●陶維兵

黨的十九大報告明確提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并把實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明作為總要求之一，體現(xiàn)了對農(nóng)村文化建設(shè)的重視。隨后召開的中央農(nóng)村工作會議強(qiáng)調(diào)，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須傳承、發(fā)展、提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。鄉(xiāng)村文化興盛既是鄉(xiāng)村振興的重要動力，也是鄉(xiāng)村振興的重要標(biāo)志。新時代鄉(xiāng)村文化振興，離不開多元力量的參與、社會組織的發(fā)達(dá)、優(yōu)秀傳統(tǒng)的回歸和“文化+”效應(yīng)的外溢，更離不開文化自覺意識的培育。

一、充分發(fā)揮多元主體在鄉(xiāng)村文化振興中的作用

鄉(xiāng)村文化保護(hù)需要依賴政府的政策、資金和技術(shù)的支持，因此政府推動在鄉(xiāng)村文化保護(hù)與振興中具有決定性作用。保護(hù)傳統(tǒng)文化依賴政府的政策引導(dǎo)和財政支持。政府的這種決定作用，一方面表現(xiàn)為政府可以為合理利用傳統(tǒng)文化提供基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)政策和資金支持，另一方面也表現(xiàn)為政府具有相對更高的權(quán)威來確保鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源免于遭到人為破壞。

尊重村民的主體性、積極性和創(chuàng)造性，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化保護(hù)的可持續(xù)性。西方發(fā)達(dá)國家在推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展中比較重視發(fā)揮村民積極性。重視人的因素，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，這是我國的政治優(yōu)勢。鄉(xiāng)村文化振興最大的受益者是農(nóng)民，最大的力量源泉是農(nóng)民，最終的評價者也是農(nóng)民。鄉(xiāng)村文化保護(hù)中，雖然必須引入外來創(chuàng)新力量，但是歸根到底必須依靠村民，充分發(fā)揮村民的積極性和創(chuàng)造性，從而不斷激發(fā)出鄉(xiāng)村文化振興源源不竭的內(nèi)生動力。任何排斥村民、忽視民俗商業(yè)開發(fā)與原住民共贏關(guān)系建構(gòu)的保護(hù)利用模式，注定不能長久。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化保護(hù)，既應(yīng)重視村民意愿，努力動員和吸引更多的村民參與到傳統(tǒng)文化保護(hù)中來；也應(yīng)通過鄉(xiāng)村文化保護(hù)，改善和提升村莊人居環(huán)境，提升村民文化素質(zhì)和文明素養(yǎng)，努力把更多的村民變成自覺的傳統(tǒng)文化傳承人。只有這樣，鄉(xiāng)村文化振興才能真正見成效和可持續(xù)。

此外，發(fā)動社會力量廣泛參與，有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化大保護(hù)、大傳承。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與利用既需要政府扶持，也需要村民參與，還需要社會支持，三個方面的力量相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)科學(xué)保護(hù)與合理利用。從國內(nèi)外相關(guān)案例分析，社會支持主體主要包括商業(yè)機(jī)構(gòu)、公共組織、科研機(jī)構(gòu)等，主要提供的則是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)意識的喚起以及資金、技術(shù)與創(chuàng)意的注入。國內(nèi)如，廣州市深井村活化改造中，由中山大學(xué)、廣州市城市規(guī)劃勘測設(shè)計研究院等提供的創(chuàng)意和技術(shù)支持至關(guān)重要；上海市三林鎮(zhèn)在完善社區(qū)文化空間中，由民間力量舉辦的西城隍廟廟會發(fā)揮了積極作用；在江蘇、浙江的古村落民俗文化開發(fā)利用中，民營企業(yè)則厥功至偉。在西方發(fā)達(dá)國家的鄉(xiāng)村民俗文化保護(hù)中，社會多元主體參與表現(xiàn)得更為明顯。英國政府的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)政策及其實踐，是在英國鄉(xiāng)村保護(hù)協(xié)會等社會團(tuán)體的直接推動下才啟動和實施的；德國鄉(xiāng)村衰敗所引發(fā)的要求保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)鄉(xiāng)村人文傳統(tǒng)的社會思潮，對政府的鄉(xiāng)村發(fā)展政策產(chǎn)生重要影響；法國“最美鄉(xiāng)村協(xié)會”的成立及其活動，促進(jìn)了政府維護(hù)和提升鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)品質(zhì)的系列政策實踐；美國紐約的閣樓保護(hù)和再造運(yùn)動，則展示了個體藝術(shù)家在城市更新中的重要作用。由此可見，在尊重村民意愿的基礎(chǔ)上建構(gòu)多元主體參與機(jī)制，對于鄉(xiāng)村文化振興具有重要意義。

二、客觀認(rèn)識鄉(xiāng)村文化振興的漸進(jìn)性和長期性

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)具有歷史性和階段性。農(nóng)村文化作為思想上層建筑的重要內(nèi)容，建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。如，德國鄉(xiāng)村文化發(fā)展受到整個德國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段影響的特征非常明顯。在二戰(zhàn)后持續(xù)近二十年的“黃金時代”，德國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的追求導(dǎo)致對鄉(xiāng)村文化風(fēng)貌特色的忽視和破壞。20世紀(jì)70年代石油危機(jī)之后，經(jīng)濟(jì)增長速度趨緩，鄉(xiāng)村歷史文化特色保護(hù)的重要性才逐漸引起政府和社會各界的重視。其后，德國開始了鄉(xiāng)村整治的規(guī)劃及其實施。我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在20世紀(jì)60、70年代的政治運(yùn)動中受到巨大沖擊，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化被無序解構(gòu)，在改革開放以后又進(jìn)一步受到市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖刷，很多鄉(xiāng)村風(fēng)貌損毀比較嚴(yán)重。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著生活水平提高和經(jīng)濟(jì)增速放緩，人們對發(fā)展、生活質(zhì)量和精神文化生活的需求逐步提高，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)日益成為政府和公眾層面的共識。當(dāng)然，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)總體意義的歷史性和階段性特征，并不必然排除其跳躍性。由于我國地區(qū)發(fā)展的不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部地區(qū)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)意識形成更早，其成功經(jīng)驗的示范效應(yīng)極易與中西部地方政府的經(jīng)濟(jì)增長追求達(dá)成一致，從而使中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村民俗文化保護(hù)跨越發(fā)展階段的限制。近幾年，陜西、貴州、云南等地非常成功的古村古鎮(zhèn)開發(fā)案例，即是這一特征的例證。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)必須綿綿用力，久久為功。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是在長期的歷史積淀中逐漸形成的，要在現(xiàn)代條件下傳承和保護(hù)好農(nóng)村傳統(tǒng)文化，也必須有“持久作戰(zhàn)”的思想準(zhǔn)備。實踐證明，很多經(jīng)典的鄉(xiāng)村文化保護(hù)案例，都是在幾十年如一日的持續(xù)努力下才最終取得成果的。如德國的“美麗村莊”運(yùn)動和法國的鄉(xiāng)村文化復(fù)興運(yùn)動都持續(xù)了50多年，日本合掌村的保護(hù)開發(fā)從二戰(zhàn)前即已開始啟動，并且直到現(xiàn)在其保護(hù)策略和政策工具仍然在不斷改進(jìn)之中。

三、合理選擇鄉(xiāng)村文化振興策略和政策工具

由于不同鄉(xiāng)村的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、地域文化等不盡相同，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)策略和政策工具必然表現(xiàn)出差異性。我國廣大鄉(xiāng)村的具體情況千差萬別，傳統(tǒng)文化保護(hù)策略選擇應(yīng)取決于當(dāng)?shù)匚幕z存和歷史文化資源的現(xiàn)實狀況，特別是應(yīng)立足特色和發(fā)揮比較優(yōu)勢，以提高保護(hù)和利用效果。從目前國內(nèi)的相關(guān)案例看，有些地方簡單復(fù)制其他地方的做法，卻“畫虎不成反類犬”，其原因就是脫離了自身特色優(yōu)勢。同時，在選擇保護(hù)利用策略時，應(yīng)把本地特色和比較優(yōu)勢與受眾消費(fèi)偏好、市場發(fā)展趨勢等因素結(jié)合起來，積極推動傳統(tǒng)文化保護(hù)從靜態(tài)展示階段向活態(tài)傳承、動態(tài)體驗階段轉(zhuǎn)變。

從提高鄉(xiāng)村文化振興策略的效果看，靜態(tài)展示與動態(tài)傳承、活態(tài)保護(hù)的相互結(jié)合至關(guān)重要。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化既包括物質(zhì)形式的歷史遺存與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，也包括非物質(zhì)形式的傳統(tǒng)人文生活景觀和文化遺產(chǎn)，其保護(hù)利用的模式應(yīng)根據(jù)實際情況有所區(qū)別。如對于具有歷史價值、不可復(fù)制的歷史遺存和文物，以及村落的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，應(yīng)堅持原生態(tài)保護(hù)，切忌先拆真文物，再造假文物。對于一些與生活關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)的民俗文化形式，如傳統(tǒng)居住形式，可嘗試采取動態(tài)性保護(hù)、創(chuàng)造性保護(hù)的途徑實現(xiàn)更新與保護(hù)目的。有些古民居如海南黎族茅草屋確實有保護(hù)價值，但是其維護(hù)成本高，居住功能和舒適度相對現(xiàn)代建筑又大大遜色，因此很多由于長期空置年久失修，瀕臨損毀。解決這個保護(hù)難題，就必須通過開發(fā)民宿、保留外在建筑形式與提升內(nèi)部功能等途徑進(jìn)行創(chuàng)造性保護(hù)，促進(jìn)古鎮(zhèn)古村生活方式與現(xiàn)代生活、休閑方式有機(jī)接軌，讓村民從傳統(tǒng)生活方式中獲利，從而提高村民保護(hù)積極性。日本合掌村鄉(xiāng)土文化保護(hù)的成功之處，即在于以多種形式保護(hù)和展示原生態(tài)茅草屋建筑樣式，并適度開發(fā)利用合掌民居。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是傳統(tǒng)手工技藝，可探索通過生產(chǎn)性保護(hù)模式實現(xiàn)傳承與利用。近幾年，《我在故宮修文物》、《了不起的匠人》、《本草中國》、《手造中國》、《百心百匠》等非遺技藝紀(jì)錄片大熱，表明傳統(tǒng)手工技藝的動態(tài)展示更能引起人們特別是年輕人的興趣。因此，依托古村落傳統(tǒng)手工技藝復(fù)原傳統(tǒng)手工藝制作流程，為游客提供觀賞、體驗、購買的生動文化生活場景，將是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化動態(tài)傳承與活態(tài)保護(hù)的一個可期待的有效途徑。

四、不斷提高鄉(xiāng)村振興的文化自覺

鄉(xiāng)村文化振興歸根到底要依靠村民，因此培育鄉(xiāng)村治理主體和常住居民的傳統(tǒng)文化傳承意識與內(nèi)在文化自覺具有決定性的意義。如果把鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化比作雞蛋，要使雞蛋孵出小雞，不能單純依賴從外部去打破它，必須依靠具有從內(nèi)打破雞蛋殼的生命力，因為從內(nèi)打破才是成長，才是接續(xù)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是在長期生產(chǎn)生活中逐漸積淀而成，同時也仍然處于不斷的重構(gòu)之中。傳統(tǒng)文化的傳承，從來都是存優(yōu)去劣的歷史過程。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的目標(biāo)，是形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代際傳承的健全機(jī)制。然而現(xiàn)實的困窘在于，過去那種基于農(nóng)耕模式和血緣關(guān)系的生活型代際傳承體系已遭到嚴(yán)重沖擊——父代與子代生活空間不一致，父代與子代之間的權(quán)威發(fā)生轉(zhuǎn)移，處于主導(dǎo)地位的子代受到城市文化的影響更大。在這種情況下，要喚醒鄉(xiāng)村內(nèi)在力量的文化自覺，就必須建立學(xué)習(xí)型傳統(tǒng)文化代際傳承體系?？梢酝ㄟ^學(xué)校教育的介入和發(fā)展傳統(tǒng)游學(xué)體驗，提高少年兒童對鄉(xiāng)村民俗文化的認(rèn)知，培育他們繼承傳統(tǒng)民俗文化的意識，提高其保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民俗文化的積極性。還可以通過傳統(tǒng)文化開發(fā)和民俗文化社會宣傳，激發(fā)社會公眾對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的了解和參與保護(hù)的熱情。近年來，我國也日益重視民俗文化意識培育，出現(xiàn)了一些效果較好的傳習(xí)案例。如2017年10月非遺技藝紀(jì)錄片《尋找手藝》上線后，首月網(wǎng)絡(luò)播放量即突破200萬，既擴(kuò)大了民俗的傳播范圍，提高了民俗文化的影響力，也創(chuàng)造了可觀的收入，表明形式活潑、制作精良的民俗文化傳播作品，可以在幫助公眾了解傳統(tǒng)文化和重拾文化自信、發(fā)揮社會功能與獲得市場認(rèn)可、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益這二者之間實現(xiàn)平衡。

進(jìn)入新時代，在農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提速和文化軟環(huán)境不斷改善的基礎(chǔ)上，農(nóng)村居民對美好文化生活的需求更加迫切。順應(yīng)這一發(fā)展趨勢，通過不斷提高鄉(xiāng)村文化自覺和文化自信，充分發(fā)揮多元主體在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的作用，合理選擇鄉(xiāng)村文化振興策略和政策工具，則鄉(xiāng)村文化振興前景可期。