付帥+林苗

摘 要：在當代藝術(shù)中，帶有“暴力”元素的主題作品和表現(xiàn)題材逐漸增加，“暴力”通過藝術(shù)家的各種手段和媒介的方式最終呈現(xiàn)在參觀者面前。藝術(shù)是反映生活的一種表現(xiàn)方式，而藝術(shù)如何表現(xiàn)至關(guān)重要?！氨┝υ亍痹谒囆g(shù)不停的演化過程中逐漸成為藝術(shù)家們的主要表現(xiàn)對象。現(xiàn)實中的暴力不堪與病態(tài)，也正是藝術(shù)的主題之一。本文的重點研究對象是藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的“暴力”元素，以“暴力”元素在作品設(shè)計中的運用，表現(xiàn)形式與“暴力”元素的結(jié)合為探討方向，并通過可見圖像、觀念、實物、行為活動的案例分析對暴力元素與藝術(shù)設(shè)計進行深入剖析。

關(guān)鍵詞：暴力元素；藝術(shù)設(shè)計；運用

一、暴力元素在當代藝術(shù)中的意義

在當代藝術(shù)中以“暴力”為主題的內(nèi)容，逐漸成為國內(nèi)藝術(shù)家主題選擇的焦點。其涉及的表現(xiàn)形式也更多樣化，如影視、繪畫、雕塑等多種方面。 暴力元素成為當代藝術(shù)中在現(xiàn)實社會的一個重要主題，促使人們對社會進行自我批判，并對人性進行深度反省。 許多人還難以接受暴力元素的出現(xiàn)，但暴力元素確實提供了另一種表達形式和獨特的思維方式， 或許這些都會引起人們反思自己的個體存在的關(guān)注度，意識到這些都來自于個人經(jīng)驗和價值體驗。

二、暴力元素的表現(xiàn)

暴力元素的出現(xiàn)可以追溯到早期的宗教題材，帶著血腥和殘暴用來警示人性的罪惡。在當代的藝術(shù)中，暴力元素在藝術(shù)中更加的集中，當下視覺藝術(shù)中隨處可見暴力元素。暴力藝術(shù)逐步被人們熟知、接受并且重視，暴力的話題已經(jīng)開始不局限于警示，更多的開始成為人們對于傷痛的反思。

暴力元素具體呈現(xiàn)為兩種不同形態(tài)：一種是把暴力對象本來的殘暴本質(zhì)藝術(shù)化，將其的攻擊性大幅度減少，成為一個比較妥帖的形式出現(xiàn)；另外一種則與其相對，通過加深暴力的殘酷、驚悚，更擴大視覺上的沖擊性，制造異景來刺激公眾融入作品。這一種樣式的作品在許多藝術(shù)范圍也很常見，所以暴力藝術(shù)會因為最后的社會效果形成不同的境界。

暴力元素的表達形式有許多種，不僅體現(xiàn)于電影等影視方面，還存在于文字、畫作中，甚至游戲、動漫、廣告等。而藝術(shù)與暴力巧妙融合都在不同的程度上將暴力塑造出柔和、妥當?shù)谋憩F(xiàn)方式，暴力元素并不是代表作者所要表達的主題，它更多的是一種創(chuàng)作者所要表達的觀念和內(nèi)涵。

三、暴力元素在藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式

（一）以現(xiàn)成品的方式

在達達主義開創(chuàng)的對現(xiàn)成品的直接運用下，許多藝術(shù)家慢慢嘗試將現(xiàn)成品融入自己的作品中，現(xiàn)成品的運用也變得越來越廣泛。這些藝術(shù)家強調(diào)裝置是一種藝術(shù)呈現(xiàn)的過程，需要參與其中。

查普曼兄弟作品《邪惡的總和》大量運用了兵人玩具這類現(xiàn)成品，大群納粹士兵、骨骼和血腥尸體的模型散落在四個陳列柜里，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭后的死亡與毀滅的場面。在作品的屋舍空置、樹木凋敝、尸體堆積成山的場面中會發(fā)現(xiàn)只有一只恐龍和少量樹木是活的，隱喻著人被戰(zhàn)爭和高科技武器殺光后，人類社會將會再一次退回恐龍時代。

（二）以行為藝術(shù)的方式

隨著西方的歷史促使行為藝術(shù)的出現(xiàn)，藝術(shù)家們逐漸開拓出嶄新的藝術(shù)領(lǐng)域，通過行為引發(fā)了眾多新奇、獨特的藝術(shù)形式，因此行為藝術(shù)大都追問肉體和精神之間的聯(lián)系，關(guān)注的是它們存在的本身。行為藝術(shù)以破壞形式出現(xiàn)，將日常生活中的動態(tài)性語言進行變形、轉(zhuǎn)換，將其與圖形、色彩等元素進行融合，共同表現(xiàn)出抽象繁雜的信息模糊藝術(shù)與生活的界限，打破傳統(tǒng)意義上的繪畫形式，以此來吸引觀賞者的目光，在表現(xiàn)內(nèi)容上是對傳統(tǒng)美學觀念的破壞，打破人們思想中已經(jīng)固化的審美意識和趣味。而行為本身可以更好地表達出暴力的特點。

藝術(shù)家小野洋子以自己的肉體作為藝術(shù)載體，最著名的是她在1965年的行為藝術(shù)作品《剪碎衣服》。 洋子端正地坐在臺上，讓參觀者上臺將她的衣服一刀一刀地剪開，直到衣服全部從她身上滑落為止。在英文中， 碎片和和平念出是一個音，而剪碎衣服等同于毀壞和平。小野洋子的行為藝術(shù)揭露了人們之間存在的侵犯與暴虐，簡單地表現(xiàn)出社會行為中侵犯、暴力對人們的本性帶來的傷害。

暴力藝術(shù)用自身的美感消化了暴力原有的野性，體現(xiàn)了暴力產(chǎn)生之后的人性思考，成為反暴力的一種有效手段。用暴力思考人性，最終進行精神上的建設(shè)，例如，烏克蘭藝術(shù)家?guī)炖锟松钤诿癫涣纳纳鐣r， 已經(jīng)無法采取正常的藝術(shù)方式進行溝通與表達，只能使用極端的暴力手法來喚醒觀賞者。

（三）以觀念的方式

觀念藝術(shù)顧名思義與觀念和意義有關(guān)。藝術(shù)家們不單單滿足將暴力的本質(zhì)在作品中呈現(xiàn)出來，更多的是以間接引喻的方式引導觀眾去發(fā)現(xiàn)隱藏在作品背后的社會暴力的存在，當然更多地向觀眾傳遞了一種生活態(tài)度和觀念的社會意義。

在波爾坦斯基的作品《人類》中，他將1000個殺人犯和1000個受害者的照片拼湊在一起，他們照片上的臉沒有什么不一樣，唯一的共同點，只有他們是人類的身份，記錄他們迅速湮滅、被遺忘的過程。

他的另一作品《無人之境》探索了個性、無名、生與死，作品不僅在視覺上有著強烈的沖擊力，并且在心理上也產(chǎn)生了強烈的反應(yīng)。作品中的30噸的舊衣服仿佛人類遺留下來的“殘骸”，大廳周圍裝著的黑色擴音器里傳出成千上萬顆心臟跳動的聲音，聲音在展廳里回響，增添了驚恐的氣氛，而大型機械爪不斷抓起衣服又扔回“衣服山”的動作激勵游客們?nèi)タ紤]運氣和命運在所有人類經(jīng)歷中所扮演的角色。

四、暴力元素在藝術(shù)設(shè)計中運用

（一）暴力元素的直接運用

暴力元素的直接運用是指畫面上直接描繪血腥驚悚的暴力場面而消解了畫面的敘事結(jié)構(gòu)，僅僅是用不溫柔的場景表達出暴力這一主題，通常是視覺意義的暴力。

英國當代雕塑家查普曼兄弟的作品往往把暴力場面用直接的方式展現(xiàn)在觀眾眼前，比如《解剖學的悲劇》中的那些長著陽具狀鼻子的少女，作品把現(xiàn)實中未成年人被施暴的社會問題用暴力而粗魯直觀的手法呈現(xiàn)在大眾面前。endprint

（二）暴力元素的間接運用

暴力元素的間接運用無法在畫面中尋到暴力的場景，從畫面中傳達出隱含的暴力情結(jié)，給觀眾帶來心里的毛骨悚然。當對本體的關(guān)注讓位于由圖像傳達出其觀念的社會意義時，其現(xiàn)實意義也凸現(xiàn)。

在2015年，墨西哥藝術(shù)家Elina Chauvet擺出745雙不同的紅鞋藝術(shù)作品，通過這些女性紅鞋對性別暴力進行抗議。展出的745雙紅鞋分別使用了不同種類與不同年齡段的女人和女孩所穿的，體現(xiàn)暴力的殘忍對女人不分年齡和身份，能對性別暴力有更強的抗議效果。

五、結(jié)語

如今，含有暴力元素的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)是藝術(shù)中較為重要的研究對象。在當代許多的藝術(shù)作品中，體現(xiàn)的暴力元素越來越多，其藝術(shù)形式和反映社會現(xiàn)象實質(zhì)問題也有了一個不斷超越的過程。雖然有的作品在內(nèi)容或表現(xiàn)形式、手段上比較極端，觀眾會難以接受也難以理解，但不可置否的是藝術(shù)中的暴力元素是具有現(xiàn)實意義的，對于現(xiàn)實的反映簡單現(xiàn)實，不加以粉飾，他們所表現(xiàn)的才是我們生活的最真實的社會。

當然，當代藝術(shù)設(shè)計中的暴力元素，還有很大一部分我們難以理解（其中不乏也有嘩眾取寵的藝術(shù)家和藝術(shù)作品，對于藝術(shù)中的暴力元素我們也需要認真甄別），我們在抨擊他們藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，可以去思考它背后的意義。而在思考暴力所反映的社會現(xiàn)象的同時，我們更多的應(yīng)該是做更深層次的關(guān)注。只要用心去看、去聽藝術(shù)家對于藝術(shù)作品的解讀，領(lǐng)悟到其所表現(xiàn)的問題或現(xiàn)象時，那么這件藝術(shù)就達到了藝術(shù)家最初引起公眾注意的初衷。

參考文獻：

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作者單位：

天津財經(jīng)大學珠江學院藝術(shù)學院endprint