楊效蘭 魏寶寶

（甘肅省文縣玉壘學校，甘肅 文縣 746412）

一、教學兼具預(yù)設(shè)與生成屬性

但凡學校教育制度約束和規(guī)范之下的教學活動，必然是在具體的教學目標引領(lǐng)之下的教與學的雙邊性活動。教學的意向性決定教學不是漫無目的、不著邊際、隨心所欲的自發(fā)性活動，不同的論者對教學有不同的認識，有的認為教學是一個特殊的認識過程，有的認為教學是一個師生主動建構(gòu)、各取所需、共同成長與發(fā)展的過程，有的認為教學是師生之間一種特殊的交往過程，有的認為教學世界是師生生活世界的一部分，等等。但不管教學是什么，明確的目標和一定的理念總是活動的依據(jù)，作為引領(lǐng)的力量而發(fā)揮作用。目標是教育教學有效開展之前提，無目標不教學，教學是在目標指引和規(guī)范下的有秩序的活動。“教學具有‘意向性’，教學的意向性是指‘意在引起學生的學習行為以達到某種特定的發(fā)展目標’”，要達成這些特定的目標就需要預(yù)設(shè)。目標制定之后緊接著就要思考要達成這些目標需要借助于那些教學媒體和工具，需要以何種方式方法、何種形式來有效地組織和安排這些資源，也就是選取什么方法和策略，從而使這些資源的價值得以最大化的發(fā)揮，以更有效地促成目標的實現(xiàn)，這些也需要預(yù)設(shè)。一個完整的教學還包括教學活動結(jié)束之后，活動的主體對整個過程的反思和評價。如何評價，怎樣的評價更有效、更有意義和價值，更能促進課堂改進和學生更好的發(fā)展，這些也是需要提前進行思考并制定計劃的。教育與國家意志、社會需求、一定的文化背景、思想傳承的相互關(guān)系決定了教學必然受到以上諸因素之影響，但是人是教育的核心和根本，“教學應(yīng)堅持以人的發(fā)展為教學的根本目的,主張知識是培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的基礎(chǔ),教學是貫徹德、智、體諸方面要求的基本渠道”。教學過程是一個知識獲得和技能掌握的過程，是在實踐活動中不斷地豐富自身經(jīng)驗逐漸與外部世界建立聯(lián)系的過程，是在一定的物理場域和文化心理情境中師生、生生之間通過交流而不斷建構(gòu)自己的認知世界、養(yǎng)成學習習慣、獲得學習方法、提升學習能力的過程，是師生在平等對話和彼此理解、人格相互尊重的基礎(chǔ)之上教學相長、各有所獲的過程。每一個體的每一個小的成長的發(fā)展都屬于化學變化，因為有新的生成?！叭说拇嬖谂c發(fā)展以及教學的存在與發(fā)展都是不斷發(fā)生、生長、演化的過程，因而從教學的意識、目的、過程，到教學中人的現(xiàn)實感知、意向、行動，再到教學的結(jié)果與人的體驗和狀態(tài)，等等，都處于動態(tài)生成之中?！苯虒W是一種活動，是一個過程，且是一個充滿生機、蘊含其中的各種因素變動不居、生命氣息盎然的過程。在這個充滿變數(shù)的動態(tài)過程中，需要主體去調(diào)控和干預(yù)的因素也頗多，而這種調(diào)控和干預(yù)既可以來自課前的預(yù)設(shè)也來自活動進行之中的隨機智慧和實踐藝術(shù)。在目標引領(lǐng)之下，師生借助于一定的媒介和工具，有步驟、有計劃地通過認知、交往、建構(gòu)、對話等方式獲得成長和發(fā)展。教學活動之中既需要預(yù)設(shè)又時刻處于生成之中，那么什么是教學預(yù)設(shè)與生成呢？

二、教學預(yù)設(shè)與生成辨析

“所謂預(yù)設(shè)就是根據(jù)一定的事實材料、經(jīng)驗和理論知識對自身實踐活動的策劃、規(guī)劃、預(yù)測、設(shè)計等活動?！鳖A(yù)設(shè)本身并不是制定行動的指南和活動的操作程序，而是主體在進行活動之前的一種“充電”式的能量匯聚，是對活動、活動對象和自我進行分析，是一種預(yù)先的探索和思考。預(yù)設(shè)是主體在從事一項活動之前為提升活動開展的順暢性和有效性而做的準備，包括明晰活動目的、研究活動內(nèi)容、優(yōu)化組合和配制資源、設(shè)計活動結(jié)構(gòu)、思考活動本質(zhì)，等等。教師為提升教學活動開展的順暢和有效性，為得到更為積極的教學效果而做的教學準備，包括明確教學目的、研究教學內(nèi)容、優(yōu)化調(diào)控和配制可以利用的教學資源和工具、設(shè)計教學活動開展的形式結(jié)構(gòu)、思考教學活動過程及本質(zhì)的行為就是教學預(yù)設(shè)。這種教學的“前思考”和準備行為對于掌控教學方向、規(guī)范教學行為、取得學習成果必不可少。

預(yù)設(shè)是為增進活動有效性的一種“前行為”，生成則處于活動之中，需要借助于活動的“此情此境”的條件獲得生成的結(jié)果。生成論者認為“事物在現(xiàn)實展開的運動發(fā)展過程中形成自身或品行，而不是以既定的或預(yù)成的品行或模式規(guī)定事物的存在和發(fā)展”，“生成是對‘本質(zhì)先定、一切既成’的本質(zhì)主義思維和近代科學主義世界觀的否定”。生成是一個從無到有的過程，也是一個從無到有的結(jié)果，生成在關(guān)注生成結(jié)果的同時關(guān)注事物發(fā)展變化的生成之過程。從物質(zhì)和意識兩個層面來看，它既是實物的產(chǎn)生也是理念的生發(fā)，既是物的制造和產(chǎn)生也是精神和智慧的成長。人作為智慧的物種在與外界相互作用的過程中，總是基于之前的經(jīng)驗和業(yè)已獲得的智力水平和認知結(jié)構(gòu)去解讀對象，并產(chǎn)生對對象的認識及結(jié)果，認識和認識結(jié)果都體現(xiàn)生成，在生成的過程中生成。教學“既不是教育者預(yù)先設(shè)計好的、在教育過程中不可改變的僵死計劃的執(zhí)行，也不是兒童無目的、隨意、自發(fā)的活動，而是一個動態(tài)的師生共同學習、共同建構(gòu)的過程”。師生共同學習、共同建構(gòu)就是在一定的目標之下生成的過程，是一個師生除了獲得生成結(jié)果的知識之外，同時體驗、經(jīng)歷生成的過程，在每一個思考、探索、交往、互動的過程之中豐富教學的意義，師生在獲取知識的同時，獲取知識的方式、能力、態(tài)度、自身吸收內(nèi)化知識的結(jié)構(gòu)發(fā)生提升和改變?！爱敶R教學的根本使命，不再僅僅是知識本身的傳遞與掌握，而是基于具體知識的理解、生成及其效用而發(fā)生的相關(guān)的教育意義?！薄敖虒W的意義在于經(jīng)由課堂能使學生獲得學習的能力并增強其不斷學習的愿望和主動探究、創(chuàng)造的欲望”。意義訴求之下的教學之應(yīng)然真實地發(fā)生在每天的課堂教學活動之中，這并不需要在教學之外苦苦探尋，而是教學活動本身就具有這樣的屬性。教學是理性的探險和智力結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整、優(yōu)化的過程，是一個以認知對象為載體通過“活動人”的交往和建構(gòu)實現(xiàn)其認識結(jié)構(gòu)改變、思維能力提升、思想空間擴寬、探索意識和能力強化，是人的腦功能和以思考、解謎、探究等為主要“類特征”及“基因”的生成性潛質(zhì)得到激發(fā)和動用的過程，而生成性潛質(zhì)的動用和激發(fā)之結(jié)果就是生成。

三、預(yù)設(shè)是教學活動有效進行的重要保障

（一）預(yù)設(shè)是保障課堂教學質(zhì)量的基礎(chǔ)

教師作為課堂教學的第一組織者是教學預(yù)設(shè)的主導(dǎo)者，除了教師之外，學生也可以成為自己學習的預(yù)設(shè)者。為了更好地、更加明確地學習，一些教師會要求學生在新課之前進行預(yù)習，就是以學生自學為主的方式對學習內(nèi)容進行了解，發(fā)現(xiàn)和提出問題，預(yù)習之后帶著問題走進課堂，這無疑對于提升學習的有效性大有裨益。遺憾的是，很多中小學校的學生在沉重的學業(yè)負擔之下，縱有預(yù)習的愿望，也難以從繁重的作業(yè)中抽出時間進行自主的預(yù)先性學習，要求學生進行課前預(yù)習的老師們的殷切希望和積極反思也在現(xiàn)實中漸漸地被淹沒。顯然，教師的預(yù)設(shè)和學生的預(yù)設(shè)是具有不同的側(cè)重點的：教師的預(yù)設(shè)是面向整個教學活動的有效組織和開展的，而以預(yù)先學習為主要形式的學生的課前預(yù)設(shè)主要是針對教學內(nèi)容的個性化探索。但是由于課業(yè)負擔等現(xiàn)實問題導(dǎo)致學生的“預(yù)設(shè)”較之教師的預(yù)設(shè)成為罕見之舉，并不能夠像教師課前的預(yù)設(shè)那樣成為教學的常態(tài)，值得我們思考。有沒有必要將學生從繁重的課業(yè)負擔中解放出來，使其有時間進行充分的課前預(yù)先性學習，使得可以用于自主探索學習的時間稍微多一點，而用于利用課堂所學去解決“已知”問題的時間相對地壓縮一些？如何在課前預(yù)習與課后作業(yè)之間的學習時間和精力的分配上找到平衡，實現(xiàn)對話，形成合力，引導(dǎo)學生在學習中多一些主動性和探索之舉，改變被牽著走、推著走、趕著走的狀態(tài)？這是值得思考和認真對待的問題。目標是預(yù)設(shè)的根本動力，教學預(yù)設(shè)作為一種意向性非常明確的活動，它的每一個小的設(shè)計意圖其內(nèi)在緣由都指向教學活動主體即師生的成長與發(fā)展?！罢n堂教學是一種有目的、有意識的教育活動，預(yù)設(shè)是課堂教學的基本特性，是保證教學質(zhì)量的基本要求。教師在課前必須對教學目的、任務(wù)和過程有一個清晰、理性的思考和安排?！鳖A(yù)設(shè)是教師針對學生學習實際狀況，為激發(fā)、維持學生學習動力和積極性，突破教學難點，激發(fā)學生求知欲望，喚醒其創(chuàng)造激情所預(yù)先做出的努力和準備，包括創(chuàng)設(shè)教學情境、構(gòu)思教學活動組織形式、對知識進行加工和整理，以求以最適合學生反應(yīng)和處理的形式體現(xiàn)出來，考慮不同學生的認知基礎(chǔ)和學習積極性，有效利用學校的教學資源等等，預(yù)設(shè)的對象包括教學活動過程的諸要素及其之間的相互關(guān)系。

（二）預(yù)設(shè)是一種自我開發(fā)與成長

預(yù)設(shè)活動最為鮮明的特征之一就是目的性，而沒有自我意識的清醒怎么會形成目的呢？沒有對活動內(nèi)容和對象充足的情感和認識怎么會維持預(yù)設(shè)活動本身呢？教學之前師生的預(yù)設(shè)，包括教師對教學活動的設(shè)計和學生在新課之前的預(yù)先學習中都蘊含明確的目的和“教”與“學”的情感及重視。教師為了使教學活動的組織開展更為有效而精心做教學設(shè)計，這往往需要教師對教學的熱愛和對自我專業(yè)發(fā)展與成長問題的清醒。而如果學生在課前能夠預(yù)先學習內(nèi)容，這與他對學習的認識，他的學習興趣，他的學習習慣是分不開的。師生課前的預(yù)設(shè)屬于一種自我開發(fā)與成長，充分體現(xiàn)出了人的主動性。

要使教學活動在自由中有序地進行，個性的生命在約束和規(guī)范下有力地舒張，不產(chǎn)生令人挫敗感、避免學生的發(fā)展受限而導(dǎo)致遺憾的結(jié)果，對教學進行充足的預(yù)設(shè)是勿需質(zhì)疑的。那么，預(yù)設(shè)當以何種姿態(tài)干預(yù)教學過程，是值得反復(fù)推敲與思考，并通過實踐，反復(fù)檢驗證明之后必須澄清的一個問題。也就是說，教學之前的預(yù)設(shè)當如何去干預(yù)教學，在預(yù)設(shè)的程度上和對教學進行干預(yù)的程度及方式、方法的選擇上，如何才能達到科學化和最優(yōu)化？預(yù)設(shè)的目的是使教學的過程更加符合認知規(guī)律和教學實際。學生的學習基礎(chǔ)、學生的現(xiàn)有水平與認知目標之間的差距、教學內(nèi)容的呈現(xiàn)方式以及可利用的媒體工具、師生之間相互作用的方式等，都需要通過預(yù)設(shè)而做好充分的準備，為學生身心良好的發(fā)展提供更為廣闊的空間和更多的可能性。預(yù)設(shè)絕對不是教師提前將教學過程的每一個環(huán)節(jié)都計劃周密，嚴格按照自己研制的教學計劃的指示和規(guī)范去操作。若如此，教學就失去了其本應(yīng)有的在一定的交往情境之下存在于人與人之間的溝通和了解，共筑一種動態(tài)的和諧氛圍的可能。否則，本該具有的思維碰撞和智慧交鋒、人格互相影響等諸多可能會在規(guī)約的僵死操作中減弱甚至根本無緣得以顯現(xiàn)，也會嚴重削弱學生主體性精神的成長和自主、主動性人格的養(yǎng)成，教學可能會走上“一言堂”“填鴨式”的極端。教師權(quán)威壓倒一切，教學成為教師一手操控的，偏離師生雙邊共建的需要愈來愈遠。預(yù)設(shè)受到教師本人教育教學觀念的影響，預(yù)設(shè)有“以師為本”的預(yù)設(shè)和“以生為本”的預(yù)設(shè)，以師為本的預(yù)設(shè)關(guān)注教師自身的行為與表現(xiàn)，忽視學生思維、心理、情感；以生為本強調(diào)對學生的“學”給予更多關(guān)注，是“遵循學生的認識規(guī)律，體現(xiàn)學生的學習特點，反映學生從舊知到新知、從已知到未知、從生活到科學、從經(jīng)驗到理論的有意義學習過程”，是目中有人的預(yù)設(shè)。教學預(yù)設(shè)只能是一種宏觀的調(diào)控和對構(gòu)成教學要素的各部分的深層次認知和研究，而絕非按照程序操作的思路將教學視為機械呆板的操作過程。教學預(yù)設(shè)應(yīng)該是目中有人、以人為本的預(yù)設(shè)，是師生的一種自我開發(fā)與成長，是教師不斷地學習、反思、琢磨、改進的過程，是學生養(yǎng)成自我學習、提前學習、提升學習力的習慣的過程。跳出教學預(yù)設(shè)的既有框架來看待和思考教學預(yù)設(shè)是提升教學預(yù)設(shè)有效性的重要路徑。

四、生成是思維和情感的交往活動之必然結(jié)果

（一）師生本身是一種生成性存在

學生是未完成的人，但是卻有著巨大的思想和思維的可能性和空間的人，教學過程是學生在教師的引導(dǎo)和撥動之下思想的可能性不斷地現(xiàn)實化，思維的空間不斷地擴大化的過程，是以思想和思維的發(fā)展與變化為代表的全身心的變化的過程。學生不是教師雕刻的人偶，也不是一個敞開了蓋子靜待教師將知識倒灌進去的有生命容器，而是可以對教師的言行做出判斷并且具有強烈的自我意識和自我成長與表現(xiàn)需求的精力充沛的高級生命體，充滿了活力和發(fā)展的巨大空間和無限可能。但是，“在對教育價值的功利化理解和拜物化追求的影響下及在權(quán)利主義傳統(tǒng)慣性的推動下，師生都成了海量灌輸、機械訓練、簡單問答、強迫記憶等教育形式的犧牲品”。事實上，學生進入課堂之前是帶著各種可能性和充分的生活經(jīng)驗和基礎(chǔ)知識來的，他們不是空白和無知的，而是各有所長、各有世界、各有疑惑、各有欲求、各有所能且可大有作為的。試想，蘊含了思考能量的大腦怎會保持沉默而不爆發(fā)出個性的想法呢？具有空間但是需要充實的心靈怎會對新奇的知識無動于衷呢？在大腦的思考和心靈的交往中怎么會不產(chǎn)生自己獨特的體會和感受而生成新的東西呢？那種完全地按照教師預(yù)設(shè)進行的課堂教學其最大的問題就在于對人的忽視，目中無人導(dǎo)致課堂的機械和死寂，“預(yù)設(shè)的程序不可能完全應(yīng)對豐富多變、靈動的課堂情境，不可能處理課堂上隨時可能出現(xiàn)、來自每個學生和教師的，唯有處在情境中面對面的人才可能即時讀懂的，諸如眼神、表情、肢體等多種多樣非語言式的海量信息”，人本身就是一種生成性的存在，在生成中變化、發(fā)展和成長。所以，作為課堂教學活動主體的師生的“人”的事實是課堂教學生成性本質(zhì)之本質(zhì)。

（二）教學是智慧開啟的過程

教學活動整個過程如果完全地按照教師的設(shè)計意志進行，甚至學生的一言一行、一顰一笑若都統(tǒng)攝于教師意志之下，那么這種環(huán)境氛圍之下的學生成長、發(fā)展、改變、進步、完善與提高，對學生作為一個活的、有思想的主體而言是最好的結(jié)果嗎？教師預(yù)設(shè)教學的核心是對教學內(nèi)容、對教學中可以利用的資源、對學生的學習基礎(chǔ)和不同個體之間存在的差異、對教學活動之后學生應(yīng)該有的收獲等做到心中有數(shù)、胸有成竹的預(yù)先思考與準備，而不是把課堂作為體現(xiàn)自己權(quán)威身份和高上地位的場所，目中無“人”的教學怎么會有生機和活力呢？怎么可以有效地激發(fā)學生思考的熱情、探究的欲望、交往的愿望、收獲的希望呢？教學是理性的探險、思維的旅行，“思想的價值在于打破固有之‘模式’或者‘僵局’，從而使人可以在山重水復(fù)中另辟蹊徑迎來柳暗花明，甚至在無人問津的荒蕪之地走出一條綠色的生命通道”，教學是具有主體性精神、思想空間和思維活力的“人”以知識為文化資源和精神養(yǎng)料發(fā)展自己的過程，是思想延伸、智慧開啟、品行砥礪、自知自強、自覺自明的過程。要想課堂教學獲得豐碩的“生成之果”，首先需要肯定和鼓舞師生具有生成性思維?！八^生成性的思維方式，既是一種雖有框架，卻又非凝固化的，十分善于捕捉變革中涌現(xiàn)出的事物，敏銳判斷其具有的整體性價值，進而修正原有理論框架的能力”，生成性思維是師生根據(jù)教學實情改變教學預(yù)設(shè)、調(diào)整教學現(xiàn)實、靈活地達成教學目標所需要的一種內(nèi)在的精神工具和應(yīng)變能力，是不拘泥于預(yù)設(shè)而創(chuàng)造性地解決課堂問題的智慧和藝術(shù)之舉，生成性思維作為一種能力需要一定的理論學習和實踐閱歷。教學是一個借助于師生的生成性思維在知識的學習過程中不斷地使思維“生成性化”，而實現(xiàn)智慧開啟和成長等生成性表現(xiàn)和結(jié)果的過程。

（三）生成需要尊重個性和發(fā)揮藝術(shù)

不會有“生成”的課堂是沒有“人”的課堂，有人存在及其思維的付出就會有“生成”。教師的個性和學生的個性得不到體現(xiàn)的課堂不會有生成，沒有個體獨特性的發(fā)揮和創(chuàng)造性展現(xiàn)的課堂不會有生成。那種不能體現(xiàn)教師教學個性和教學獨特風格的教學是不會有足量的生成的，在大一統(tǒng)的教學環(huán)境氛圍之下，在只要知識不要智慧、只要結(jié)果不要過程、只要服從不要創(chuàng)造的運行慣性之下，在長時間的“被塑造”中就是有個性的教師恐怕也會逐漸地“無個性”“無藝術(shù)”地去教學。什么是教學藝術(shù)？“教學藝術(shù)是一種特殊的實踐藝術(shù)、過程藝術(shù)，它是建立在教學科學性、倫理性基礎(chǔ)之上的以美的法則為基本準則的追求教學個性自由的藝術(shù)形態(tài)”，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造，教學藝術(shù)在于特定的教師基于自己獨特的個性之上以獨特的方式帶給學生不同于其他教師的獨特的課堂審美和感受，在享受、鑒賞、新奇、不同尋常、別具一格中度過課堂時光?！霸诮虒W世界里，生成是無條件的、永恒的和絕對的，每時每刻都有新事情發(fā)生、新問題出現(xiàn)和新思維生成?！毕啾戎?，千篇一律、模式一致、套路相同、循規(guī)蹈矩、僅靠預(yù)測不用看下回分解便知后事如何的課堂怎會帶給學生思考的興奮、交往的樂趣、內(nèi)心的感動以及以生成為特征的認識的升華？每一個學生也都是帶著自己成長的經(jīng)驗和歷史走進課堂的，漠視學生個性的教學近乎于精神的催眠與思想的屠宰，還能指望學生的創(chuàng)造和生成嗎？將對個性的尊重與創(chuàng)造的激勵貫穿于教學全程，強化教學的藝術(shù)品性，使教學從沉寂無聊走向活潑生動。學校不但要積極鼓勵和尊重教師的教學個性和教學風格的成長和形成，教師在課堂教學中也必須尊重、鼓勵和引導(dǎo)學生的學習個性養(yǎng)成和自我學習風格的發(fā)展，在教學中通過保護個體差異以實現(xiàn)面向全體的精神和訴求。教學具有藝術(shù)，善教者會以教學藝術(shù)為教學注入魅力而使教學變得生動、活潑具有吸引力。學習是否也有藝術(shù)？善學者的學習藝術(shù)是否會使學習變得同樣充滿魅力和樂趣，而使學習者樂此不疲、不斷地創(chuàng)造和生發(fā)？而不管是教學藝術(shù)還是仍在設(shè)想中的學習藝術(shù)若離開對人的個性尊重和思維生成性能力之肯定，它們的實現(xiàn)或者實現(xiàn)的可能性將大大減弱，或者發(fā)揮作用的時間被延后和推遲。

“知識在其肇始、流變過程中所積淀下來的人類文明的精華，需要學生以自己的生命活力和精神去體味、反芻、想象、移情才能激活它們，才能使知識像剛出水的魚兒一樣鮮活的呈現(xiàn)出來?！泵鎸χR，不同的學生會有不同的基于自己的學習基礎(chǔ)和生活背景及經(jīng)驗的理解和態(tài)度，會在自己的學習基礎(chǔ)和認知結(jié)構(gòu)之上生成新的東西，這恰是教學中學生獲得進步的地方。知識的學習除了嚴密的推理和邏輯的論證之外，還需要想象的翅膀和浪漫的情調(diào)，充分的領(lǐng)悟有時候需要發(fā)散思維，需要創(chuàng)造性翅膀的盡情舒展，在一個創(chuàng)設(shè)了美妙的情境的課堂之上，學生的認知、思維結(jié)構(gòu)、想象力、人格修養(yǎng)都會得到巨大的生成。教師應(yīng)對其予以充分的尊重，不可一味地采取極端的預(yù)設(shè)思維將學生的這些萌芽消滅殆盡。教師需要對其予以充分的肯定和認同，并給予鼓勵。一個充滿主體性精神、洋溢著生命氣息、創(chuàng)造性十足的課堂中的生成將會表現(xiàn)在哪些方面呢？對于學生而言，將在這種活躍的氛圍中生成見解。對于教師而言，在這種活躍的、思想之花綻放、思維多方延展、見解生發(fā)、觀點潮涌的課堂上，是否會發(fā)展和生成新的教學智慧呢？教學是一個不斷向前發(fā)展演進的活動，在一種生發(fā)、生成、生長的教學氛圍和環(huán)境中，教師的教學智慧、教學理念、教學調(diào)控能力、對自身及學生的“管理”水平和能力是否也會隨之處于一個持續(xù)化發(fā)展的動態(tài)過程中呢？從這個角度來看，對教師的成長也是極具意義的。尊重觀點生發(fā)、見解表達和精神獨立自由（有章法的獨立自由）的課堂需要在一個較好的氛圍和環(huán)境之下方可發(fā)生，這與師生的教學理念，教學的總態(tài)度、自覺性、主動性、人格特征中的主體性精神的有無及多少是密切相關(guān)的。課堂教學中要保證有足夠多新的內(nèi)容生成，師生之間須達成一種共識，須在長時間的相互交往和交流中，在相互尊重、彼此認同的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生一種共識，一種朝向教學目標主動、敢于、勤于探索和邁進的共識。若無這樣的共性認識，教學秩序可能走向混亂，教學可能會處于低效甚至無效的狀態(tài)。關(guān)鍵是，這種共識的生成和建構(gòu)本身就是一個艱巨的、需要師生精心培植的過程。

五、教學是預(yù)設(shè)和生成的統(tǒng)一

（一）教學預(yù)設(shè)與生成關(guān)系的再認識

“預(yù)設(shè)性教學和生成性教學并不是非此即彼的關(guān)系,后者是對前者的超越和在其基礎(chǔ)上的完善……生成性教學是在一定的預(yù)設(shè)的目標與內(nèi)容下的創(chuàng)造與完善,不是‘天馬行空’的絕對生成,課堂教學的生成是有基本的背景與前提條件的，是圍繞一定的主題與線索的，是在教師的引導(dǎo)與啟發(fā)下進行的。”把握教學的真諦，需要實踐經(jīng)驗的積累。教學事件、教學形態(tài)、教師教學方法選擇、對教學資源的組合搭配及調(diào)控、對學生學習基礎(chǔ)及學習情意的了解、對學生學習興趣的激發(fā)及維持，這些僅靠預(yù)設(shè)是無法實現(xiàn)和達成的，還需要實踐的智慧，需要在實踐中獲得和積累起來的發(fā)揮和創(chuàng)造的力量。單靠預(yù)設(shè)是不能為一個完整的、富有激情和生命活力的教學活動提供充足的營養(yǎng)和能量的，還需要與課堂教學的生成觀之間達成一個平衡而獲得互補和配合?！啊伞侨说恼J知結(jié)構(gòu)的基本功能，正是有了生成的能力，才會有個體知識的不斷產(chǎn)生和教學資源的不斷涌現(xiàn)；‘生成’是教學活動的基本特征，教學的目的、內(nèi)容、過程等都是在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上不斷生成、發(fā)展與創(chuàng)造的?！眳⑴c教學活動的師生是一個個極富創(chuàng)造潛力的、具有主觀能動性的人，人的存在和思維上的生成性決定了教學過程的互動、變化、創(chuàng)造和生成。學生是富有自己的想法，在適合的激發(fā)之下會產(chǎn)生濃烈的求知欲望的成長中的人。思維方式和對待事物的態(tài)度制約和影響過程及最終之結(jié)果。教學中，要正確地看待預(yù)設(shè)和生成，使二者之間實現(xiàn)辯證統(tǒng)一。生成不但不會制約預(yù)設(shè)，不會對預(yù)設(shè)產(chǎn)生負面的阻礙作用，相反，生成需要積極預(yù)設(shè)的支持，沒有充足的、積極的、科學的預(yù)設(shè)，生成將舉步維艱，圍繞教學的生成就會成為空中樓閣、霧里之花、水中之月或者海市蜃樓，甚至成為教師一廂情愿的冒險！雖美妙，卻無根基不切實際。漂亮的生成與積極的預(yù)設(shè)是密不可分的，課堂教學中精彩的生成正是基于教師課前的充分準備，得益于對某些問題的反芻和不斷琢磨。人們常用“臺上一分鐘，臺下十年功”來表達演員為上臺展現(xiàn)感人、動情的表演而做的艱辛努力和無數(shù)汗水的付出，這與教師的教學準備有相通之處，教學名師除了人格魅力和個性特征之外，為教學投入的智力思考和勞動付出卻鮮為人知。預(yù)設(shè)和生成之間并不存在矛盾，預(yù)設(shè)是生成的基礎(chǔ)和準備，生成是預(yù)設(shè)的發(fā)展和精彩發(fā)揮。機械地理解預(yù)設(shè)和生成，走向“預(yù)設(shè)”或者“生成”的極端是認識深度不夠所造成的結(jié)果，是在不好的學風之下妄下的斷言，是一種缺乏辯證考慮和反思的認識。

（二）預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一

在面對教學預(yù)設(shè)與生成的問題時，需要在預(yù)設(shè)中留好余地，在生成中反思準備。教學中，師生遇到某些問題時，善于按照預(yù)先準備和能夠創(chuàng)造性靈活處理問題的教師會采取不同的方法。前者可能會針對某個問題提前預(yù)設(shè)好答案，且認為答案是固定的、權(quán)威的。在與學生的交流中，如若學生的回答與教師的期望不盡相同或出入較大，對于以預(yù)設(shè)性為主導(dǎo)的教師而言，可能更傾向于“糾偏”或者“扶正”，這其實是一種過度的預(yù)設(shè)，屬于預(yù)設(shè)的偏頗。當預(yù)設(shè)變?yōu)闄C械的控制和權(quán)威的操作指南時，預(yù)設(shè)就已經(jīng)從根本上變質(zhì)變味了，有限的理解也就難以承載美好的愿望了。而重視生成的教師可能會順著學生的思想、思維進行引導(dǎo)和追問，求取在追問中生成更多的東西。對以上兩種情形進行辨析，其實各有得失。前者對于整個教學內(nèi)容（任務(wù)和目標）的學習上可能會更加的順暢，按照預(yù)定的程序?qū)⑺械慕虒W任務(wù)按時完成，不足之處是忽視了學生思維和其它方面的進一步發(fā)展，不利于學生主體性、自主性、創(chuàng)造性、積極性的成長和養(yǎng)成。而后者，教師注重學生的觀點見解，在對學生的引導(dǎo)和追問中，學生的思維和情意處于積極的建構(gòu)和成長狀態(tài)，對于學生的主體性精神、自主性、創(chuàng)造性、積極性的成長和養(yǎng)成會產(chǎn)生一定的推動作用。不足之處是：由于教師對學生的“生成”的關(guān)注，整個教學任務(wù)的完成和目標的實現(xiàn)可能會產(chǎn)生一定的拖延。

那么能否在預(yù)設(shè)和生成之間找到一個平衡點，使其各自的優(yōu)勢在教學中均得以保存，而不是被一方的持有者所否定。以怎樣的方式既可以保證既定教學任務(wù)、認知目標得以實現(xiàn)，又兼顧學生主體性、自主性、創(chuàng)造性、學習興起的激發(fā)和保護呢？怎樣的教學才可以實現(xiàn)以上目標，需要怎樣去設(shè)計教學才不至于使以上的追求化為泡影？我們需要形成以下認識并在實踐中不斷地反思和改進，做一個思考的、清醒的教者。要實現(xiàn)以上目標就需要教師在充分準備之上對學生思維的引導(dǎo)，學生在對問題深入理解、思考基礎(chǔ)上的發(fā)言和表達，師生在長時間的交往和彼此了解、坦誠合作與達成共識甚至心有靈犀基礎(chǔ)上的自由理解與勇敢探索，師生共同以一種積極的、思維的、建構(gòu)的態(tài)度和智力參與去面對教學內(nèi)容和目標任務(wù)，以獲得基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗等等。充分、科學合理的預(yù)設(shè)可以使師生在教學過程中更好地生成，多方面生成，獲得豐富的生成果實。生成過程又是一個對預(yù)設(shè)的科學性、實效性和價值進行檢驗的過程，是對其進行檢驗的維度之一，并根據(jù)生成的狀況好壞對預(yù)設(shè)做反思，啟發(fā)師生做進一步的設(shè)計和完善。隨著教學年齡的增長和課堂閱歷的豐富，教師有關(guān)教學的觀念會發(fā)展、理念會變更、方向會調(diào)整、預(yù)設(shè)的方式方法會改變，對預(yù)設(shè)本身也會多一些反思，思考預(yù)設(shè)本身是否在完成既定目標和任務(wù)的情況之下有效地保護了師生的創(chuàng)造性精神和主體性人格等問題，是否弘揚了學生敢于發(fā)表、勇于探索和創(chuàng)新的精神，是否促進了學生學習興趣和持續(xù)性學習動力的維護，是否在預(yù)設(shè)的足夠廣闊的空間里，學生在對自己生成的果實的欣賞中自我效能感獲得了巨大的發(fā)展等等。在處理教學過程中的一些看似矛盾甚至相反概念的時候，要善于辯證地看待，絕對不可以靜止、極端地處理和對待，盲目地輕信和激進地行動都存在風險，避免對教學造成負面的影響。

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