詹好　石佳

摘要：江南園林包括江南古典園林和江南現(xiàn)代園林，其中作為中國古代建筑中的一個重要門類的江南古典園林，最具有人文藝術(shù)價值。本文從歷史和設(shè)計兩個方面回顧了近30年的有關(guān)江南古典園林的主要研究成果，并對當代園林研究的方向進行了探討。

關(guān)鍵詞：江南古典園林；園林設(shè)計；園林文獻；研究綜述

江南古典園林歷史悠久，每個時期階段的古典園林都發(fā)展到不同的地步，因各個時代的社會文化特征不同而風格頗有不同。明清時期，江南古典園林發(fā)展至鼎盛時期，尤其是清代，多種因素造就園林藝術(shù)的輝煌，造園手法嫻熟，內(nèi)容上發(fā)展為集居住、娛樂、賞景、休憩等為一體的綜合多功能場所，其移步換景，景觀和人之間的交流溝通在每一處景色中展現(xiàn)的淋漓精致。

1作為中國傳統(tǒng)文化的江南古典園林建筑藝術(shù)

江南古典園林建筑藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，集中地反映了匠人和文人的勤勞和智慧，是歷代文人居士、王官貴相生活方式、審美情趣、思想狀態(tài)的物化體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化之博大精深在于其精、其神。江南古典園林及建筑藝術(shù)在文化審美層面上，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的中庸之道，其含蓄婉轉(zhuǎn)但卻在柳暗花明之處美景乍現(xiàn)；體現(xiàn)在哲學(xué)思想層面上，反映了中國傳統(tǒng)文化中道法自然和天人合一的思想，萬物皆傳承于自然之中，人與自然和天地共生且和諧一體；在社會體制層面上，展現(xiàn)了中國封建社會在制度下嚴格的封建等級制度和根深蒂固的階層觀念，不論是園林的布置格局還是建筑的組合分布，無論從建筑的裝飾到布局陳設(shè)都體現(xiàn)了嚴格的封建社會思想觀念。

江南古典園林建筑中的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)作為園林建筑中與人直接發(fā)生關(guān)系的載體，承載了人們對天、地、人關(guān)系的思考。在造園的人文精神宗旨上，疊山理水等室外的造園藝術(shù)、建筑藝術(shù)（包括門窗梁枋的雕繪等構(gòu)件裝飾藝術(shù)）、居室陳設(shè)藝術(shù)三者之間有著密不可分的聯(lián)系，并且層層遞進，將園林景觀、建筑藝術(shù)、居室陳設(shè)整體考慮，形成完整的園林藝術(shù)系統(tǒng)。

園林建筑內(nèi)的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)一脈相承，具有深厚的文化內(nèi)涵，一是表現(xiàn)在陳設(shè)的方式展現(xiàn)宗法社會禮儀制度，即是陳設(shè)品和陳設(shè)的布局體現(xiàn)封建禮教的嚴格秩序，二是表現(xiàn)在士人階層的人格內(nèi)涵及雅致生活情趣的體現(xiàn)，不同的階層人士通過室內(nèi)家具、擺件、詩書字畫等展現(xiàn)本人的人格內(nèi)涵和生活情趣。

同時，江南建筑室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)還凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的杰出內(nèi)容，以其偉大文化的震撼力滋養(yǎng)了當代設(shè)計文化的靈魂，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的根基，正是基于對傳統(tǒng)文化的思考和敬仰，才使得設(shè)計充滿文化內(nèi)涵和文明的感染力，江南建筑室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不論從陳設(shè)的布置形式還是陳設(shè)品的形式和裝飾上，都展現(xiàn)了匠人和士人對于天、地、人和自然的哲學(xué)的沉思，從內(nèi)容到形式都予以當代設(shè)計源源不斷的靈感。

2研究現(xiàn)狀

隨著社會對環(huán)境藝術(shù)的研究從宏觀到微觀發(fā)展到越來越細分的層面，作為中國傳統(tǒng)建筑中重要內(nèi)容的室內(nèi)設(shè)計及陳設(shè)藝術(shù)的相關(guān)的研究也逐漸完善，各界學(xué)者對中國傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計開始了有益探索，比如介紹中國古代的室內(nèi)裝潢設(shè)計、各個歷史時期的不同民族的建筑及室內(nèi)裝飾陳設(shè)以及對裝飾風格的成因進行研究的諸多著作和碩博論文等。以下從歷史和設(shè)計兩個方面對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進行介紹。

2.1歷史研究

設(shè)計風格的形成的背后原因是綜合而復(fù)雜的，與政治、經(jīng)濟、文化、審美思想、風俗習慣等等密切相關(guān)，而不同地區(qū)的人的起居和生活習慣因其地區(qū)文化不同也表現(xiàn)各異。因此，通過歷史了解江南地區(qū)的明清時期的社會特點、經(jīng)濟狀況、風俗文化形成和發(fā)展等，對于江南古典園林的研究來說，是極其重要的。

對明清時期江南園林史的研究著作內(nèi)容豐富，潘谷西先生《中國古代建筑史》其中有江南私家園林的陳述，以江南園林為對象，從園林的普及、造園技藝的發(fā)展、造園理論的成熟、園林文化內(nèi)容的重拾幾個方面詳細闡述，并對著名實例進行了分析。

岡大路的《中國宮苑園林史考》對明清江南園林的相關(guān)文獻的進行了整理，分析了其與繪畫的關(guān)系，有著很高的參考價值；周維權(quán)先生《中國古典園林史》對明清江南園林的實例有較深入的分析；張家驥的《中國造園史》、汪菊淵的《中國古代園林史》也從歷史的發(fā)展角度分析江南園林的形成及實例的分析。

此外還有基于江南地域性園林史的研究，如魏嘉靖的《蘇州歷代園林錄》、《蘇州古典園林史》，朱宇暉《上海傳統(tǒng)園林研究》都針對江南地域性的園林史進行了探索。

對江南造園文獻及造園家的研究，第一手的、較可靠的資料來對前人相關(guān)文獻的校注整理，其中陳植先生的《園冶注釋》、《長物志校注》是對兩本造園理論著作進行的校注，推動了1980年園林研究史的進展。

英國藝術(shù)家史學(xué)家柯律格《豐饒之地：中國明代園林文化》（Fruitrul Sites：Gardern Culture in Ming Danasty in China）一書冠以中國之名，實則研究江南明代園林，主要從社會經(jīng)濟和審美觀念出發(fā)，探討了明中后期江南園林發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)折。

2.2設(shè)計研究

彭一剛的《中國古典園林分析》從空間和構(gòu)圖的角度，對傳統(tǒng)造園手法作進行了系統(tǒng)且深入的分析。在簡要介紹中國古典園林歷史發(fā)展改革的基礎(chǔ)上，突出強調(diào)中國造園藝術(shù)的基本特點。

張家驥的《中國造園論》從中國古代造園的特殊性，以空間、情景、虛實、借景、意境等五論建構(gòu)成中國造園理論的主要框架，中國園林中的建筑是構(gòu)成景境的主體，可望、可居，既是觀景處，也是被觀之景。本書對園林建筑的“名”與“實”及環(huán)境作了論述，闡明中國古典園林建筑的審美價值與意義。特別指出中國的“亭”，是空間“有”與“無”的矛盾統(tǒng)一體，是融合時空于一體的獨特創(chuàng)造，集中地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)思想和藝術(shù)精神。

王其鈞教授的《中國園林建筑語言》較為深刻地剖析了中國園林的建筑語言從中國園林的發(fā)展語言談起，探討了中國園林的基本類型、造園藝術(shù)，重點闡述了中國園林的建筑語言及裝飾裝修，引出中國園林的造景藝術(shù)和文化內(nèi)涵。對中國園林建筑的闡述離不開中國人對天人合一哲學(xué)觀念的表達，造園追求宛然天成，建筑作為景致的烘托以及人與自然和諧共生的載體，和園林山水的關(guān)系密切相融，建筑形象亦如園林景致一般曲徑通幽，建筑組合靈活多變，善于利用地貌創(chuàng)造出層巒疊嶂的空間意境。

劉敦楨主編的《中國古代建筑史》全面總結(jié)了三代建筑史學(xué)家對古代建筑史的研究工作，以歷史發(fā)展為主線系統(tǒng)介紹了不同時期建筑概況、代表類型及材料和技藝等，其中對明清時期園林建筑有較為仔細的敘述。其他多個學(xué)者都從建筑史的角度，對不同時期的建筑的特點進行闡述，如潘谷西主編的《中國美術(shù)全集·建筑藝術(shù)編3·園林建筑》和《中國古代建筑史》，張家驥的《中國建筑論》等。

著名古建筑及園林專家陳從周的《中國園林鑒賞辭典》匯集了對各個江南古典園林的描繪。該辭典在結(jié)構(gòu)上分為名園鑒賞、品園雜識兩部分，前者重點介紹國內(nèi)現(xiàn)存園林及園內(nèi)景點后者系統(tǒng)介紹我國園林的文化內(nèi)涵、歷史淵源與品園知識，融建筑于園林藝術(shù)中，闡述園林與建筑相輔相成的造景理論，他的另一本著作《說園》融文史哲藝與園林建筑于一爐，是新中國以來園林文化建筑對外輸出之先河。

國外沒有針對中國江南古典園林建筑的專門研究，但是“批判地域主義”卻為本文提供了理論依據(jù)。希臘學(xué)者亞歷山大·仲尼斯和麗安·勒法維首先提出“批判地域主義”概念。他們將傳統(tǒng)的地域主義稱為浪漫地域主義、旅游地域主義和政治地域主義，其策略是創(chuàng)造一種“熟悉化”的、過去的建筑形式，提出應(yīng)該以“陌生化”的策略重新詮釋傳統(tǒng)建筑?？夏崴肌じヌm姆普頓在《現(xiàn)代建筑一部批判的歷史》一書里進一步闡述了“批判地域主義”的特點，主張接受新的社會生活和技術(shù)成果，賦予建筑進步與發(fā)展在此基礎(chǔ)上強調(diào)地域因素的特殊性。

3總結(jié)

對中國整體的園林文化的研究。眾多主要以現(xiàn)有園林遺存為對象的關(guān)于技術(shù)、藝術(shù)、美學(xué)、文化等的總體研究，如彭一剛的《中國古典園林分析》、張家驥的《中國造園論》是較早完成的關(guān)于中國園林營造方法的論著，其建筑學(xué)的色彩比較濃重。金學(xué)智的《中國園林美學(xué)》、曹林娣的《中國園林文化》則是注重更深入的文化及美學(xué)學(xué)分析。

對于江南古典園林研究目前已經(jīng)取得了較多的成果，但專門針對明清時期江南地域的園林內(nèi)居室陳設(shè)藝術(shù)的研究的詳細論述實屬不多見，這些文獻多在范圍上、視角上、深度和廣度上等多方面都很有限。期望有更多的后續(xù)研究能充實這一領(lǐng)域，彌補當前學(xué)術(shù)研究的空白。endprint