榮佑玲

(江蘇省沭陽(yáng)縣華沖實(shí)驗(yàn)小學(xué) 江蘇 沭陽(yáng) 223600)

古詩(shī)詞是中華民族文化的重要組成部分,是我們中華民族的思想、文化、生活的起源、變化和發(fā)展的過(guò)程。而我們現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)處于一個(gè)十分尷尬的狀態(tài),學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣不濃,情緒不高,學(xué)習(xí)效率低。那么,怎樣才有效地進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)呢?

一、古詩(shī)詞教學(xué)的重要性

古詩(shī)富有音樂(lè)之美。古詩(shī)注重聲韻搭配,遣詞造句,音節(jié)長(zhǎng)短變化,讀起來(lái)朗朗上口,易于誦記。古代“詩(shī)樂(lè)舞”本為一體,因此古詩(shī)可以演唱,配上音樂(lè),更是一種妙趣。小學(xué)生注意力易轉(zhuǎn)移,古詩(shī)這種易唱易讀的性質(zhì),更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在聽(tīng)讀古詩(shī)的過(guò)程中,在誦記古詩(shī)的過(guò)程中,也能提高學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作水平,提高學(xué)生的漢語(yǔ)運(yùn)用水平。

古詩(shī)通過(guò)形象鮮明的意象,通過(guò)主客融合,營(yíng)造了詩(shī)的不同意境。詩(shī)最基本的要素是詞,古詩(shī)通過(guò)詞的表象,構(gòu)造了詩(shī)的意境,因此小學(xué)生在誦讀古詩(shī)的過(guò)程中,結(jié)合自身的生活體驗(yàn),將古詩(shī)中的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換為表象,領(lǐng)悟古詩(shī)的意境之美,奠定思維基礎(chǔ)。古詩(shī)能夠提供學(xué)生廣闊的想象空間,通過(guò)詞所傳達(dá)的意思,通過(guò)鮮明的意象,在詩(shī)的世界中馳騁,理解古詩(shī)中飽含的情感與意義。在《詠柳》中,可以感受到春天的氣息,嫩綠的柳樹(shù)、活潑的燕子,無(wú)不讓學(xué)生陶醉于大自然的美景之中,感受自然風(fēng)景之美。小學(xué)生的鑒賞能力與審美能力在感受古詩(shī)的意境之美過(guò)程中也得到了一定程度的提高。

古詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,富有跳躍性,節(jié)奏感,遣詞造句有著一定的美感。學(xué)習(xí)古詩(shī),能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字,感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力,在學(xué)習(xí)中提高自己的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力,更好用于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)際生活中。學(xué)習(xí)古詩(shī)是小學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情的需要,對(duì)他們精神的提升,習(xí)慣的養(yǎng)成,人格的塑造,起著不可估量的潛移默化作用。如《示兒》,讀這首詩(shī)歌,能夠感受到愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在彌留之際還念念不忘被外族占領(lǐng)的中原領(lǐng)土,希望有朝一日能夠收復(fù)失地的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷。

二、引導(dǎo)學(xué)生品味涵詠

都說(shuō)詩(shī)是語(yǔ)言的精華,一字一句都是詩(shī)人經(jīng)過(guò)斟酌得來(lái)的,有的甚至達(dá)到了完美的境界。如果我們一字一句地逐一講解,反而會(huì)讓古詩(shī)失去原本的魅力。新課標(biāo)指出,古詩(shī)的學(xué)習(xí),重點(diǎn)在于考查“是否能憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意”。教師不要過(guò)多地講解,一味追求標(biāo)準(zhǔn)答案,而是應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多點(diǎn)個(gè)性化的理解,把握中心,體味詩(shī)情。如學(xué)習(xí)陸游的《示兒》,詩(shī)中“但悲不見(jiàn)九州同”的“悲”字就是詩(shī)眼。陸游悲的是什么?透過(guò)一個(gè)“悲”字,你又能感受到什么?學(xué)生通過(guò)課前資料的搜集,明白了陸游悲的是祖國(guó)還沒(méi)有統(tǒng)一。透過(guò)“悲”字,我們仿佛看到一個(gè)骨瘦如柴的老人,在一個(gè)大雨滂沱的夜晚,臥在床上,雙手緊緊地握住兒子的手,告訴兒子,自己唯一的遺憾就是沒(méi)有看到祖國(guó)的統(tǒng)一,等到收復(fù)失地了,家祭時(shí)不要忘了把收復(fù)失地的消息告訴他。這“悲”中有遺憾、有悲傷、有痛心,這是多么悲壯的一幕,這是多么強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感!

古詩(shī)是用凝練的詞句創(chuàng)造意境、勾畫(huà)形象。在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生循著詩(shī)所創(chuàng)造的意境及勾勒的形象去想象,這樣才能融入詩(shī)境,才能品悟詩(shī)情。比如在學(xué)習(xí)古詩(shī)《春日偶成》時(shí),教師可以讓學(xué)生閉上眼睛,結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)描繪春游時(shí)看到的景象。然后讓學(xué)生讀詩(shī),想象詩(shī)人所描繪的畫(huà)面：那是一個(gè)風(fēng)和日麗的日子,詩(shī)人閑來(lái)無(wú)事,于中午前后出去春游。一路上,只見(jiàn)鮮花翠柳,河水長(zhǎng)流,心曠神怡。這樣一來(lái),學(xué)生仿佛身臨其境,自己也成了詩(shī)人,這時(shí)教師再不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生朗讀詩(shī)句,就更能感受詩(shī)人那種愉悅的心情。

三、提高學(xué)生的古詩(shī)鑒賞力

教學(xué)古詩(shī)就要求我們要提高對(duì)其的鑒賞美。那么怎么樣才能提高詩(shī)歌的鑒賞美呢?那就是要理解詩(shī)歌的神韻,挖掘它的意境。通常古詩(shī)歌是靠作者的豐富想象力以及運(yùn)用各種修辭手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)而完成的。因此,我教學(xué)中,我們老師要積極引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)人的豐富想象力,再根據(jù)聯(lián)想,就會(huì)在學(xué)生的大腦中形成詩(shī)歌的情景交融的意境了。這主要是由于詩(shī)歌具有跳躍性而決定的,詩(shī)歌的語(yǔ)言跨越時(shí)空,所以我們必須要運(yùn)用想象的方式來(lái)分析。

如《梅花》一詩(shī),學(xué)生通過(guò)對(duì)“凌寒”“獨(dú)自”“唯”“遙知”“暗香”這幾個(gè)詞的理解,很快就會(huì)知道這首詩(shī)是在贊美梅花,因?yàn)樗晃穱?yán)寒,散發(fā)著芳香。如果我們咬文嚼字,認(rèn)真推敲,就能體會(huì)詩(shī)人煉字遣詞的技巧。歷來(lái)受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字,在教學(xué)時(shí)要求學(xué)生將“綠”換成另一個(gè)字,是否更好?在學(xué)生得出自己的答案后,再告訴學(xué)生作者曾試用“來(lái)”“到”“入”“過(guò)”“滿”等字,使學(xué)生領(lǐng)悟到這些字都不如“綠”字有形有色,“綠”字寫(xiě)出了春風(fēng)的能動(dòng)性,立刻可以染綠江南,給人一種鮮明的形象感。再如唐代詩(shī)人賈島的《尋隱者不遇》一詩(shī),“松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處?！痹?shī)中“問(wèn)童子”,問(wèn)的是什么?詩(shī)中留下空白,但可以“言師采藥去”的回答想象出問(wèn)的是“你的師傅去了哪里”這樣想象,詩(shī)就完整了。還有用各種修辭手法進(jìn)行想象。比如唐代詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺,疑似是銀河落九天?！币搀w現(xiàn)出瀑布從高空飛落的宏偉壯觀氣勢(shì)。所以要進(jìn)一步了解古詩(shī)詞所要表達(dá)的思想感情,就必須借助想象來(lái)達(dá)到。

四、結(jié)語(yǔ)

總之,古詩(shī)詞在我國(guó)人民心中具有重要的地位和意義,在中華文明千年發(fā)展的過(guò)程之中,詩(shī)詞一直是人們最喜愛(ài)的文學(xué)形式之一。中華詩(shī)詞博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng),通過(guò)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)可以幫助提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力和道德氣質(zhì),對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要的積極作用。因此,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中一定要重視對(duì)學(xué)生的古詩(shī)詞教學(xué),重點(diǎn)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。