傅 亮

(江西科技師范大學(xué) 江西 南昌 330000)

文言文是中華傳統(tǒng)文化的載體,凝結(jié)著古人的智慧。但是當(dāng)今社會我們所使用的是白話文,在教授文言文中,學(xué)生要在課文注解的幫助下才能更好的理解文章內(nèi)容。在中學(xué)語文文言文教學(xué)過程中,本人發(fā)現(xiàn)文言文教材中的一些注釋、注音值得商榷。其中有的詞語注釋較為籠統(tǒng),有的詞語注音欠準(zhǔn)確,甚至還有個(gè)別地方出現(xiàn)錯(cuò)誤。針對這些問題,本人想談?wù)勎覍@些內(nèi)容存在的問題的一些見解。

一、注音有誤

課文《燭之武退秦師》這一篇目中有一句“晉軍函陵,秦軍氾南”。課文注釋中“氾”讀音fán,河流名稱。筆者認(rèn)為這個(gè)注中“氾”的注音有誤?！皻铩笔莻€(gè)多音字,有兩個(gè)讀音。《辭?！穼Α皻铩钡淖⒁艉歪屃x為：①fàn古水名。有“氾水”。②fán姓。漢代有“氾勝之”?；蛘呤谴笏?淹沒的意思。根據(jù)辭書上的注釋和例證,“秦軍汜南”中的“氾”應(yīng)讀為“fàn”,教材注音有誤。

還有一句“若不闕秦,將焉取之?”教材注：“闕(jué)秦,使秦國土地減少。闕,削減?！蔽艺J(rèn)為這個(gè)注解“闕”的注音也有錯(cuò)誤。

“闕”是一個(gè)多音字,有三個(gè)讀音?！瓣I”本來的讀音為què,《說文》解釋說：“闕,門觀也,從門,欮聲。去月切”。

《古代漢語詞典》對“闕”的注音和釋義是：①què,指古代王宮,祠廟門前兩邊的高建筑物。左右各一,中間為通道。②quē,指空隙,豁口;殘缺、虧損。引申為使虧損,損傷。在這個(gè)詞條下就有“若不闕秦,將焉取之?”的例子。③jué,指“掘”通“厥”。

有《古代漢語詞典》中的證明和解釋,再根據(jù)課文內(nèi)容,我認(rèn)為“若不闕秦”中的“闕”應(yīng)該讀為quē,教材的注音錯(cuò)誤。

二、教材應(yīng)該注解,但是沒有注解,有的注解又過于簡單。

辛棄疾的詞作《永遇樂·京口北固亭懷古》中一句“佛貍祠下,一片神鴉社鼓”,課文解釋說“佛貍”乃是北魏拓跋燾(太武帝)的小字,至于“佛”字應(yīng)該怎么讀呢?教材沒有說明,很多學(xué)生就想當(dāng)然的以為這個(gè)字讀“fó”。

《資治通鑒·宋文帝元嘉二十八年》：“棄寫臺格以與之云：‘?dāng)胤鹭偸?封萬戶侯,賜布絹各萬匹。’”元代的胡三省注解：“臺格,宋臺所立賞格也。佛,讀如弼。”《詩·周頌·敬之》：“佛時(shí)仔肩,示我顯德行。”毛傳：“佛,大也?！编嵭{：“佛,輔也?！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》：認(rèn)為佛字“鄭音弼”,“佛”讀作“弼”這是鄭國的一種方言。這里“佛”通“弼”。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“古‘弼’字其音均與‘佛’近,故‘弼’可借作‘佛’也?！蓖ㄟ^以上資料的查閱,我們可以知道這里的“佛”字該讀bì,語文教材除了解釋“佛貍”的意思,也應(yīng)該將這種學(xué)生容易讀錯(cuò)的字標(biāo)出讀音。

再比如教材《鴻門宴》中有一句“沛公左司馬曹無傷,使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中?！闭n本注“左司馬：官名?！边@樣注釋略過簡單,學(xué)生并不清楚左司馬是什么官職,甚至以為這是個(gè)無關(guān)緊要的小官吏。這樣的想法也就導(dǎo)致學(xué)生不理解為什么最后劉邦知道了曹無傷是內(nèi)奸后,迫不及待的回去就立刻殺掉曹無傷,不利于學(xué)生對課文深入理解。

司馬這一官職最早是在殷商時(shí)代就設(shè)置了,次于三公,與六卿相當(dāng),和司徒、司空、司士、司寇并稱五官,掌管軍政和軍賦。朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》注釋是“左司馬：主司群臣,專管伺察官吏的過失。”左司馬并非一般普通的小官吏,而是有著管理軍中軍賦、組織軍事訓(xùn)練、執(zhí)行軍法的重要權(quán)力。這樣的官員變成內(nèi)奸,私下向項(xiàng)羽告密,揭露劉邦想要稱王的野心,當(dāng)然是心腹大患。所以劉邦在鴻門宴上成功逃脫后,所做的第一件事就是“立誅殺曹無傷”。只有對學(xué)生詳細(xì)解釋司馬這個(gè)官職的地位、職責(zé),學(xué)生才能深刻體會劉邦這一行為的含義。課文在編寫時(shí)并沒有考慮到這一點(diǎn),所以注釋的過于簡單。

三、解釋錯(cuò)誤

《項(xiàng)脊軒志》中“又北向,不能得日”這一句,課文中把“北向”注釋為“窗戶朝北。向,窗戶”。如果這個(gè)解釋是對的,課文后面還有一句話“前辟四窗,垣墻周庭,以當(dāng)南日,日影反照,室始洞然”,試想北邊既然已經(jīng)開了窗戶,前面為什么又再開四扇窗戶呢?這豈不是自相矛盾。一個(gè)“室僅方丈,可容一人居”的小書齋有必要開這么多窗戶嗎?

“向”字在甲骨文中像屋墻,有窗戶的形狀?！豆艥h語詞典》中說“向”的本義是朝北開的窗戶。見《詩經(jīng)·七月》“塞向墐戶”?！跋颉钡牧硪粋€(gè)解釋是朝著,向著。見《狼》：“狼不敢前,眈眈相向?！彼哉n文中的“向”字應(yīng)該是朝向的意思,“又北向,不能得日”是指項(xiàng)脊軒這個(gè)房子是朝向北面的,所以曬不到太陽。

仍然是《項(xiàng)脊軒志》這篇文章,還有一句“東犬西吠”的注釋是“東家的狗(聽到西家的聲音)就對著西家叫”。筆者認(rèn)為這也是不夠準(zhǔn)確的?！皷|犬西吠”這一句應(yīng)該是互文的用法,“互文相足”(錢鐘書語),也就是語義上相互補(bǔ)充。例如白居易的《琵琶行》中“主人下馬客在船”就是一個(gè)互文用法,我們不能解釋成“主人下了馬,客人到了船上”。而要解釋為“主人客人一起下馬,來到船上?！薄皷|犬西吠”我認(rèn)為實(shí)際上也是這樣。前文寫大家族分崩離析,從“先是,庭中通南北為一。迨諸父異爨,內(nèi)外多置小門,墻往往而是。東犬西吠,客逾皰而宴,雞棲于廳”得知,原來一個(gè)完整的大家族已分割成許多小家,但又住在臨近,相互聽見聲音。俗語說：“一犬吠形,百犬吠形。”因此我認(rèn)為“東犬西吠”應(yīng)該解釋成“東家的狗叫,西家的狗也在叫”。

還有《觸龍說趙太后》一文,有一處說：“媼之送燕后也,持其踵,為之泣,念悲其遠(yuǎn)也,亦哀之矣?！苯滩膶ⅰ俺制漉?為之泣”解釋為“拉著她的腳后跟為她哭泣”。筆者認(rèn)為這樣注釋很不合理,嫁女兒的時(shí)候,再傷心母親也不會拉著她的腳后跟不讓她走,何況是太后這樣的身份,在封建禮教和封建倫理的社會里,太后是何等的高貴,即便對女兒有再多的不舍,她也會注意自身形象的,不可能做出蹲下去握著女兒的腳后跟哭泣這種事情。

西漢學(xué)者劉向在他的著作《說苑·修文》中對古代的婚禮的儀式做了以下的記錄：“諸候以屨二兩加琮,大夫、庶人以屨二兩加束二。……夫人受琮,取一兩屨以履女,正笄衣裳而命之曰：‘往矣,善事爾舅姑,以順為宮室,勿貳拜諸母于大門?！边@說明了古代女子出嫁時(shí),男方送來的東西中必須有兩雙鞋子,表示成雙成對,彼此不分離。其中一雙鞋母親要給女兒要穿上,整理衣服,叮囑女兒。所以課文應(yīng)該是描寫太后在為燕后穿上夫家?guī)淼男拥膱鼍?趙太后一邊給女兒穿鞋子,一邊哭泣,舍不得女兒出嫁。

另外,文章中還說到趙太后“祭祀必祝之,祝曰：‘必勿使反。’”教材對“必勿使反”的解釋是：“一定不要讓她回來。”筆者認(rèn)為“必勿使反”的“反”,只能解釋為“被休棄回娘家”、“遭到休棄”,不能只理解為“回來”、“回娘家”。

古代的婚俗,女兒出嫁是可以回娘家的,稱為“歸寧”?！对娊?jīng)周南葛覃》“歸寧父母?！泵珎髟唬骸皩?安也。父母在則有時(shí)歸寧耳?！薄逗鬂h書列女傳劉長卿妻》“妻防遠(yuǎn)嫌疑,不肯歸寧?！泵鞔拿耖g風(fēng)俗是女子出嫁后的第三天可以回娘家。女子出嫁后被休回娘家稱為“反”、稱“來歸”,《谷梁傳8隱1公3二9A年》：“禮,婦人謂嫁曰歸,反曰來歸?！睍x范寧注：“嫁而曰歸,明外屬也。反曰來歸,明從外至。反謂為夫家所遣?！迸畠撼黾?趙太后肯定會不舍淚流,但她最擔(dān)心的是女兒被夫家休棄,所以每逢祭祀,必定祈禱希望女兒能長久在夫家立足,“有子孫相繼為王”。作為一個(gè)母親,不可能祝愿女兒嫁出去就永遠(yuǎn)不回娘家的,所以課文的翻譯也是不夠準(zhǔn)確的。

以上幾個(gè)方面有的是教材的注音錯(cuò)誤,有的是釋義錯(cuò)誤或者不嚴(yán)謹(jǐn),但對于―本供學(xué)生學(xué)習(xí)的教科書來講,都是不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的。因?yàn)檫@些小瑕疵,勢必會影響學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)古漢語知識。中學(xué)語文教材對培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力有深遠(yuǎn)影響,因此教材編寫者應(yīng)當(dāng)慎重做好文言文的注釋工作。

[1]劉蕾：高中語文人教版新教材文言文注釋質(zhì)疑,語文研究,2007(3)

[2]朱東潤．《中國歷代文學(xué)作品選》．上海古籍出版社,2015．

[3]《古漢語常用字字典》．商務(wù)印書館,2016

[4]《古代漢語詞典》．商務(wù)印書館,2014