高祥榮 張晨曦

（1.上海師范大學(xué)，上海 200234；2.西北大學(xué) 文學(xué)院，陜西·西安 710127）

少數(shù)民族電影是一種因電影主體獨(dú)特性而孑立于世界電影藝術(shù)之林的準(zhǔn)電影類型，在少數(shù)民族電影的準(zhǔn)類型下，又包含少數(shù)民族題材電影、反映少數(shù)民族文化的電影和（類）少數(shù)民族作者電影等電影分支。我國少數(shù)民族電影曾有過輝煌的“十七年”，涌現(xiàn)了《劉三姐》 《阿詩瑪》 《五朵金花》 《阿娜爾罕》等大批佳作。然而，伴隨著全球化的進(jìn)程，少數(shù)民族電影產(chǎn)業(yè)的生存空間受到外部強(qiáng)勢文化的擠壓，在電影市場中逐漸流于邊緣化。繼2015年上映的佳作《狼圖騰》在商業(yè)上大獲成功并奪獲金雞、百花最佳故事片獎后，2017年，一部《岡仁波齊》又獲得了令人矚目的票房、口碑雙豐收。這部火熱又自然的記錄片風(fēng)格電影作品，不僅獲得了總票房逾億的佳績，成為我國少數(shù)民族商業(yè)電影史上一個(gè)令人驚喜的里程碑，而且贏得了良好的口碑。在國內(nèi)影評網(wǎng)站豆瓣上取得7.7分的同時(shí)，走出國門，在美國著名影評網(wǎng)站爛番茄上獲得了100%的新鮮度。這使不少電影創(chuàng)作者和電影文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者看到了少數(shù)民族電影在橋接商業(yè)化和藝術(shù)化上的獨(dú)特優(yōu)勢，并重拾改變少數(shù)民族電影邊緣化窘境的決心和信心。

一、少數(shù)民族電影主體的獨(dú)特性

學(xué)界普遍認(rèn)為，狹義上的少數(shù)民族電影是指具有少數(shù)民族文化身份或血緣身份的電影作者，根植少數(shù)民族題材、通過少數(shù)民族歷史與生活的情境和現(xiàn)實(shí)從而反映少數(shù)民族文化的電影。但筆者在反思以往少數(shù)民族電影的研究過程中，發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：如果嚴(yán)格按照作者身份等界定，即“一個(gè)根本，兩個(gè)保障”原則（文化原則為根本，保障少數(shù)民族電影根植少數(shù)民族題材，少數(shù)民族電影作者是文化身份上的少數(shù)民族）來界定少數(shù)民族電影，那么在我國電影界幾乎無這樣的研究樣本可言。

此外，還有一點(diǎn)經(jīng)常為人們所忽視的是，以電影作者的血緣身份和文化身份來界別電影類型的分類方法，帶有太過濃厚的作者論色彩，這樣的分類方法是否得宜，還有待商榷。因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)將以根植少數(shù)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)生活，反映少數(shù)民族的文化，以少數(shù)民族視角拍攝的電影作品都納入到我國少數(shù)民族電影研究中來，而不必囿于作者的文化身份和血緣身份。既然對所面對的市場和受眾并未進(jìn)行界別，那么對電影作者的血緣身份和文化身份進(jìn)行限制，無疑是人為地割裂了相對于電影客體的少數(shù)民族電影主體上的整體性。在對少數(shù)民族電影研究時(shí)進(jìn)行對概念嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌盐蘸完U釋是好的，但這種闡釋應(yīng)當(dāng)置于當(dāng)下經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化的視域內(nèi)來理解。全球化對少數(shù)民族電影概念的闡釋做出了怎樣深層次的要求，這種要求又在何種程度、何種意義上影響了學(xué)界的研究思路，是我們必須厘清的問題。

在2001年中國加入世界貿(mào)易組織（WTO）之后，開放程度進(jìn)一步提高，全球化成為了學(xué)界研究各種歷史與現(xiàn)實(shí)問題的主流的框架。就我國少數(shù)民族電影這一細(xì)分領(lǐng)域的研究來說，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響，因而要求我們在當(dāng)前語境下理解并直面全球化對中國民族電影產(chǎn)業(yè)帶來的沖擊與挑戰(zhàn)，思考并采取與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)相匹配的抗御措施。

伴隨著全球化進(jìn)程，好萊塢影視文化作為外部強(qiáng)勢文化以風(fēng)馳電掣之勢入主我國的文化商業(yè)市場，擠占了我國少數(shù)民族電影賴以生存的空間，使其逐漸步入邊緣化境地。與此同時(shí)，我國一些有志于復(fù)興民族電影的電影創(chuàng)作者開始積極探索抗御這種強(qiáng)勢文化的有效途徑。不少研究少數(shù)民族電影的學(xué)者和電影工作者都不約而同地認(rèn)為：要在增強(qiáng)少數(shù)民族電影競爭力，推動少數(shù)民族電影“走出去”的同時(shí)，在已有的電影市場的基礎(chǔ)上培育少數(shù)民族電影的受眾群體。換言之，少數(shù)民族電影學(xué)者和業(yè)者并非自愿在藝術(shù)電影的領(lǐng)域內(nèi)自娛自樂，也不是對商業(yè)電影市場沒有興趣，同時(shí)從未放棄過對海外電影市場的追求，既然有這樣的想法，期望與各種各樣的電影觀眾達(dá)成和解，以求得少數(shù)民族電影的生存與發(fā)展，就要創(chuàng)作出讓全世界電影觀眾都能夠理解的電影佳作，不能對觀影者的素質(zhì)有所限制，同時(shí)這要求電影創(chuàng)作的主體不一定是囿于單純具有民族血緣或民族背景的，而是能從少數(shù)民族視角出發(fā)，同時(shí)兼顧到廣域上的電影審美、電影質(zhì)量的專業(yè)電影創(chuàng)作者。

應(yīng)該意識到的是，即使是作者具有少數(shù)民族血緣身份或文化身份所創(chuàng)作的少數(shù)民族電影，也不可避免地會帶有作者個(gè)人的認(rèn)識框架，藝術(shù)創(chuàng)作從來沒有也不能避諱其先天的自我氣質(zhì)，一部分以“漢族視角”拍攝的少數(shù)民族電影可能的確流露出某種先天的審美偏見，但這種創(chuàng)作進(jìn)程中的畸變也未必不是異質(zhì)文化在交流和靠近中相互碰撞的表現(xiàn)，我們要在一定程度上允許這種畸變的存在，同時(shí)力圖橋接無差別的受眾和更具包容性的電影創(chuàng)作主體，以民族視點(diǎn)代替民族身份，鍛造更多根植少數(shù)民族文化的精品電影。

二、全球化視域下的少數(shù)民族電影文化產(chǎn)業(yè)生存現(xiàn)狀

伴隨著全球化程度的不斷提高，引進(jìn)大片、商業(yè)大片不斷擠壓著少數(shù)民族電影這類小眾類型影片的生存空間。市場的殘酷和冷遇導(dǎo)致了少數(shù)民族電影在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上的惡性循環(huán)，優(yōu)質(zhì)少數(shù)民族電影的產(chǎn)出難度陡升。由于不良的市場預(yù)期，尋求投資對于少數(shù)民族電影來說特別困難，低成本投入又會極大程度制約少數(shù)民族電影在創(chuàng)作和制作上對規(guī)模和規(guī)格的追求，一些已經(jīng)在市場實(shí)踐中被證明是行之有效的商業(yè)手段，卻常常因?yàn)槌杀静蛔愣黄确艞墸谛l(fā)上又給電影上映和票房帶來不良影響。在商業(yè)運(yùn)營上，釋放創(chuàng)作者所有的設(shè)想困難重重，“邊緣化”似乎成為少數(shù)民族電影難逃的宿命。

在這種狀況下，依然有不少創(chuàng)作者將少數(shù)民族文化尤其是少數(shù)民族原生態(tài)文化當(dāng)做文化創(chuàng)作的富礦，借此為發(fā)力點(diǎn)，參與到全球文化市場競爭中，因?yàn)殡娪肮ぷ髡叨记宄孛靼祝河杏涗洸庞杏洃?。只有將本民族話語納入到電影文化與電影工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，始終保證本民族電影文化的生存空間，才能將民族印記刻印在光影之間，才能掌握書寫本民族歷史的話語權(quán)，這種表達(dá)的渴望和焦慮同時(shí)化作壓力與動力，推動了我國少數(shù)民族電影文化產(chǎn)業(yè)工作者對發(fā)展與突破的渴望。

我國少數(shù)民族電影包羅萬象，容納了包括民族建筑、服飾、音樂、舞蹈等在內(nèi)的許多令觀影者耳目一新的元素，這些元素具有很高的審美價(jià)值，觀賞性極強(qiáng)。同時(shí)，作為異質(zhì)文化，這些充滿獨(dú)特風(fēng)情的元素在被凝聚到大銀幕上之后，其天然的奇觀化和陌生化效果被凸顯出來，對于國內(nèi)觀影者來說，文化上的親近和地理上的親切會使這些呈現(xiàn)在銀幕上的旖旎景象內(nèi)化為對中華民族文化的部分補(bǔ)充、代償和認(rèn)同；對于海外觀影者來說，這些風(fēng)情各異的少數(shù)民族文化則更具獨(dú)特的吸引力，是代表“東方”的文化符號。因此，我國少數(shù)民族電影并非沒有“走出去”的能力，過早地?cái)嘌晕覈贁?shù)民族電影之路將越走越窄也太過武斷。一些票房和口碑雙豐收的佳作就證明了特殊、小眾的題材只要攝制精良，未必不能和商業(yè)化良好結(jié)合。

以往不少少數(shù)民族電影不能成功，其主要原因并非是異質(zhì)文化的沖突和隔閡，而是在根本上缺乏審美性、觀賞性和娛樂性，只是盲目地將少數(shù)民族文化元素填塞到電影之中，缺乏對于獨(dú)特民族性格、民族文化、民族群體價(jià)值和審美取向的探索，致使電影的審美價(jià)值不高，少數(shù)民族文化元素也流于表面化。沒有思想和價(jià)值上的思考、表達(dá)和交流，缺失了少數(shù)民族電影對主體的觀照和對外部的視野。因此，在全球化視域下，將少數(shù)民族的故事置于全球化的背景中講述，就成為了使少數(shù)民族電影傳播得更為廣遠(yuǎn)的關(guān)鍵。一個(gè)很典型的例子是史詩電影《賽德克·巴萊》，這部影片將對文明殖民與族群身份認(rèn)同的探討置于歷史與戰(zhàn)爭的母題之中，將少數(shù)民族故事置于大時(shí)代背景中，這樣有利于觀影者以外部視野來理解少數(shù)民族文化，達(dá)成對異質(zhì)文化在價(jià)值層次上的共鳴和理解。

三、全球化視域下少數(shù)民族電影文化產(chǎn)業(yè)的突破路徑

全球化帶來的不僅是挑戰(zhàn)，更多的是機(jī)遇。隨著電影市場逐漸成熟，我們逐漸培育出了一批眼光卓越、審美成熟、能夠與異質(zhì)文化和解、具有多元文化包容力的觀眾。著名導(dǎo)演謝飛在評價(jià)《岡仁波齊》時(shí)，就發(fā)自內(nèi)心地對這部影片和這部影片的觀眾感到欣喜：“這樣一部沒有任何明星的記錄風(fēng)格的文藝片，六天突破一千六百萬票房，說明我們的市場和觀眾開始多元化了”?；谀壳笆袌鲇映墒斓默F(xiàn)狀，政策應(yīng)該及時(shí)跟進(jìn)，為國產(chǎn)電影尤其是少數(shù)民族電影的騰飛提供支持。

（一）對少數(shù)民族電影文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行政策傾斜和支持

首先，國家需建立政策層面上的支持或調(diào)控，在審查、上映、融資及稅收層面進(jìn)行政策上的傾斜和優(yōu)惠。制作方和發(fā)行方則需要把握現(xiàn)階段已有的優(yōu)惠政策，如充分利用國產(chǎn)電影保護(hù)月，推動更多制作精良的少數(shù)民族電影進(jìn)入影院。在影院的建設(shè)上，要通過各級相關(guān)管理部門協(xié)同支持建立特色民族影院線，在聯(lián)系檔期商業(yè)電影在少數(shù)民族地區(qū)上映，在滿足少數(shù)民族地區(qū)人民日益增長的文化生活需求的同時(shí)，形成特色的少數(shù)民族電影放映線，為優(yōu)秀的少數(shù)民族電影建設(shè)釋放平臺，讓優(yōu)秀的電影藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值。由各級政府支持建設(shè)的試點(diǎn)影院應(yīng)秉持靈活的排片原則，在實(shí)現(xiàn)商業(yè)盈利的前提下，釋放出更多的場次以實(shí)現(xiàn)其保護(hù)少數(shù)民族電影的社會效益，同時(shí)根據(jù)所在試點(diǎn)和聚居地的民族需求，靈活地調(diào)節(jié)電影上映的深度與廣度，如描述藏族生活的電影，在藏族聚居地的影院就可以適當(dāng)延長上映檔期。這樣的少數(shù)民族影院要形成相對一致的選片原則和購票規(guī)則，以期逐步培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)人民的觀影習(xí)慣，豐富他們的精神文化生活，增強(qiáng)他們對國家的認(rèn)同感和民族認(rèn)同感。

（二）按照市場的思路進(jìn)行少數(shù)民族電影創(chuàng)作和生產(chǎn)

同時(shí)，要注意接駁市場經(jīng)濟(jì)體制，按照市場的思路進(jìn)行我國少數(shù)民族電影的創(chuàng)作、制作、宣發(fā)、營銷。在重視社會效益的前提下，牢牢把握市場經(jīng)濟(jì)的思路，優(yōu)化資源配置，樹立科學(xué)的創(chuàng)作和生產(chǎn)理念，盡快“斷奶”，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族電影的市場化生存。

這首先需要電影質(zhì)量過硬，影片是電影工業(yè)的最終產(chǎn)品，影片的質(zhì)量除了會影響檔期票房的高低多寡，還會衍生出一系列媒介產(chǎn)品所具有的邊緣效應(yīng)。比如對電影作者的個(gè)人名譽(yù)進(jìn)行加持或減損，對電影周邊及對電影拍攝地的旅游服務(wù)業(yè)產(chǎn)生一定影響。在全球化視域下，電影不僅具有市場經(jīng)濟(jì)意義上的藝術(shù)消費(fèi)價(jià)值，還具有爭奪意識形態(tài)高地，抗御外部價(jià)值侵蝕的作用，因此具有優(yōu)秀傳播力的電影佳作的產(chǎn)生備受期待。《狼圖騰》和《岡仁波齊》已經(jīng)證明了少數(shù)民族視點(diǎn)的電影可以產(chǎn)生精品，只要深入到少數(shù)民族最為異質(zhì)的文化中心，就能使其奇觀化和陌生化的民族風(fēng)格、中國風(fēng)格衍生出巨大的光暈效應(yīng)，取得藝術(shù)與商業(yè)上的雙豐收。其次，電影的營銷和宣傳、發(fā)行也均需要按照市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律進(jìn)行操作，通過市場資源的優(yōu)化配置，合理配置有限的資源，積極利用政策傾斜和優(yōu)惠，找到宣傳和發(fā)行的爆發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行多層次、多梯隊(duì)的配置，推動投入成本效果最大化。

（三）培育全球化視野下少數(shù)民族電影傳播的主客體

關(guān)于少數(shù)民族電影細(xì)分市場的完善，還要注意繼續(xù)培育少數(shù)民族電影傳播的主客體，通過培植有能力、有意愿以本民族視角敘寫本民族故事的電影創(chuàng)作者和鑒賞力強(qiáng)、包容性強(qiáng)的電影受眾，繼續(xù)推動少數(shù)民族電影傳播的完整化。

當(dāng)前需要培育和挖掘有能力、有意愿表達(dá)自我，敘寫民族故事，傳播民族文化的民族身份、民族視點(diǎn)的優(yōu)秀導(dǎo)演。在全球化浪潮中，電影成為資本角逐的戰(zhàn)場，少數(shù)民族電影多是小成本、小制作，有與大制作一決高下的拍攝水準(zhǔn)，卻常常缺乏與資本角逐的能力，針對這個(gè)問題，政府和電影協(xié)會要積極搭建平臺，給予有意愿的電影創(chuàng)作者表達(dá)的機(jī)會，鼓勵少數(shù)民族電影創(chuàng)作者攜作品參與我國各地的電影節(jié)，其中的一些優(yōu)秀作品，要幫助和支持他們參與國外電影節(jié)的評比，適宜上映的要推動影片上映。對于已經(jīng)比較成熟的電影受眾，在滿足他們?nèi)找尕S富的文化需求的同時(shí)，要有引導(dǎo)性地推動他們接觸優(yōu)秀的異質(zhì)文藝作品，培植他們的觀影習(xí)慣，培育一代更具包容力、鑒賞力更佳的電影觀眾。

（四）對少數(shù)民族電影文化產(chǎn)業(yè)的特征進(jìn)行深刻把握

少數(shù)民族電影業(yè)者要對電影文化產(chǎn)業(yè)的特征進(jìn)行深刻把握。電影文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中的重工業(yè)，具有工業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性。作為最終產(chǎn)品的電影，既是工業(yè)產(chǎn)品，也是文化產(chǎn)品。既要重視社會效益，又要收獲商業(yè)效益。少數(shù)民族電影生發(fā)于社會文化轉(zhuǎn)型背景中，依托于異質(zhì)文化，具有濃郁而獨(dú)特的風(fēng)情，又能承載史詩敘事，通過電影文化產(chǎn)業(yè)的加工與精練，能夠聚合歷史、政治、商業(yè)的文化張力，具有不可小覷的文化生產(chǎn)潛力。面對尚未被窺得冰山一角的原生態(tài)少數(shù)民族文化富礦，要戮力挖掘這些珍貴的少數(shù)民族文化資源，并通過頂層設(shè)計(jì)與科學(xué)的資源配置的協(xié)同，創(chuàng)作出趣味高尚、制作精良的少數(shù)民族電影作品。