朱劍

【摘 要】 神話是古代勞動(dòng)人民無(wú)法認(rèn)知自然現(xiàn)象后展現(xiàn)的一種想象性口頭文學(xué)體裁，神話文本入選教材之后，其以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、鮮明的人物、曲折的情節(jié)，深受學(xué)生喜愛(ài)，是發(fā)展學(xué)生核心能力、鑄造學(xué)生核心素養(yǎng)的重要資源。本文提出要展現(xiàn)語(yǔ)言特質(zhì)，在悅納模仿中歷練表達(dá)；展現(xiàn)想象特質(zhì)，在想象補(bǔ)充中提升思維；展現(xiàn)人物特質(zhì)，在體驗(yàn)鑒賞中審美創(chuàng)造，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 悅納模仿；想象補(bǔ)充；體驗(yàn)鑒賞；神話文本

神話是古代勞動(dòng)人民無(wú)法認(rèn)知自然現(xiàn)象后展現(xiàn)的一種想象性口頭文學(xué)體裁，神話文本入選教材之后，其以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、鮮明的人物、曲折的情節(jié)，深受學(xué)生喜愛(ài)，是發(fā)展學(xué)生核心能力、鑄造學(xué)生核心素養(yǎng)的重要資源。

一、展現(xiàn)語(yǔ)言特質(zhì)，在悅納模仿中歷練表達(dá)

閱讀教學(xué)本身的核心是關(guān)注語(yǔ)言，要充分發(fā)揮教材文本的范例價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生在體悟涵泳、辨析悅納中促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)能力的發(fā)展。神話的語(yǔ)言凝練而準(zhǔn)確、形象而生動(dòng)，詩(shī)意濃郁，極富張力。閱讀教學(xué)就需要緊扣神話語(yǔ)言的特點(diǎn)，讓學(xué)生在感悟仿寫之中，強(qiáng)化語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用的效果。

如《開天辟地》中“化身萬(wàn)事萬(wàn)物”一段中，就運(yùn)用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，形象地展現(xiàn)了盤古將自己的身體幻化成世間萬(wàn)物的過(guò)程，如“光芒萬(wàn)丈”“轟隆的雷霆”“皎潔明媚”“滋潤(rùn)萬(wàn)物”“雨露甘霖”“縱橫交錯(cuò)”等詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)了事物的特點(diǎn)。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在多維朗讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合生活中的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到熟讀成誦、積累語(yǔ)言的目的；隨后，教師引導(dǎo)學(xué)生縱觀這一語(yǔ)段，相機(jī)提煉出“……變成了……”的句式，組織學(xué)生在誦讀中感受這一句式所形成的表達(dá)效果，并引領(lǐng)學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，想象補(bǔ)充：盤古還可能有哪些部位變成了世間的哪些事物？學(xué)生在想象中運(yùn)用這一句式進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用：他的滿頭秀發(fā)變成了碧綠柔軟的草原；他堅(jiān)硬的頭顱變成了巨大的山洞……

神話教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本語(yǔ)言的積累時(shí)，就應(yīng)該與一般性美文的積累背誦有一定的區(qū)別，需要在緊扣神話特質(zhì)的基礎(chǔ)上展開。具體而言，就是要在掌握神話故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，或翔實(shí)描述，或具體轉(zhuǎn)述，或整體概述，或仿寫實(shí)踐，在多樣化的形式中組織學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的語(yǔ)言積累和運(yùn)用，真正為學(xué)生言語(yǔ)能力的發(fā)展奠基。

二、展現(xiàn)想象特質(zhì)，在想象補(bǔ)充中提升思維

神話創(chuàng)編的最大價(jià)值在于想象。神話中的想象對(duì)自然界的反應(yīng)，彰顯出古代勞動(dòng)人民對(duì)認(rèn)知自然、改造自然的美好愿景，更展現(xiàn)了他們對(duì)美好生活的無(wú)限向往和對(duì)英雄人物的高度頌揚(yáng)。這就需要在教學(xué)中緊扣神話的想象特點(diǎn)，旨在強(qiáng)化對(duì)學(xué)生思維能力的歷練。

如《普羅米修斯盜火》就是在大膽的想象中，刻畫了善良勇敢的普羅米修斯、心狠手辣的宙斯和樂(lè)于助人的赫拉克勒斯等個(gè)性鮮明的形象。事實(shí)上，文本中還擁有廣闊的想象空間，教師可以延續(xù)神話文本想象性的創(chuàng)作風(fēng)格，深化學(xué)生的想象能力：如普羅米修斯被鎖在高加索山上，遭受風(fēng)吹雨淋的痛苦。教師相機(jī)組織學(xué)生進(jìn)行想象補(bǔ)白：烈日炎炎時(shí)，普羅米修斯 ______；冰天雪地時(shí)，普羅米修斯_____；狂風(fēng)怒號(hào)時(shí)，普羅米修斯______；大雨滂沱時(shí)，普羅米修斯_____……教師運(yùn)用這樣的句式，為學(xué)生拓展再現(xiàn)了豐富可感的情境，讓學(xué)生在不同語(yǔ)境之下想象人物具體的表現(xiàn)和言行，借以感受普羅米修斯為了給人類盜取天火，寧愿犧牲自我的舍己為人的品質(zhì)。再如，普羅米修斯被大力神赫拉克勒斯救了之后可能會(huì)想些什么，說(shuō)些什么，甚至是做些什么，都可以激發(fā)學(xué)生的想象力，對(duì)人物具體的言行進(jìn)行拓展，甚至是對(duì)故事的發(fā)展進(jìn)行續(xù)編。

本案例中，教師一方面通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象意識(shí)，一方面通過(guò)問(wèn)題的引領(lǐng)激發(fā)了學(xué)生的想象興趣，有效地融入了文本中作者的想象和學(xué)生自身的想象，有效地歷練了學(xué)生的思維認(rèn)知能力。

三、展現(xiàn)人物特質(zhì)，在體驗(yàn)鑒賞中審美創(chuàng)造

一般而言，神話故事中都會(huì)有一個(gè)英雄形象，他們?cè)诟鞣N自然災(zāi)害面前展現(xiàn)出了征服自然的強(qiáng)大自信和雄偉力量。神話故事的創(chuàng)作中，作者也非常關(guān)注對(duì)這些人物形象的刻畫，教師需要引領(lǐng)學(xué)生緊扣文本中人物描寫的細(xì)節(jié)，對(duì)人物的品質(zhì)進(jìn)行鑒賞與塑造，讓學(xué)生在潛入文本的過(guò)程中，不斷升華人物形象。

比如在教學(xué)《哪吒鬧海》一文中，作者對(duì)英雄人物哪吒形象的刻畫就顯得匠心獨(dú)運(yùn)。一方面，教師可以從神話體裁的特點(diǎn)入手，既組織學(xué)生關(guān)注哪吒所運(yùn)用的神奇兵器——乾坤圈和混天綾，又關(guān)注哪吒與夜叉、三太子交手時(shí)的動(dòng)作，感受哪吒作為神話英雄的能力超群和疾惡如仇的特點(diǎn)；其次，教師還從哪吒孩童的視角出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生從哪吒在整篇文本中具體的言行中，感受其作為一個(gè)孩子的天真可愛(ài)，從而將神話中的人物形象與一個(gè)童真爛漫的兒童形象進(jìn)行有機(jī)整合，嘗試引導(dǎo)學(xué)生穿越文本語(yǔ)言的樊籬，讓哪吒的人物形象真正豐滿起來(lái)，并形成清晰的人物視像，深化學(xué)生對(duì)人物的敬佩與喜愛(ài)之情。

在神話故事中，英雄人物往往具有濃郁的道德感和能力感，這正是神話創(chuàng)作對(duì)“神靈主宰”的敬畏，更是對(duì)“英雄救世”的贊頌，教師就需要給予兒童廣闊而自主的審美空間，促發(fā)兒童產(chǎn)生美的遐想和啟迪，并充分利用神話故事中英雄人物的榜樣作用，引領(lǐng)學(xué)生在深切體驗(yàn)人物的過(guò)程中，形成對(duì)英雄的膜拜和敬畏，達(dá)到陶冶性情、塑造心靈的作用，更好地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞和創(chuàng)造能力。

神話是一個(gè)民族最古老的記憶，更是人類童年的歷史，是民族最為古老的遺存因子。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)神話文本的處理，既需要從語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性入手，關(guān)注神話的語(yǔ)言特質(zhì)，也需要從人類文化的源頭入手，明了神話創(chuàng)作的前世今生，實(shí)現(xiàn)對(duì)神話的繼承與傳揚(yáng)。endprint