李 丹 陳秋麗

（西北政法大學(xué) 陜西·西安 710063）

隨著中國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及國家整體實(shí)力的提升，由國際化教育視角促進(jìn)體育教育發(fā)展成為必然，國內(nèi)各地學(xué)校也吸引許許多多來自不同國家的留學(xué)生。而通過長期的發(fā)展及實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，為留學(xué)生進(jìn)行體育教育與其他方面的教育有一定的差異，并非單一的內(nèi)容或者語言方面的不同。由于來自不同國家的留學(xué)生，其三觀與國內(nèi)學(xué)生有所不同，他們所處的文化背景及長時(shí)期養(yǎng)成的生活方式也有所差別。而每個(gè)國家的文化均包含獨(dú)特的文化行為，且一直以本地特有的文化脈絡(luò)聯(lián)系起來，以此形成與這種文化行為有關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)。針對來自不同國家的學(xué)生，我國各地學(xué)校開展體育教育時(shí)，必須關(guān)注不同國家留學(xué)生自身的宗教信仰及其生活習(xí)慣。但由于教育國際化戰(zhàn)略的落實(shí)，體育教育單一停留在這個(gè)層面明顯不足。如何有效運(yùn)用體育教育這一平臺，從文化交融層面大力宣傳我國民族體育文化，將有利于更多的留學(xué)生深入了解并接納中國的體育文化，推進(jìn)國內(nèi)與國外體育文化的交流與發(fā)展。

一、民族傳統(tǒng)體育及其教學(xué)特點(diǎn)

我國民族傳統(tǒng)體育就是在中華民族歷史上某個(gè)或者多民族內(nèi)進(jìn)行流傳或者繼承的體育活動(dòng)總稱。任何一個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目均在特定民族文化視域下，在一定的歷史階段出現(xiàn)，并在發(fā)展中逐漸成熟起來，展現(xiàn)出該民族獨(dú)特的風(fēng)格。民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)如下：第一，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多數(shù)呈現(xiàn)出簡便易學(xué)的特點(diǎn)，因民族傳統(tǒng)體育教學(xué)主要方法在于言傳身教，缺少借助整理文字或者研究獲取相應(yīng)的技術(shù)參數(shù)[1]。從教師的視角分析，如果缺少具體的教學(xué)技術(shù)參數(shù)為參考，只有通過不斷的實(shí)踐活動(dòng)，方可掌握技術(shù)要領(lǐng)及其組合技巧，從而提升教學(xué)效果及學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。第二，民族傳統(tǒng)體育通過長時(shí)間的演變，操作更加簡捷，多數(shù)項(xiàng)目經(jīng)初步掌握基本技術(shù)及戰(zhàn)術(shù)，在具體教學(xué)中可利用游戲的方法完成練習(xí)。第三，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目呈現(xiàn)出簡便、容易操作等特點(diǎn)，在日常開展教學(xué)過程中可全面了解項(xiàng)目比賽規(guī)則，并應(yīng)用于各教學(xué)環(huán)節(jié)，進(jìn)而提升學(xué)生在規(guī)范要求之內(nèi)的技術(shù)水平。

二、民族傳統(tǒng)體育文化的主要特征

（一）民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵

民族傳統(tǒng)體育是中國悠久歷史及民族文化的重要組成部分，因受到地理、區(qū)域位置、宗教信仰等因素的影響，孕育著不同的傳統(tǒng)文化及其民族性格，以此形成與西方體育有明顯差別的傳統(tǒng)體育，且這些體育也可以展現(xiàn)出某個(gè)民族的起源方式、文化氛圍、活動(dòng)范圍等內(nèi)容。由于其形成年代比較久遠(yuǎn)，且包括很多種類以及豐富多樣的運(yùn)動(dòng)形式，因此，對其展開全面的挖掘及整理面臨一定的難度。加之，民族傳統(tǒng)體育深深扎根于我國傳統(tǒng)文化之中，不可避免地存在濃厚的封建色彩，對于系統(tǒng)把握理論脈絡(luò)增加一定難度。現(xiàn)階段，對于民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識并未形成完整的體系，對什么是民族傳統(tǒng)體育文化這個(gè)課題，近幾年引起越來越多專家學(xué)者的廣泛關(guān)注，并提出不同的觀點(diǎn)及看法。筆者比較傾向于下列觀點(diǎn)：民族傳統(tǒng)體育文化就是我國各少數(shù)民族歷史環(huán)境下產(chǎn)生并得以流傳至今，運(yùn)用身體各部位練習(xí)，提升人的精神潛力的各項(xiàng)規(guī)律、制度及物質(zhì)設(shè)施的綜合。這個(gè)概念也比較符合文化學(xué)大師對文化概念進(jìn)行的三層分析，即：第一層屬于物質(zhì)文化層,主要代表物質(zhì)設(shè)施,它作為民族傳統(tǒng)文化各種形態(tài)的表層結(jié)構(gòu),主要由不同的民族傳統(tǒng)體育技術(shù)、場館服飾、練功器械等部分組成，這個(gè)層次能夠直接展現(xiàn)人與自然之間的關(guān)系，真實(shí)展現(xiàn)人類對自然界的各種認(rèn)知，以此展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。因此，它作為可以感知的具備物質(zhì)實(shí)體的文化事物，構(gòu)成整個(gè)民族傳統(tǒng)體育文化的基石。中間層表示制度文化層，就是各項(xiàng)規(guī)律、制度。它由傳播方法、民族體育禮儀規(guī)范、體育比賽等方面的內(nèi)容組成，這個(gè)部分的文化成果雖然可以直接與自然界發(fā)生關(guān)系，但它們的發(fā)育水平主要通過人與自然實(shí)施物質(zhì)交換的方式?jīng)Q定，它也是民族傳統(tǒng)體育文化在社會(huì)實(shí)踐中構(gòu)建一系列社會(huì)規(guī)范的總和。最內(nèi)層代表的是精神文化層,一般代表狹義理念下的民族傳統(tǒng)體育文化,主要包含由民族傳統(tǒng)體育文化所反映的民族性格、民族情感等部分組成，它也是我國傳統(tǒng)體育文化的核心內(nèi)容。

（二）民族傳統(tǒng)體育文化具體特征

對民族傳統(tǒng)體育文化特征大部分學(xué)者的觀點(diǎn)并不一致，通過不同的方式，由多個(gè)角度總結(jié)各不相同的特征。從傳統(tǒng)文化視角而言，它具備藝術(shù)性、娛樂性、觀賞性、趣味性等特征；從項(xiàng)目分析方面來說，它主要以競技為主，并與生產(chǎn)相互結(jié)合，展現(xiàn)出鮮明的民族特色及民族風(fēng)格。筆者更加認(rèn)同從體育史學(xué)視角展開分析，民族傳統(tǒng)體育作為中國悠久歷史文化的重要組成部分，隸屬于我國民族文化的范疇，它深深植根在民族文化土壤之中。由于民族文化的制約，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育難以擺脫民族文化的影響而出現(xiàn)興衰，其發(fā)展水平也真實(shí)反映民族文化程度，呈現(xiàn)鮮明的民族特征。此外，民族性還展現(xiàn)在民族精神方面，例如中國武術(shù)講究形神兼?zhèn)洹⒆非蠛椭C統(tǒng)一，均展現(xiàn)出中華民族的特色[2]。加之，每一種民族文化均有特定的地理區(qū)域，并受到地理環(huán)境的影響；反之，其也會(huì)影響環(huán)境的變遷，各民族均會(huì)在自身獨(dú)特的文化背景下形成具有一定特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，例如南人善舟、北人樂騎[3]。正是由于各民族之間的融合發(fā)展，時(shí)代變化更展現(xiàn)出民族特征，以競技體育為代表的西方體育與天人合一的民族傳統(tǒng)體育存在明顯的差異，因此我國民族傳統(tǒng)體育具有民族性、時(shí)代性及地域性的特征。

三、文化交融下民族體育教育創(chuàng)新建議

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的體育教育理念

中外體育文化之間的同源性，為不同國家體育文化進(jìn)行溝通、融合及其發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)的教育模式比較重視知識的權(quán)威性，促使所用教育形式展現(xiàn)出灌輸性的特點(diǎn)，中國體育教學(xué)也具有軍事化烙印，比較關(guān)注統(tǒng)一性及紀(jì)律性，部分學(xué)生一時(shí)很難接受及適應(yīng)這種教學(xué)模式[4]。在日常開展教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，采用自由散漫這個(gè)詞形容某些學(xué)生的狀態(tài)并不為過。必須注意，中國與西方國家對體育理念的認(rèn)識有明顯的差異，多數(shù)國外留學(xué)生思想比較開放，思考問題呈現(xiàn)個(gè)性化的特征，高校教育者也認(rèn)識到國內(nèi)外大學(xué)生是新一代的年輕人，他們處在人生發(fā)展最關(guān)鍵的時(shí)期。如果想要解決國外留學(xué)生對國內(nèi)傳統(tǒng)體育文化的理解和適應(yīng)，必須充分了解這些學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，所設(shè)計(jì)的課程也應(yīng)與其生活習(xí)慣相適應(yīng)，更多開展以球類等項(xiàng)目為主的活動(dòng)，充分展現(xiàn)出體育娛樂、健身等功能。

（二）挖掘傳統(tǒng)體育課程相關(guān)資源

第一，要注意保持競技性與非競技性、隱性和顯性課程間的張力，充分利用元分析方式結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，逐漸健全體育課程體系建設(shè)。這里所提到的元分析方式作為一種定性和定量分析相互結(jié)合的方式，重視強(qiáng)調(diào)對事物發(fā)展過程的認(rèn)知?；谝愿偧夹悦褡鍌鹘y(tǒng)體育發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)條件下，為非競技性留出一定的空間，注重隱性課程物質(zhì)及精神、行為等方面的建議?，F(xiàn)階段，國內(nèi)開設(shè)有國家性、地方性及校本課程這三種類型，其中，國家性課程要重視規(guī)范性指導(dǎo)，地方性及校本課程則要重視提升其適應(yīng)性，盡可能突出地域性特色，為民族傳統(tǒng)體育特色提供保護(hù)及發(fā)展空間[5]。第二，從傳承內(nèi)容、范圍及篩選等方面，必須充分吸收教育哲學(xué)、教學(xué)理論等知識。針對項(xiàng)目選擇問題，則要按照體育地理學(xué)原理，依據(jù)體育文化區(qū)劃原則，民族傳統(tǒng)體育主要?jiǎng)澐譃闁|北、西南、中東等體育區(qū)，每個(gè)體育區(qū)則有典型的民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，如：西北地區(qū)擁有廣闊的草原，常見項(xiàng)目有騎馬、蒙古式摔跤等；中東平原地區(qū)則有武術(shù)、拔河、跳繩等[6]。各地區(qū)學(xué)校必須根據(jù)本地域特色，選擇簡單易學(xué)、健身效果較好的項(xiàng)目，隨后爭取大范圍推廣使用，促使當(dāng)?shù)孛褡弩w育得到更好地發(fā)展。必須注意，在少數(shù)民族聚集的體育院校，必須將民族傳統(tǒng)體育課程納入教學(xué)計(jì)劃之中，開設(shè)相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，培養(yǎng)一大批民族傳統(tǒng)體育復(fù)合型人才。

（三）創(chuàng)新民族體育文化資源

傳承并非單純的習(xí)得，更關(guān)鍵的在于進(jìn)行創(chuàng)新，促使知識得到增益。高校必須充分發(fā)揮教師隊(duì)伍高文化素質(zhì)及科研優(yōu)勢，除要挖掘民族傳統(tǒng)體育以外，還應(yīng)做好創(chuàng)新工作。例如北京體育大學(xué)通過幾年的實(shí)踐和反復(fù)研究，逐步完善蹴球比賽規(guī)則，使得古代的蹴球運(yùn)動(dòng)在新時(shí)代展現(xiàn)更強(qiáng)的生命力，也為其在高校的傳承做出突出貢獻(xiàn)。此外，民族傳統(tǒng)體育的挖掘及傳承并非一蹴而就，民間還包含許多寶貴的體育文化資源，通過深入挖掘及整理，從而為高校文化傳承提供更適宜的教學(xué)素材。此外，提倡原生態(tài)的健康理念，使民族傳統(tǒng)體育文化得到本源性回歸，我國民族傳統(tǒng)體育早已烙上農(nóng)耕文化印記，原始的自然條件及其形成的萬物和諧理念使中華民族文化傳承形成集體性共識。在我國民族傳統(tǒng)體育中，賽龍舟、反排木鼓舞等項(xiàng)目，最初均出現(xiàn)在自然崇拜或者神靈祭祀活動(dòng)之中[7]。傳統(tǒng)體育中的每一個(gè)節(jié)目，均有原始活動(dòng)與其相對應(yīng)，而借助那些盛大的民族體育活動(dòng)來體現(xiàn)節(jié)慶，從而利用這些約定俗成的節(jié)慶文化豐富民族精神文化生活，在一定程度上促進(jìn)了我國全民健身事業(yè)的發(fā)展。

（四）采用多樣化的教學(xué)方法

民族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)出民族性、趣味性、群眾性等特征。如果比較注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，展開標(biāo)準(zhǔn)化改造，就會(huì)在一定程度上遮蔽或者抹殺根植在傳統(tǒng)文化中非競技性的民族特色。同時(shí)，大部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目蘊(yùn)含著我國豐富的哲學(xué)思想，遵循和諧、天人合一的理念，例如古老的拔河比賽，蘊(yùn)含比較豐富的文化內(nèi)涵，遵循健身性、易接受性等原則，用于實(shí)際教學(xué)中，在技術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)有助于文化內(nèi)涵方面的學(xué)習(xí)及傳承。此外，各地區(qū)高校應(yīng)挑選與本校辦學(xué)條件、學(xué)生情況相互切合的項(xiàng)目展開設(shè)計(jì)，并注意保持項(xiàng)目的核心特色，設(shè)置健身娛樂型、藝術(shù)表演型等體育項(xiàng)目課題，以此滿足不同學(xué)生的需求。在具體實(shí)施過程中，可采用選修課、必修課、學(xué)校社團(tuán)等形式展開實(shí)施。除此以外，教學(xué)必須緊緊圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，設(shè)計(jì)更為合理的教學(xué)方式。

（五）幫助留學(xué)生深入理解中國體育文化

中華民族傳統(tǒng)體育最顯著的特點(diǎn)表現(xiàn)在：1.注重開展國民健身。從古至今，許許多多的有識之士均將健身養(yǎng)生作為立業(yè)之根本[9]。2.提倡以禮對待對方。中華民族體育文化歷史悠久，古代，上臺進(jìn)行射箭比賽前，參與比賽的雙方相互作揖行禮，以此表示非常尊重對方，經(jīng)過雙方的比試之后，通過飲酒暢談?dòng)颜x，這也是中華民族傳統(tǒng)體育文化主要的表現(xiàn)形式。武術(shù)作為中華民族一種獨(dú)特的文化符號，它不僅是其他國家識別中國（人）的重要元素，也是國內(nèi)外文化實(shí)現(xiàn)溝通的主要工具。武術(shù)隱藏著自強(qiáng)、厚德等精神，成為中華民族文化的組成部分。因此，武術(shù)也成為國外留學(xué)生在中國接受體育教學(xué)中了解我國體育文化的最佳方式。世界其他國家來我國學(xué)習(xí)的留學(xué)生，通過在所選學(xué)校一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，他們對中國方方面面的新奇感、興奮感慢慢消失，取而代之的是由異國文化產(chǎn)生的沖擊。這種情況下，各地學(xué)?？衫门e辦有利于身心的校園文化活動(dòng)，促使留學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)與中國教師和學(xué)生接觸，加強(qiáng)彼此之間及其對中華民族文化的了解，促使師生、同學(xué)之間形成更加融洽的友誼，從而緩解有可能發(fā)生的文化休克狀況[10]。如組織留學(xué)生與教師進(jìn)行球賽等，這類豐富多彩的活動(dòng)有利于拉近留學(xué)生與教師、留學(xué)生與國內(nèi)學(xué)生的距離，促使他們有濃厚的興趣主動(dòng)了解、適應(yīng)中國文化。

綜上所述，民族傳統(tǒng)體育具有課程體系單一、教學(xué)模式有待改建、過于重視知識教學(xué)等弊端。因此，必須充分挖掘民族傳統(tǒng)體育教育資源，建立合理的課程體系，并進(jìn)一步改變教學(xué)模式等，以此在文化交融視域下為我國體育教育工作做出重要的貢獻(xiàn)。