釗同志的觀點中明白：任何文化有其相對的優(yōu)勢與劣勢，同一個文化特點，在一定的時空、一定的階段也許是積極的，但是一旦越過這個時空和階段，又可能會成為阻礙社會發(fā)展的消極因素。在中西方文化發(fā)展的過程中，兩種文明制度都經(jīng)歷了千年才演變成今天的形態(tài)。因此，國際上文化交流日益密切的今天，我國文化與西方文化的相互交融、相互影響是一種必然現(xiàn)象，我國在培養(yǎng)本民族文化自信的過程中對各種外來文化進(jìn)行理智的比較和選擇，發(fā)現(xiàn)其長處為我所用，發(fā)現(xiàn)其弊端則積極丟棄，確實是培養(yǎng)和生成我國文化自信的有效動力。

由此，我們應(yīng)該深切地認(rèn)識到，越是民族的東西，就應(yīng)該越是世界的。在新的歷史時期，中華民族文化自信的生成，一方面，要有自己的文化定力，以高度容納的胸懷去迎接世界各地先進(jìn)而優(yōu)秀的文化，以我為主、為我所用；另一方面，還要有一定的文化鑒別能力，對各種不同性質(zhì)的外來文化進(jìn)行及時的鑒定和辯證認(rèn)知，不盲目自大、亦不妄自菲薄，在自信、自立的民族心理下對西方外來文化進(jìn)行辯證所取、擇善而從。

(四)處理好黨內(nèi)政治文化與全民文化建設(shè)的關(guān)系

中國共產(chǎn)黨先進(jìn)的黨內(nèi)政治文化代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，更是中國共產(chǎn)黨強大生命力的培育土壤。因此，中國共產(chǎn)黨必須高度重視和弘揚黨內(nèi)優(yōu)秀政治文化，加強黨內(nèi)政治文化的建設(shè)，在堅定黨內(nèi)文化自信的同時，不斷弘揚良好的政治文化涵養(yǎng)，以實事求是、公道正義、清正廉明、艱苦奮斗的黨內(nèi)政治文化實現(xiàn)“思想建黨、制度治黨、文化強黨相輔相成、相得益彰”。

而黨內(nèi)政治文化的建設(shè)又總是帶有非常明確的導(dǎo)向性，各級黨委組織部在日常政治活動和工作中追求和倡導(dǎo)什么，對全民文化的建設(shè)或多或少都會產(chǎn)生直接或者間接的影響。例如，曾經(jīng)一個時期，黨內(nèi)的一些部門、一些腐敗分子總是“不走正道”，張羅和組織各種“潛規(guī)則”、“關(guān)系網(wǎng)”，使黨內(nèi)政治生態(tài)文化遭到嚴(yán)重的破壞，這些敗壞了的黨內(nèi)風(fēng)氣影響到了整個社會風(fēng)氣，一些人在工作生活中被這些“歪風(fēng)邪氣”帶上了偏路；而在“反腐倡廉”、“從嚴(yán)治黨”的黨建工作大背景下，我們黨在大力加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)的過程中，不斷起著模范帶頭的示范作用，為全民文化的建設(shè)和發(fā)展提供了非常明確而科學(xué)的示范指南，使得公平正義、團結(jié)友愛、積極向上的良好社會風(fēng)氣充滿全民文化的建設(shè)。因此，在建設(shè)和培養(yǎng)我國文化自信的過程中，黨內(nèi)各級部門和組織等要善于起到模范帶頭的示范作用，利用一些行之有效的平臺讓廣大人民群眾直接參與到社會主義文化建設(shè)中來。這樣在黨內(nèi)政治文化的輔助下，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向心力、中國革命文化的影響力、社會主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造力才能有效融入到每位國民的血脈之中，從而建立起中國特色社會主義所特有的文化自信。

為什么我們在“三個自信”的基礎(chǔ)之上還要增加一個“文化自信”？其實這個問題習(xí)近平總書記早就給出了非常明確的答案。這是因為，文化是一個國家、一個民族、一個政黨的靈魂，無論哪個國家、哪個民族，如果不珍惜自己的文化，就等于失去了靈魂，任何國家、民族、政黨也將無法運行。古語有云：“欲人勿疑，必先自信?！庇纱丝梢?，中華民族只有對自己的文化抱有堅定的信心，堅持以從容的態(tài)度、奮發(fā)的勇氣去面對它，才能夠讓文化散發(fā)出其內(nèi)在的作用和價值，從而促使自身的繁榮和發(fā)展。怎樣堅持文化自信，歸根到底還是要實現(xiàn)文化上的自強，基于這樣的出發(fā)點，中華民族應(yīng)當(dāng)堅守好自己文化精神的“高地”，高舉“文化復(fù)興”的旗幟，時刻牢記“不忘根本、借鑒外來、面向未來”的重要方針，以強大而又堅定的文化底氣和文化自信，支撐當(dāng)代社會主義發(fā)展中的道路自信、理論自信、制度自信，為我國的經(jīng)濟、外交以及國際影響力的擴增提供更為基本和持久的力量。

注釋：

①云杉：《 文化自覺，文化自信， 文化自強，對繁榮中國特色社會主義的文化的思考》(中)[J]，《紅旗文稿》,2010第16期，第4～8頁。

②廖小琴：《文化自信:精神生活質(zhì)量的新向度》[J]，《齊魯學(xué)刊》,2012年第2期，第80頁。

③熊曉梅：《文化自覺自信:高校思想政治教育的新向度》[J]，《中國高等教育》，2012年第18期，第27頁。

④王南堤、侯振武：《文化自覺、文化自信、文化自強何以可能》[J]，《毛澤東鄧小平理論研究》，2011年第8期，第13～17頁。

⑤李遼寧：《 論思想政治教育的價值自信》[J]，《思想教育研究》，2011年第12期，第3～6頁。

⑥王澤應(yīng)：《倫理精神自信是文化自信的核心和根本》[J]，《道德與文明》2011年第5期，第16～21頁。

⑦習(xí)近平：《認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會精神，匯聚起全面深化改革的強大正能量》[N]，《人民日報》，2013年11月29日。

⑨⑩黃?！段幕孕诺膩碓春偷讱狻穂N]，《光明日報》，2016年8月10日。