摘 要：秧歌，作為一種藝術(shù)表演形式，一直深受廣大人民群眾的喜愛。山西臨縣傘頭秧歌繁衍至今已有兩千多年的歷史。傘頭秧歌是中國北方眾多社火秧歌中的一種，屬山西省的漢族民間歌舞藝術(shù)。它集民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇、民間說唱于一身，每逢重大節(jié)日在廣場和街頭表演，是一種綜合性的民間歌舞藝術(shù)。因一人手執(zhí)花傘領(lǐng)頭舞蹈、演唱秧歌，故稱“傘頭秧歌”。其內(nèi)容豐富多彩、形式活潑多樣、氣勢粗獷豪放、規(guī)模宏偉壯觀，并廣泛流傳于山西省以臨縣為中心的大部分地區(qū)。通過對山西臨縣傘頭秧歌特征、表演形式、隊(duì)形變化、服裝道具和秧歌唱詞的分析，突出傘頭秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以便于人們對它的更好傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：秧歌；傘頭秧歌；表現(xiàn)形式；山西臨縣

在我國形式多樣的傳統(tǒng)文化中，秧歌這一獨(dú)特的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)是一朵璀璨的明珠，其中，以傘頭秧歌最具代表性。傘頭秧歌是流行于山西省呂梁地區(qū)和陜西省榆林地區(qū)的一種民間藝術(shù)形式，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏邸?/p>

一、傘頭秧歌的歷史淵源

秧歌藝術(shù)是華夏文化的重要組成部分，在長期的歷史發(fā)展過程中，因各地風(fēng)俗民情、人文地理、生活習(xí)俗等的差異，形成了各地區(qū)獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，成為燈會、年節(jié)中必不可少的歌舞習(xí)俗。山西地區(qū)秧歌種類繁多，尤以臨縣傘頭秧歌最為出名。

臨縣，隸屬于山西省呂梁市，東以呂梁山為屏且連接方山，西臨黃河，北靠興縣，南接離石、柳林。臨縣深厚的黃河文化和獨(dú)特的地理位置為傘頭秧歌的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的自然人文與民俗基礎(chǔ)，提供了無數(shù)韻味無窮的故事原形，這成為傘頭秧歌經(jīng)久不衰、妙趣橫生的重要原因。

臨縣傘頭秧歌源遠(yuǎn)流長，距今已有兩千多年的歷史。其起源已無從考究，只能從傘頭秧歌表演時間、表演形式、本身的名稱以及清代以來的點(diǎn)滴文獻(xiàn)資料加以推測。在表演時間上，古代的迎神賽會是在農(nóng)事完畢之后舉行，傘頭秧歌的活動都集中在春節(jié)期間，是人們農(nóng)忙結(jié)束后歡慶豐收，祈求神靈保佑來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望的時節(jié)；在表演形式上也有很多相同之處，秧歌出場的第一天，必須由社主組織秧歌隊(duì)，端著水酒等祭品到村外祭祀風(fēng)神、雨神、谷神、田神，并拜謁大小廟宇，這種祭神拜廟的方式一直是傘頭秧歌的重要活動之一。行祭時所有人員一起跪拜，社主焚香獻(xiàn)酒，傘頭跪唱祭祀秧歌，傘頭秧歌的這一活動習(xí)俗，正是古代祭祀活動的遺存；傘頭秧歌這一名稱是20世紀(jì)80年代初提出的，之前民間習(xí)慣叫“鬧社火”“鬧會子”“鬧秧歌”“鬧紅火”等。古代社火之日，鄉(xiāng)民舉行迎神賽會活動，用儀仗、鼓樂、雜戲等迎神出廟，周街游巷，以祭祀土地神。古代這種迎神賽會的活動形式，至今在傘頭秧歌中仍有明顯的留存。

臨縣傘頭秧歌這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，起源于我國古代勞動人民的祭祀活動，植根于勞動人民生產(chǎn)生活中，并結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩?、生產(chǎn)勞動和民情風(fēng)俗不斷推陳出新，它是黃河文化的典型代表，是我們中華民族文化的重要組成。

二、傘頭秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式

山西臨縣傘頭秧歌植根于黃河?xùn)|岸這塊黃土地上，距今已有兩千余年歷史，其獨(dú)特的特征、表演形式、隊(duì)形變化、服裝道具和秧歌唱詞極具晉西地方特色，是區(qū)別于其他秧歌的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（一）傘頭秧歌的主要特征

傘頭秧歌是古代臘日帷祭活動、春社活動以及漢代興盛起來的元宵節(jié)活動的復(fù)合，是原始宗教儀式在漢族民間的遺存，它具有很強(qiáng)的原始性；傘頭秧歌的功能由娛神轉(zhuǎn)為娛人，漸漸演化成為一種全民性的歌舞活動；每逢元宵時節(jié)，人們自覺地組織起自己的秧歌隊(duì)，充滿了歡樂祥和的氛圍，具有鮮活的娛樂性；傘頭秧歌兼具歌、舞、吹、奏于一體，是群眾性歌舞活動的藝術(shù)大展示，具有集體藝術(shù)性的特點(diǎn)。

（二）傘頭秧歌的表演形式

臨縣傘頭秧歌是一種集體性的娛樂活動，俗稱大會子。一支秧歌隊(duì)伍的組成少則五六十人，多則二三百人，除了樂隊(duì)和儀仗隊(duì)之外，其余的人都扮演各種角色，由傘頭的“歌”和其他角色的“舞”組成。它的表演順序依次為：儀仗隊(duì)、樂隊(duì)、龍舞（由兩條彩色巨龍飛舞隨行）、傘頭（現(xiàn)代秧歌隊(duì)里通常有兩名以上的傘頭，必須是雙數(shù)）、架鼓子（一支秧歌隊(duì)可以有若干組架鼓子，每架鼓由打鼓的、拉花的、扇風(fēng)的三個不同的角色組成）、小會子、民間傳統(tǒng)舞蹈（如“跑驢”“竹馬”“大頭娃”等）、旱船、獅子舞（秧歌隊(duì)的收尾，至少是一對獅子）。

（三）傘頭秧歌的隊(duì)形變化

傘頭秧歌主要由“唱秧歌”和“扭秧歌”兩部分組成，講究唱時不扭，扭時不唱。這里主要講扭秧歌。扭秧歌包括“過街”“掏場子”“小會子”三種形式。

“過街”又稱排場，是秧歌隊(duì)在街頭邊走邊表演的一種形式，人們在音樂的節(jié)奏聲中，根據(jù)不同的角色，邊扭秧歌步，邊變換蛇蛻皮、交叉梅花等隊(duì)形。

“掏場子”又稱大場子，是秧歌隊(duì)在表演場地不斷變化隊(duì)形，形成不同的圖案。掏場子的圖案有天地牌、十二連城、四里外八、三顧茅廬、黃河十八陣、秦王亂點(diǎn)兵（圖1）、十字梅花（圖2）等二十六種。

“小會子”又稱小場子，一般三至五人為一組，演唱一出出具有簡單故事情節(jié)的小歌舞，形式多樣，種類豐富。節(jié)目有傳統(tǒng)的，也有應(yīng)時的，有談情說愛的，也有文武帶打的，凡民間文藝活動均可參與進(jìn)去，是一個群眾性的文藝大雜燴。

（四）傘頭秧歌的服裝道具

1.傘頭的服裝道具

傘頭秧歌因一人手執(zhí)花傘帶頭歌唱、舞蹈而出名，傘頭是一支秧歌隊(duì)的統(tǒng)領(lǐng)，他的主要職責(zé)是指揮秧歌隊(duì)伍，選派節(jié)目，帶領(lǐng)秧歌隊(duì)排街、串院、掏場子，起著統(tǒng)帥全局的作用。傘頭衣著整潔，并隨時代變遷而選定服裝，在民國之初多為長衫禮帽，現(xiàn)今卻是西裝革履。其道具為左手搖響環(huán)，右手執(zhí)花傘。響環(huán)俗稱“虎襯”，是用響銅鑄造而成的環(huán)狀圓筒，直徑約十公分，縫朝外沿開，內(nèi)裝小圓球，形似手鐲，搖動時發(fā)出串鈴般響聲?，F(xiàn)今的傘是普通的花傘，周圍綴有紅綾，表演時隨著音樂節(jié)奏向左旋轉(zhuǎn)，上下晃動，輕盈自如。endprint

2.“打鼓子”與“拉花子”的服裝道具

如果說傘頭在秧歌隊(duì)伍中的主要任務(wù)是唱，那么扭秧歌要數(shù)“打鼓子”與“拉花子”的了，他們由青年男女扮演，人數(shù)視鼓子多少而定?！按蚬淖印币话阌赡薪前缪?，額前用白毛巾扎成英雄結(jié)式樣，身穿漢民族彩服，斜挎腰鼓，雙手拿鼓槌?！袄ㄗ印钡挠膳前缪?，緊跟打鼓子者起舞，舊時多像戲子打扮，頭飾比古裝戲的旦角稍簡單些，身穿彩衣，腰系百褶裙，外披一件花綢披風(fēng)；現(xiàn)在多穿大襟彩衣，腰系紅綢，道具為左手提綢，右手耍扇。

（五）傘頭秧歌的伴奏樂器

山西臨縣傘頭秧歌的伴奏樂器同樣不可小覷，多變的節(jié)奏給舞蹈本身增添了無窮的魅力，傘頭秧歌不僅是一種可供欣賞的舞蹈，更是一種可以“聽”的藝術(shù)。傘頭在隊(duì)伍中起著領(lǐng)導(dǎo)者的作用，也是主要的發(fā)言者，他通過即興編唱的方式向外界傳遞祝福，歌詞又準(zhǔn)又快，可分為七字句、九字句、十字句、十二字句四種，每四句一首。傘頭秧歌的伴奏樂隊(duì)也頗為宏大，由吹管樂、絲弦樂和打擊樂組成。前兩者包含的樂器依次有：大小嗩吶、笙、管等及板胡、二胡和低胡等。打擊樂又可具體分為大家具和小家具兩類，分別有大鼓、大馬鑼、大鐃、硬鉸子和軟鉸子；戰(zhàn)鼓、堂鼓、小鑼和小镲等。根據(jù)演出場合的不同，大小家具和吹管樂、絲弦樂搭配演出，具有不一般的演出效果。

三、結(jié)語

現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和新事物的產(chǎn)生是傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨沖擊的重要原因，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)正在面臨著現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)。山西臨縣傘頭秧歌是土生土長的民間藝術(shù)，有著濃郁的本地特色，反映了真實(shí)的民風(fēng)民俗且貼近勞動人民的生活。但因其傳承方式單一，創(chuàng)新劇目不多等原因面臨困境。綜上，我們應(yīng)該對傘頭秧歌采取保護(hù)與搶救的措施。

首先我們要做的就是鼓勵和支持創(chuàng)作研究，在與當(dāng)?shù)孛袼咨钕嘟Y(jié)合的前提下保護(hù)和發(fā)展傘頭秧歌，明確其與其他地區(qū)的秧歌的不同之處，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大。其次，要專注于傳承人的挖掘和培養(yǎng)，注重題材創(chuàng)新和舞臺表演形式的創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。在保留臨縣傘頭秧歌本身所具有特色的同時，挖掘其新時期的文化內(nèi)涵。

2008年6月，山西“臨縣傘頭秧歌”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列。這充分說明了傘頭秧歌具有不可替代的文化價值，如何更好地保護(hù)秧歌藝術(shù)，怎樣將其更好地傳承下去，成為我們音樂研究工作者的當(dāng)務(wù)之急，是值得我們思考的重要課題。

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作者簡介：

柴丹丹，大連大學(xué)音樂學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。endprint