仇童偉

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)國(guó)家農(nóng)業(yè)制度與發(fā)展研究院，廣東 廣州 510642；華南農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，廣東 廣州 510642）

約莫在2016年下旬，與導(dǎo)師討論了一個(gè)現(xiàn)象。從我們?cè)谵r(nóng)村的生活經(jīng)歷來看，中國(guó)的農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)正發(fā)生著重大調(diào)整。先不論現(xiàn)象是什么，憑空想象，大致的推理也能得出，在要素流動(dòng)性增強(qiáng)和農(nóng)村開放程度提高的過程中，以往農(nóng)經(jīng)研究中的論斷很多已不具有現(xiàn)實(shí)參照價(jià)值。需要聲明，這并非否定農(nóng)經(jīng)研究依賴靜態(tài)分析所得出結(jié)論的實(shí)踐價(jià)值，而是不贊同將靜態(tài)分析的結(jié)果不假思索地置于動(dòng)態(tài)分析之中，更加反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)情景，單純地從文獻(xiàn)上琢磨如何更好地為農(nóng)民代言。首先，經(jīng)院研究大多是從研究者的價(jià)值觀出發(fā)，判析農(nóng)村農(nóng)業(yè)應(yīng)該如何發(fā)展的，其結(jié)論符不符合現(xiàn)實(shí)，合不合乎邏輯，都需要打上問號(hào)。慶幸的是，這樣的研究大多都會(huì)“石沉大?！?，對(duì)政策制定起不到什么作用。其次，對(duì)于那些借用“農(nóng)民的名義”，表達(dá)農(nóng)民需要什么，農(nóng)村應(yīng)該如何改革，農(nóng)業(yè)發(fā)展需要進(jìn)一步推進(jìn)什么舉措等的做法，不論其出發(fā)點(diǎn)是什么，應(yīng)該秉持的基本原則是：不要急著搶占道德的制高點(diǎn)，以此“封殺”與自己不同的觀點(diǎn)。這不僅不利于學(xué)術(shù)的探討和進(jìn)步，甚至可能擾亂視聽。因此，三農(nóng)研究既需要扎根泥土的“泥腿子”精神，也需要立足理論的“工匠”精神。前者告訴你現(xiàn)實(shí)是什么，后者則需要在邏輯、歷史和統(tǒng)計(jì)三方面下功夫。前者的不足，會(huì)使研究脫離實(shí)際，缺乏生氣。后者的缺乏，則會(huì)使研究缺乏邏輯，深度不足，甚至流于形式，而道不清理。

實(shí)際上，這大抵是近期參與文章寫作和思考的一個(gè)縮影。從開始探討到深入分析“農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)調(diào)整”，將近一年時(shí)間，勾畫了一幅動(dòng)態(tài)的圖景，著力將現(xiàn)實(shí)、邏輯、統(tǒng)計(jì)和歷史結(jié)合了起來。當(dāng)然，重要不是論文本身，而是這個(gè)過程對(duì)我的思維方式和看待事物的視角的影響。具有典型性的例子是，“農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)調(diào)整”系列中有兩篇文章——“趨糧化”和“轉(zhuǎn)換機(jī)制”，是前期就完成的。如果這兩篇文章發(fā)表出來，那么第三篇“非糧化”的文章價(jià)值何在？合乎邏輯的文章構(gòu)思和布局是，先闡明“非糧化”的生成邏輯，再探討“趨糧化”的成因，進(jìn)而將它們之間的“轉(zhuǎn)換機(jī)制”刻畫出來。為了保證研究的連貫性和布局的合理性，與導(dǎo)師加了一個(gè)星期的班直到我寫這篇隨筆，晚飯前又被叫到辦公室“訓(xùn)”了一頓。大抵是針對(duì)問題提出、數(shù)理模型構(gòu)建和統(tǒng)計(jì)分析等，進(jìn)行了反復(fù)討論。尤其是對(duì)于如何在邏輯推理和數(shù)理模型之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換的問題，可能是我們近一年最為關(guān)注的問題。當(dāng)然，下文將會(huì)進(jìn)一步探討農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么需要數(shù)理化。從筆者的觀察和身邊的一些動(dòng)態(tài)來看，近期關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)過度數(shù)理化的爭(zhēng)論確實(shí)對(duì)我們的學(xué)習(xí)和研究產(chǎn)生了一定的誤導(dǎo)。尤其對(duì)于本身缺乏形式化基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，談?wù)撨^度數(shù)理化至少在現(xiàn)階段可能還太早。

作為一名農(nóng)經(jīng)初學(xué)者，基于自己的調(diào)研實(shí)踐、生活經(jīng)歷、寫作、讀文獻(xiàn)和思考的視角，去談農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究中需要重視的部分問題，勢(shì)必與農(nóng)經(jīng)前輩們會(huì)存在維度上的巨大差異。但我相信，至少對(duì)于現(xiàn)階段學(xué)習(xí)農(nóng)經(jīng)的學(xué)生來說，這樣的討論應(yīng)該具有一定的參考價(jià)值。以下，將結(jié)合筆者近一年來學(xué)習(xí)和研究的部分內(nèi)容，針對(duì)如下話題進(jìn)行討論：現(xiàn)實(shí)情景參照、理論模型及其形式化、統(tǒng)計(jì)分析，以及農(nóng)經(jīng)理論的發(fā)展空間。

一、現(xiàn)實(shí)情景參照

農(nóng)業(yè)的最大特點(diǎn)是，信息流多、依賴于生命節(jié)律，且需要從業(yè)者及時(shí)做出反饋，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就是研究主體如何應(yīng)對(duì)這些內(nèi)容以實(shí)現(xiàn)效用最大化的學(xué)科。由于隸屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科（國(guó)外農(nóng)經(jīng)屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，國(guó)內(nèi)則屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理，但國(guó)內(nèi)總體的研究仍以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)），其研究也一定是基于要素稀缺性對(duì)主體進(jìn)行的行為分析。一來二去，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照特征決定了，缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)的分析往往不具有說服力，也難以對(duì)國(guó)家農(nóng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到什么作用。

作為大家熟知的，慣于從現(xiàn)實(shí)中尋找約束條件的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，科斯和張五常都對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)院學(xué)派或“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。這并不是說，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)院學(xué)派對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展沒有用處，相反，正是這些醉心純理論和數(shù)理建模的學(xué)者推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)形式化和科學(xué)化的發(fā)展。但就經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析對(duì)象來說，完全脫離實(shí)際往往是死路一條。以中國(guó)農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)調(diào)整為例，在2010年前后，學(xué)界對(duì)于農(nóng)地“非糧化”的爭(zhēng)論非常之多。至少?gòu)囊延械难芯縼砜?，他們?duì)農(nóng)地流轉(zhuǎn)造成的“非糧化”問題關(guān)注尤甚。也有部分學(xué)者，在近期的文章中提出了相反的觀點(diǎn)。這些文獻(xiàn)的實(shí)證部分與本文第三部分“統(tǒng)計(jì)分析”所闡述的內(nèi)容是相悖的，一定程度上也與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理不符。但至少可以看出，農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)“非糧化”在學(xué)界備受關(guān)注，由此也影響到了政策文件的表述。如果說，國(guó)家糧食安全的戰(zhàn)略目標(biāo)使得政府擔(dān)心糧食自給問題還情有可原，學(xué)者們?cè)?010年之后還在擔(dān)心農(nóng)地“非糧化”，甚至固守這一趨勢(shì)會(huì)延續(xù)的觀點(diǎn)則令人相當(dāng)費(fèi)解。

從國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)來看，中國(guó)糧食播種面積及其占比在2003年之后就出現(xiàn)了回升，對(duì)于1978－2013年中國(guó)糧食生產(chǎn)為何會(huì)下滑的分析將在近期以論文的形式發(fā)表。其實(shí)，從這些年老家的變化來看，在我小時(shí)候可能村里種經(jīng)濟(jì)作物，如西瓜和草莓的農(nóng)戶還比較多。那時(shí)候，父親一天的工資是十幾塊錢，而且屬于那種朝不保夕，看天吃飯的泥瓦匠。村里大多數(shù)家庭也是這種情況，勞動(dòng)力剩余過多，找不到任何外出務(wù)工的機(jī)會(huì)。種植經(jīng)濟(jì)作物無疑成為農(nóng)民提高家庭收入，充分使用家庭勞動(dòng)力的無奈之舉。如果趕上西瓜旺季，價(jià)格就會(huì)大跌，有時(shí)候甚至一兩角錢一斤，入不敷出。而且那個(gè)時(shí)候，各家各戶都是在自行車兩邊安裝兩個(gè)框，騎行幾十公里去賣農(nóng)產(chǎn)品的。所以，很難用現(xiàn)在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境去考慮當(dāng)時(shí)的問題，也不能夠把當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境放在今天的發(fā)展格局中去看待問題。

大約在2009年之后，父親經(jīng)人介紹，在南京鋼鐵廠找到了一份固定的合同工，母親也開始在附近的私人單位打起了工。在這個(gè)階段，再想去種植經(jīng)濟(jì)作物已經(jīng)不可能了。一來工廠里面的工作都有嚴(yán)格的作息時(shí)間，二來經(jīng)濟(jì)作物種植都已經(jīng)專業(yè)化了，小農(nóng)的市場(chǎng)空間被壓縮的所剩無幾。而且，村里人大多覺得種田太累，近幾年都開始把地租給外來大戶。家里面自己種的只剩下糧食作物，也是考慮口糧問題和外包機(jī)械服務(wù)的方便。就我們村里的情況來看，過來租地的大戶種植的也是糧食作物?？梢韵胂螅淮涡宰鈳装佼€地，如果全部用來種植經(jīng)濟(jì)作物，勞動(dòng)需求量是相當(dāng)大的。一方面，大戶自身的勞動(dòng)供給跟不上，另一方面，雇工的成本和經(jīng)濟(jì)作物雇工的監(jiān)督問題都不利于他們種植經(jīng)濟(jì)作物。就這些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來說，中國(guó)農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)了“趨糧化”特征。當(dāng)然，在感知的基礎(chǔ)上，需進(jìn)一步查閱數(shù)據(jù)資料，并利用具有代表性的調(diào)查數(shù)據(jù)才能驗(yàn)證該判斷。這些內(nèi)容都會(huì)在近期刊發(fā)的論文中具體分析，敬請(qǐng)指正。

從1978年改革開放至今，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了重大變遷。農(nóng)村改革的每一個(gè)階段都具有自己鮮明的特色，和可以被理論化及具體化的分析情景。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究之所以重要，之所以復(fù)雜，之所以具有產(chǎn)生重大理論成果的潛力，就在于它兼具封閉性、開放性和開放性轉(zhuǎn)換的三維特征。受限于生命節(jié)律和經(jīng)營(yíng)分散化決定了它的封閉性，易受外界政策等環(huán)境干擾和內(nèi)部行為干預(yù)使得它具有開放性，農(nóng)村要素配置市場(chǎng)和農(nóng)業(yè)分工的發(fā)展又具有從封閉到開放的動(dòng)態(tài)性。從第一次使用交互項(xiàng)分析人在不同情景下的行為差異開始，我就明白，無法大而化之地在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究視閾中去籠統(tǒng)地分析問題，更不能忽視農(nóng)業(yè)的特殊性和農(nóng)作物屬性與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的關(guān)聯(lián)性。直到開始學(xué)習(xí)理論建模，感觸最深的莫過于，不論你認(rèn)為數(shù)理模型是科學(xué)的媒介，還是一門藝術(shù)，情景的界定和約束條件的設(shè)置都是建模的核心，這直接決定了目標(biāo)函數(shù)的解。反觀現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人們的生活閱歷，受教育程度，年齡，性別等特征，都決定了在面臨選擇時(shí)，個(gè)人會(huì)傾向于做怎樣的抉擇。即便保持其他因素不變，一個(gè)微小的擾動(dòng)也會(huì)造成完全不同的結(jié)果，這就是擬自然實(shí)驗(yàn)的邏輯起點(diǎn)和混沌模型的基本內(nèi)涵。

二、理論模型及其形式化

理論邏輯是經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至整個(gè)社會(huì)科學(xué)的靈魂所在，這也是Joseph Schumpeter為何以此作為衡量經(jīng)濟(jì)“科學(xué)”家和一般經(jīng)濟(jì)學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)之一。缺乏理論邏輯的經(jīng)濟(jì)研究，往往缺乏主線，演繹混亂，而且在材料組織和統(tǒng)計(jì)分析上也會(huì)面臨與主題不相貼切的問題，這大抵也是國(guó)內(nèi)為何如此重視論文第二部分的原因。可是，一個(gè)不容忽視的問題是，部分研究的理論確實(shí)邏輯混亂，缺乏嚴(yán)格的演繹，或者說它的推理總顯得牽強(qiáng)，甚至四通八達(dá)，上天入地，什么內(nèi)容都往里面塞，主線何在？不得不說，對(duì)初入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)生來說，一開始就以文字表述的形式梳理自己的邏輯，并將其演繹歸納出來，未免太難。至少?gòu)膰?guó)內(nèi)農(nóng)經(jīng)學(xué)科的教學(xué)特征來看，很多院校的正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與國(guó)外相差甚遠(yuǎn)，經(jīng)過博士一學(xué)期的課程把人家花三學(xué)期的課程全部學(xué)完，其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的掌握程度可想而知。更為關(guān)鍵問題是，在沒有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為支撐的情況下，又缺乏邏輯思維的培養(yǎng)，最終導(dǎo)致文章的演繹并不能按照統(tǒng)一的框架或規(guī)則來執(zhí)行。

當(dāng)然，有些前輩可能會(huì)爭(zhēng)辯說，憑什么純文字就不能很好地闡述邏輯？國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育就比國(guó)內(nèi)的好？首先，我并不認(rèn)為純文字就不能比數(shù)理模型更好地表達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。但問題是，誰(shuí)能保證有科斯或者哈耶克的那種思想演繹能力，還是說能比歐文·費(fèi)雪對(duì)經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)的推演更有把握？其次，學(xué)界一直都在倡導(dǎo)要發(fā)展符合中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)的背景與中國(guó)不符。言外之意就是，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒什么用處。對(duì)于這種言論，我只能說，如果連人家的東西都看不懂，那么揚(yáng)言要發(fā)展具有自身特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)就會(huì)顯得很滑稽。純粹的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論確實(shí)是基于抽象且理想的狀態(tài)建構(gòu)起來的，但并不代表它在中國(guó)的改革實(shí)踐中不起作用，也不意味著這些理想狀態(tài)下的均衡對(duì)發(fā)展中國(guó)家的改革毫無參考價(jià)值。你要理解，理論不是事無巨細(xì)地全部囊括，它是一種抽象而非具體的方向性的概括。運(yùn)用理論的最大癥結(jié)在于如何區(qū)分情景，將理論轉(zhuǎn)化為特殊情景下的指導(dǎo)規(guī)則。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在理想狀態(tài)下的演繹無疑為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的參照系，甚至提供了大家為之努力的方向。創(chuàng)建具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也必然是基于經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并結(jié)合中國(guó)改革實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)情景，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在特殊情景下運(yùn)用的理論范式。

如此一來，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)和演繹就變得非常重要。針對(duì)這一點(diǎn)，有必要澄清一些基本事實(shí)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大特點(diǎn)就是數(shù)理化和形式化，這為知識(shí)積累和討論問題的可歸約化提供了重要途徑。數(shù)理化最大的好處在于，大家可以針對(duì)約束條件和目標(biāo)函數(shù)的設(shè)置提出質(zhì)疑，并討論如何在簡(jiǎn)單化和現(xiàn)實(shí)性之間做出取舍，這會(huì)極大地減少扯皮的交易費(fèi)用。最近，《管理世界》上發(fā)表了一篇題為《經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中“數(shù)學(xué)濫用”現(xiàn)象及反思》的文章。該文開篇即提到Paul Romer發(fā)表在AER上的《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中的數(shù)學(xué)濫用》一文，以此作為全文最堅(jiān)實(shí)的證據(jù)。這里有幾個(gè)問題需要點(diǎn)出來：第一，Paul Romer最經(jīng)典的文章幾乎都是基于數(shù)理化的，其在內(nèi)生增長(zhǎng)理論方面的杰出貢獻(xiàn)也得益于基于數(shù)理化的思想呈現(xiàn)。第二，Paul Romer等學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化的掌握程度是極高的，他們站在金字塔頂端去反思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展無可厚非。第三，國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)主流雜志上的文章根本沒幾篇數(shù)理化的，農(nóng)經(jīng)何來過渡數(shù)理化一說？反觀發(fā)表在AER上的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類文章，大部分都是立基于數(shù)理化，再行論證的。

部分群眾對(duì)過度數(shù)理化的言論表現(xiàn)出悅色的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，而我認(rèn)為初學(xué)者應(yīng)該著力學(xué)習(xí)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的原因其實(shí)也很簡(jiǎn)單。這倒不是因?yàn)槲覀冊(cè)谧霾耪J(rèn)為數(shù)理化重要，而是基于以下幾點(diǎn)感受來說的：第一，學(xué)習(xí)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)可以拉近自己與經(jīng)典文獻(xiàn)的距離，更好地向大師學(xué)習(xí)。第二，初學(xué)者以數(shù)理形式表達(dá)和演繹自己的想法可以避免邏輯上的漏洞。而且，隨著這一過程的持續(xù)，初學(xué)者會(huì)自發(fā)地形成對(duì)問題分析中各類情景約束的嚴(yán)苛要求，對(duì)今后的研究意義重大。第三，一種通用的，標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言，更有利于學(xué)術(shù)交流，也可以避免交流雙方脫離研究框架各說各話。最后，筆者真切地希望有那么一天，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的文章能比主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章具有更多的數(shù)理化，更強(qiáng)的理論抽象和歸納能力。那時(shí)就可以自豪地說：“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)存在過度數(shù)理化問題，需要反思農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展問題”。而不是還沒站在金字塔頂端，就提前說高處不勝寒之類的話。

三、統(tǒng)計(jì)分析

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)為了與科學(xué)接洽，將經(jīng)驗(yàn)證據(jù)提到了一個(gè)相當(dāng)高的位置。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究環(huán)境與自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)室具有本質(zhì)上的區(qū)別，這使得無法使用同質(zhì)材料做實(shí)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家想到了利用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，通過克服各種內(nèi)生性和系統(tǒng)性偏誤，以尋求“干凈”的因果關(guān)系。國(guó)內(nèi)如《經(jīng)濟(jì)研究》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》等經(jīng)濟(jì)學(xué)頂級(jí)刊物，現(xiàn)在對(duì)實(shí)證的要求越來越高，一篇文章的技術(shù)運(yùn)用及其內(nèi)生性處理很大程度上決定了其所能達(dá)到的高度。國(guó)外如AER上刊發(fā)的文章，凡是運(yùn)用了計(jì)量的大多都進(jìn)行了嚴(yán)格且別具匠心的檢驗(yàn)，以保證因果識(shí)別的可靠性。但我覺得，這或多或少有點(diǎn)自欺欺人的成分（為什么叫作安慰劑檢驗(yàn)?zāi)兀靠赡軐?duì)于被試、作者和審稿人都存在安慰效果），至于該成分占多大比重，難以判斷。至少?gòu)腁ngrist的《基本無害的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書表達(dá)的觀點(diǎn)來看，確實(shí)存在這種可能。

從個(gè)人的角度來說，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行合乎邏輯的解釋，必須對(duì)其中的因果推斷給予有力的證明。如果不能剔除外界干擾和系統(tǒng)偏誤，那么邏輯推理中涉及的因素關(guān)聯(lián)可能并不可靠。當(dāng)然，這里并不是否定其他論證經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)驗(yàn)材料的價(jià)值，只是表明，如果研究涉及的面足夠廣，需要推廣至更大的范圍，那么以統(tǒng)計(jì)方法無疑更好。但運(yùn)用統(tǒng)計(jì)，必須以嚴(yán)格的要求對(duì)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行整理，并以規(guī)范的方式進(jìn)行估計(jì)。任何一個(gè)環(huán)節(jié)的疏忽，都可能導(dǎo)致數(shù)據(jù)處理的不干凈，不干凈的數(shù)據(jù)被用來驗(yàn)證一個(gè)觀點(diǎn)或一項(xiàng)政策的效果，接著再將錯(cuò)誤的估計(jì)結(jié)果以政策報(bào)告的形式遞交政府部門，政府部門再將其作為政策制定和實(shí)施的參考，最終的結(jié)果也許令人扼腕。

以筆者近期關(guān)注的研究主題為例，要素配置和農(nóng)戶的種植行為在國(guó)內(nèi)研究已較多，但很多分析只是利用簡(jiǎn)單的描述性統(tǒng)計(jì)或OLS及Probit模型進(jìn)行分析，其結(jié)果的可信度取決于農(nóng)戶會(huì)在多大程度上因?yàn)榉N植結(jié)構(gòu)的改變而去調(diào)整要素的配置結(jié)構(gòu)。類似的，關(guān)于要素配置與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的研究同樣存在這個(gè)問題。如果按照這樣的分析思路，那么二者的關(guān)系肯定是正向顯著。問題是，這種關(guān)系叫做相關(guān)性，不叫因果性。如果考慮到這一點(diǎn)，很多研究無疑存在混淆視聽的可能。更為重要的是，如果缺乏激濁揚(yáng)清的精神，那么我們所從事的領(lǐng)域也許就很難從泥沼中抽身。很多重要的認(rèn)識(shí)都會(huì)被蒙上厚厚的“裹尸布”，無人問津。我不認(rèn)為這是任何熱愛這項(xiàng)事業(yè)的前輩或同輩所愿意看到的，而我更不愿意看到的是，做研究時(shí)過于感性，過分抱有憂國(guó)憂民之思慮，對(duì)農(nóng)民疾苦痛心疾首，從而造成對(duì)事件背后邏輯的梳理不清，對(duì)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)可靠性的理性判斷不足。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，關(guān)乎國(guó)家農(nóng)村農(nóng)業(yè)政策的制定和實(shí)施，其結(jié)論的真實(shí)可靠性更是涉及中國(guó)幾億農(nóng)民的切身利益。而且，國(guó)家政策具有全局性，一旦推廣就難以在短時(shí)間內(nèi)完全撤回。此時(shí)，研究方法的科學(xué)性就顯得至關(guān)重要。就筆者閱讀的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類文獻(xiàn)來看，不做任何評(píng)價(jià)，只做一個(gè)簡(jiǎn)單的比較。目前，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用最全面的領(lǐng)域理應(yīng)屬于勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，其用來處理內(nèi)生性的很多方法在農(nóng)經(jīng)類雜志上還很少。即使有部分文獻(xiàn)也開始模仿，但模型要求的樣本量和檢驗(yàn)并未經(jīng)過嚴(yán)格篩選。如果是這樣，用與不用并無本質(zhì)區(qū)別。而且，對(duì)用于計(jì)量檢驗(yàn)的數(shù)據(jù)資料的收集，國(guó)內(nèi)可能還沒有形成很好的習(xí)慣。部分調(diào)研數(shù)據(jù)的收集還存在很多需要提高的地方，如問卷設(shè)計(jì)的科學(xué)性，抽樣的代表性，實(shí)地調(diào)查的無偏性等問題，都會(huì)嚴(yán)重影響問卷的質(zhì)量。如果數(shù)據(jù)質(zhì)量無法保證，估計(jì)方法再好，又能起到多大作用呢？這方面，北京大學(xué)的CHARLS和CFPS兩個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)做了很好的示范，CCAP的跟蹤調(diào)查也開展了多年，都是值得學(xué)習(xí)的榜樣。筆者由衷地希望，如果您所做的研究關(guān)乎國(guó)家農(nóng)業(yè)發(fā)展，并可能產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響，不妨采用RCT的方法，將精力放在一項(xiàng)工作上。這樣或許不如調(diào)研十次產(chǎn)生的數(shù)據(jù)資料和文章數(shù)量多，但成果的質(zhì)量和科學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度絕對(duì)不會(huì)比十次低質(zhì)量的調(diào)查更差。

四、農(nóng)經(jīng)理論的發(fā)展空間

如果你正在關(guān)注農(nóng)經(jīng)學(xué)科的發(fā)展，或者對(duì)比過國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的發(fā)表數(shù)量和各高校農(nóng)經(jīng)專業(yè)的撤并，對(duì)于農(nóng)經(jīng)學(xué)科式微的現(xiàn)狀應(yīng)該不會(huì)感到意外。一方面，這與經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)重要性下降有關(guān)，另一方面，也與農(nóng)經(jīng)學(xué)科的人才培養(yǎng)和理論建構(gòu)不足密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，前者會(huì)直接影響后者，如果農(nóng)經(jīng)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后都不知道去哪，那么誰(shuí)會(huì)去從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究呢？除非是具有高尚情懷和不計(jì)個(gè)人得失的人，才會(huì)不去考慮職業(yè)發(fā)展和生活質(zhì)量，這顯然不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)中理性人的基本假定，所以不需要再糾結(jié)這個(gè)問題。但我想說的是，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)被大家誤解了很多年，其蘊(yùn)含的理論創(chuàng)造空間是大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科無法比擬的。而且，我更想表達(dá)的是，農(nóng)業(yè)并不是一個(gè)低效率的被動(dòng)的產(chǎn)業(yè)。這是我和導(dǎo)師羅必良教授堅(jiān)定不移的觀點(diǎn)。但直到現(xiàn)在，學(xué)界都未給予澄清，令人傷懷！

首先，農(nóng)經(jīng)學(xué)科蘊(yùn)含著巨大的理論創(chuàng)造空間，這是其他經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展至今難以比擬的。熟知古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的人應(yīng)該知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)最初的研究對(duì)象就是農(nóng)業(yè)農(nóng)村，尤其是土地和勞動(dòng)問題。不說其他，看看馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就能窺其一二。而且，亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中提到的勞動(dòng)分工問題，最初也是發(fā)生在家庭手工業(yè)中的，嚴(yán)格來說，這也是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的組成部分。近來，羅必良教授對(duì)我國(guó)低效小農(nóng)社會(huì)為何能存續(xù)幾千年提出了一個(gè)基于農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)互動(dòng)的支撐體系，大抵也說明，傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)蘊(yùn)含了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也涵蓋了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的萌芽。再談農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)，如果非得總結(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上的特點(diǎn)，大概就是工業(yè)化、工廠化的生產(chǎn)模式和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換模式，而農(nóng)業(yè)在這些特征上就很難與二三產(chǎn)業(yè)保持一致。由此，在分析農(nóng)業(yè)市場(chǎng)時(shí)，必然面臨與工商業(yè)不同的市場(chǎng)時(shí)空特性，以及差異化的產(chǎn)品生產(chǎn)、儲(chǔ)存、運(yùn)輸和交易方式。近來，在分析農(nóng)業(yè)分工的環(huán)節(jié)互動(dòng)特征時(shí)，我們探討了農(nóng)業(yè)不同生產(chǎn)環(huán)節(jié)服務(wù)的可嵌入性及其可能的組合模式，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典分工理論的重要 文 獻(xiàn) ， 如 Dixit 和 Stiglitz（1977）、Krugman（1979）、Yang和Shi（1992）等的論文，都沒有把分工過程中不同中間品或服務(wù)的關(guān)系說透，而在農(nóng)業(yè)中這些特征都顯而易見。這里只是簡(jiǎn)單地提到這些內(nèi)容，旨在說明，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)完全脫離了農(nóng)業(yè)，但回過頭來，農(nóng)業(yè)發(fā)展蘊(yùn)含的理論創(chuàng)新潛能卻可以為經(jīng)典理論提供重要補(bǔ)充。但是，這需要既熟悉農(nóng)業(yè)，又能掌握主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和熟悉經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)者才能做出理論的轉(zhuǎn)化。

其次，我們認(rèn)為農(nóng)業(yè)并不是一個(gè)低效率的被動(dòng)的產(chǎn)業(yè)。從傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)到工業(yè)時(shí)代，農(nóng)業(yè)始終被認(rèn)為是低效率，且缺乏技術(shù)進(jìn)步或技術(shù)進(jìn)步十分緩慢的產(chǎn)業(yè)。該論斷的基本立足點(diǎn)是農(nóng)業(yè)規(guī)模報(bào)酬不變，這直接給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高下達(dá)了“死亡證明”。這里不評(píng)價(jià)任何做出這樣論斷的知名學(xué)者，只提埃斯特·博塞拉普（2015），她并不認(rèn)為在進(jìn)行現(xiàn)代生產(chǎn)要素投入之前的所謂“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”是一個(gè)簡(jiǎn)單的同一體。而且，在人口增加誘發(fā)的生存壓力下，人們會(huì)通過各種“集約化”的方式（例如刀耕火種、灌溉、翻耕和輪作等）來實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的技術(shù)變遷，以滿足人們的食物需求并呈現(xiàn)階段性穩(wěn)定狀態(tài)。換句話說，只要給予農(nóng)業(yè)相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)營(yíng)環(huán)境、便于迂回生產(chǎn)的交易環(huán)境，加之農(nóng)戶的分化和要素流動(dòng)性的增強(qiáng)，農(nóng)業(yè)也必然能夠通過與工業(yè)類似的規(guī)模報(bào)酬遞增方式實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步和加速發(fā)展。這是我們近期的研究發(fā)現(xiàn)，并在中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展中已經(jīng)表現(xiàn)出明顯趨勢(shì)。此外，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力（分工）來說，近期的研究也發(fā)現(xiàn)，即使在沒有外部分工市場(chǎng)的情況下，只要改善交易效率，小農(nóng)也能內(nèi)生出分工。進(jìn)一步的研究則表明，農(nóng)業(yè)分工誘發(fā)的專業(yè)化程度提高和“干中學(xué)”速度加快，將實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)模報(bào)酬遞增，而這些內(nèi)容至今未被學(xué)界廣泛認(rèn)可。發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先得澄清許多以往的認(rèn)知誤區(qū)，然后才能去探討農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。而且，前者本身就是重大的理論創(chuàng)新，如果無法將理論引向正確的軌道，后續(xù)的理論創(chuàng)新能夠具備多大的活力，產(chǎn)生多少合乎邏輯和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的新內(nèi)容確實(shí)很難把握。

五、小結(jié)

再次申明，上述“胡言亂語(yǔ)”僅為一家之言，并不針對(duì)任何個(gè)人或團(tuán)體，只是一名初學(xué)者在學(xué)習(xí)過程中的一些感悟。如果說針對(duì)誰(shuí)，我更愿意將矛頭指向自己。首先，我覺得個(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的領(lǐng)悟還非常缺乏，如果不能把主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)理清楚，確實(shí)很難在農(nóng)經(jīng)學(xué)科中做出什么值得留下的作品。其次，我覺得個(gè)人對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)狀還不夠了解，雖然我出生在農(nóng)村，在農(nóng)村生活了20多年。但自幼外出求學(xué)，真正泡在村里的時(shí)間應(yīng)該以14歲之前為多。讀研之后也到十幾個(gè)省份的部分農(nóng)村地區(qū)走訪過，但難免都是管中窺豹。中國(guó)地域之遼闊，農(nóng)村現(xiàn)狀之復(fù)雜，都令一名初學(xué)者惶惶不可終日，憂心分析結(jié)論可能只存在于我的狹隘視野之中，一旦發(fā)表就可能誤導(dǎo)他人。第三，我覺得個(gè)人的悟性和努力程度并不匹配。努力決定了能否入道，悟性則決定了可能達(dá)到的高度。很顯然，對(duì)我這種天賦不高的人，只能靠努力來湊。從發(fā)展的角度來看，個(gè)人還不夠努力，至少不如已經(jīng)一身光環(huán)的導(dǎo)師努力。第四，我覺得個(gè)人對(duì)理論創(chuàng)新的感知度不足，對(duì)實(shí)證分析又不夠熟練。每次照鏡子，都有點(diǎn)豬八戒的既視感。后來干脆就不照了，反正我也沒買……

上述內(nèi)容一方面是在警醒自己，另一方面，也算是給自己在2018年的努力點(diǎn)明方向。也希望能給農(nóng)經(jīng)初學(xué)者們一點(diǎn)參考，不管是正面的還是負(fù)面的。