劉 麗

（海南師范大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，海南 海口 571158）

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確提出，要大力開(kāi)展對(duì)外文化交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界。習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)指出，要?jiǎng)?chuàng)新方法手段，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，建立對(duì)外傳播話語(yǔ)體系，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，越來(lái)越多的外國(guó)留學(xué)生來(lái)華進(jìn)行學(xué)歷提升或者短暫研修，如何根據(jù)留學(xué)生的實(shí)際，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄芜M(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，傳播中華文化。講好“中國(guó)故事”，讓學(xué)生盡快了解中國(guó)文化、熱愛(ài)中國(guó)文化，進(jìn)而融入中國(guó)文化，是值得我們思考的一個(gè)重要問(wèn)題。作為對(duì)外傳播教學(xué)教育最直接的主體，廣大對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)第一線的教師于講好“中國(guó)故事”負(fù)有義不容辭的責(zé)任。但“講什么”“怎么講”，如何“講得好”，讓外國(guó)留學(xué)生能夠聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)得懂，這并不是一件容易的事。筆者認(rèn)為要講好“中國(guó)故事”，應(yīng)該以我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的漢語(yǔ)言文字作為抓手。

1學(xué)習(xí)漢字，體味中國(guó)文化的悠久

文化彰顯著一個(gè)國(guó)家民族的精神價(jià)值，是一個(gè)國(guó)家“軟實(shí)力”的核心，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有著重大的影響。[1]據(jù)國(guó)家外文局“中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告”顯示，62%的國(guó)際民眾認(rèn)可中國(guó)“歷史悠久的文明古國(guó)”形象，61%的海外民眾樂(lè)于了解中國(guó)文化，約有三分之一的國(guó)際友人表示對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有興趣，同時(shí)越來(lái)越多的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者不僅渴望學(xué)習(xí)基本的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能，而且渴望能夠深入了解中國(guó)文化。[2]而學(xué)習(xí)一個(gè)國(guó)家的文化，首先要從學(xué)習(xí)其語(yǔ)言文字起步。

談到中國(guó)文化，一定繞不開(kāi)中國(guó)漢字，漢字是中華民族的一個(gè)偉大創(chuàng)造。作為中國(guó)文化的特殊載體，漢字是中國(guó)文化重要的組成部分，它反映了中華民族的思維習(xí)慣與實(shí)踐方式，蘊(yùn)藏著豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵。因此，從漢字的學(xué)習(xí)入手，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)漢字來(lái)領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化意蘊(yùn)，是講好“中國(guó)故事”的一個(gè)重要方面。文字的創(chuàng)造發(fā)明是人類文明發(fā)展史上一個(gè)非常重要的進(jìn)步。可以說(shuō)，中國(guó)的漢字是世界上使用時(shí)間最為悠久、使用范圍最為廣泛、使用人數(shù)最為眾多的文字符號(hào)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的成果顯示，大約在距今六千年的陜西省西安半坡氏族遺址等地方，就已經(jīng)出現(xiàn)了刻畫(huà)的表意符號(hào)，共達(dá)五十多種；在距今有3 500年歷史即大約公元前十六世紀(jì)的殷商時(shí)期，構(gòu)成漢字的甲骨文體系就已經(jīng)出現(xiàn)了，許多學(xué)者認(rèn)為這意味著漢字的起源。此后，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，漢字又經(jīng)歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等形式，并一直沿用至今。眾所周知，日本、越南、朝鮮等一些國(guó)家和地區(qū)的文字都是在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上受啟發(fā)創(chuàng)制的。

中國(guó)的文字起源及其演變，記錄和表征著中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史。相傳，中國(guó)的漢字是軒轅黃帝的史官倉(cāng)頡所造。漢字經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展演變，從甲骨文算起，到金文、大篆、小篆，到隸書(shū)、楷書(shū)以及草書(shū)、行書(shū)等字形的演變?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文是商朝盤(pán)庚時(shí)期的甲骨文，象形程度很高。作為漢字萌芽的甲骨文，是指刻在龜甲、獸骨上的古老文字，它是中國(guó)漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國(guó)最古老的一種成熟文字。秦朝建立后，出于統(tǒng)一國(guó)家“書(shū)同文”的需要，丞相李斯對(duì)當(dāng)時(shí)的文字進(jìn)行收集整理然后進(jìn)行一番改革加工，將文字統(tǒng)一為“小篆”，亦稱為“秦篆”，其形體結(jié)構(gòu)較大篆而言，比較簡(jiǎn)明、規(guī)正、協(xié)調(diào)，筆勢(shì)勻圓整齊，偏旁也發(fā)生了一定的變異和合并，其象形性已經(jīng)不是很明顯了。但是，由于小篆的結(jié)構(gòu)過(guò)于規(guī)范，人們書(shū)寫(xiě)起來(lái)速度很慢也很浪費(fèi)時(shí)間，所謂“奏事繁多，篆書(shū)難成”，結(jié)果又一次進(jìn)行了文字改革，這就出現(xiàn)了隸書(shū)。至漢代，隸書(shū)已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的地步，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)；再后來(lái)，融合了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)在魏晉南北朝開(kāi)始出現(xiàn)，興盛于唐朝。楷書(shū)也叫“真書(shū)”或“正書(shū)”?！翱焙幸?guī)矩、整齊、楷模的意思，是說(shuō)這種字體可作為法式，一直到現(xiàn)在，楷書(shū)仍是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體，算起來(lái)已有近2 000年的歷史。行書(shū)是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、介于楷書(shū)與草書(shū)之間的一種字體。漢字從產(chǎn)生到現(xiàn)在，雖沒(méi)有跳出表意文字的圈子，但文字的形體一直按從繁到簡(jiǎn)的規(guī)律發(fā)展演變。

在教學(xué)中，通過(guò)對(duì)漢字演變過(guò)程的學(xué)習(xí)，有助于掌握學(xué)習(xí)中國(guó)文化的基本工具。還可以通過(guò)講神話故事、歷史典故等形式感受中國(guó)文化的悠久歷史，體味中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。

2漢字解讀，領(lǐng)悟中國(guó)智慧的深邃

漢字是表意文字，通過(guò)分析漢字構(gòu)造的特點(diǎn)，挖掘其中蘊(yùn)藏的中國(guó)文化內(nèi)涵，加以生動(dòng)的講解，既滿足了學(xué)生們的好奇心理，也增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣。所以，將漢字與文化相結(jié)合的教學(xué)方式不失為宣傳中國(guó)故事一種行之有效的方式。教師可以通過(guò)漢字的字體結(jié)構(gòu)來(lái)講解字形和字義，如漢字的偏旁部首，它既是漢字的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，也是漢字表意功能的一個(gè)具體表現(xiàn)，在漢字形意關(guān)系中扮演著重要的角色。通過(guò)漢字的偏旁部首，我們就可以大概知道漢字所表示的意義。

如中國(guó)古代雖然是以農(nóng)業(yè)立國(guó)，但商業(yè)思想很早就已經(jīng)出現(xiàn)，這種思想可以通過(guò)分析解讀一些漢字來(lái)闡述。如“貿(mào)”字，“貿(mào)”由“卯”與“貝”組成?！懊笔窃绯课妩c(diǎn)至七點(diǎn)，“貝”是中國(guó)古代的貨幣，“貿(mào)”字的意思合起來(lái)即為早晨起來(lái)去掙錢之意。由“貿(mào)”字，還可以引申出一系列以“貝”為偏旁的漢字，它們的意思都與貨幣、金錢有關(guān)，如購(gòu)、貸、賬、財(cái)、賤、賭、貸、貧、貪、費(fèi)等。利用漢字偏旁辨析識(shí)字，也是有效的手段。漢字的偏旁還體現(xiàn)了事物的性質(zhì)與屬性，如楊、柳、林、森、村、樹(shù)、松、橋等，都是“木”部，說(shuō)明這些漢字都與“木”有關(guān)；而江、河、湖、海、浪、波、濤、湯、泉等，都是“水”部，則說(shuō)明這些漢字與“水”有關(guān)；怕、慌、驚、懼、懷、惜、悅、恨、忙、憂、怪等字都與“心”有關(guān)，等等。

再有中國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)耕文明為主要特征，擁有田地是財(cái)富的象征。在中國(guó)古代，田地幾乎可以稱得上是富裕的代名詞，是否擁有田地則是區(qū)分貧富的標(biāo)準(zhǔn)，所以，以“田”構(gòu)成的漢字大多與財(cái)富有關(guān)。如“富”“?！眱勺?，都有一個(gè)“田”字在內(nèi)。俗話說(shuō)，民以食為天，而田地卻是食之源泉，田多食足才算是有福且富，這兩字還反映出一種傳統(tǒng)的祈福求富的愿望與向往。人們祈福，大多是求富，希望衣食豐足，而求富，就務(wù)必要安置田產(chǎn)了。因此，田地就和“富”“?！本o密聯(lián)系起來(lái)。“富”字就是一個(gè)擁有一口田的富裕家庭，而“?！眲t可以解讀為祈求得到一口田的向往。

漢字里面包含著千百年來(lái)中華民族的哲學(xué)意識(shí)、風(fēng)俗禮儀、倫理道德、審美意識(shí)等，中國(guó)古代的人生智慧、生活經(jīng)驗(yàn)都包含在一個(gè)個(gè)方塊字里，這是表音的字母文字所無(wú)法達(dá)到的高度。毫不夸張地說(shuō)，一個(gè)漢字就是一部大書(shū)，就是中華民族祖先認(rèn)識(shí)自然和人類社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也抽象演繹出人無(wú)限豐富的想象與聯(lián)想。譬如，冬天的“冬”字，本意是一段繩子的兩端打個(gè)結(jié)表示結(jié)束，后來(lái)再引申為一年四季的最后一個(gè)季節(jié)，這才有了“冬季”和“冬天”的含義；再如“春”字，最早上面是小草的萌生，中間“屯”的部分表示種子發(fā)芽，下面是一個(gè)太陽(yáng)，大篆把“春”字畫(huà)出來(lái)就是欣欣向榮的大地回春圖。一些漢字還體現(xiàn)很深的道德倫理思想內(nèi)涵。如“孝”字是個(gè)會(huì)意字，上方是“老”字的一半，下面是“子”字，兩部分合起來(lái)就是子女要照顧老人之意。“孝”字不只體現(xiàn)了中國(guó)文化的倫理精神，還體現(xiàn)了濃厚的家族觀念。無(wú)子不孝，“不孝有三，無(wú)后為大”，體現(xiàn)了中國(guó)人重視血脈承傳的文化品格，也奠定了社會(huì)和諧安定的基礎(chǔ)。所以，才有了一兒一女是個(gè)“好”字。再如“家”字，家是什么？“宀”字頭，現(xiàn)在通常叫“寶蓋頭”，家里能養(yǎng)一頭豬就可以安頓下來(lái)，小富即安，家里不需要豪宅，不需要置多少房產(chǎn)，能養(yǎng)豬日子就能過(guò)得不錯(cuò)。更有意思的是家中有女即是“安”，這屋頂?shù)紫碌糜袀€(gè)好女人，一家人就都安心了。

漢字中還蘊(yùn)藏中國(guó)古老的民俗文化。拿古代建筑來(lái)說(shuō)，從一些漢字的構(gòu)成中，我們能看到漢字與古代建筑的關(guān)系，可以看到古代建筑和發(fā)展的軌跡。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的大量用“木”字作偏旁構(gòu)成的“樓”“檐”等字便是那時(shí)候的房屋建筑用字，說(shuō)明中國(guó)早在幾千年前已經(jīng)開(kāi)始使用木材造房了；再如在習(xí)俗風(fēng)尚方面，從一些漢字可以看出古代的婚嫁制度為，如“婚”字，從女從昏，聲旁的“昏”反映出古代結(jié)婚的時(shí)間為傍晚，這和現(xiàn)代人結(jié)婚多選取上午的時(shí)間有很大不同；又如“娶”字，“取”就是當(dāng)時(shí)的一種搶婚文化風(fēng)俗在漢字字形上的折射。

在解析漢字中蘊(yùn)含的中國(guó)文化時(shí)，要注意兩點(diǎn)：一是要選取一些比較簡(jiǎn)單、通俗的漢字，便于留學(xué)生好學(xué)、好記、好理解，這樣才能達(dá)到通過(guò)漢字解讀中國(guó)文化的目的；二是在解讀漢字中蘊(yùn)含的文化含義時(shí)，不能一味望文生義，更不能生拉硬扯、牽強(qiáng)附會(huì)，以至歪曲了漢字的本義。無(wú)論講解漢字的原始意義還是形體變化后的現(xiàn)代意義形義的聯(lián)系，都必須做到合情合理，要有歷史的根據(jù)或者語(yǔ)音文字考據(jù)系統(tǒng)的支持，不能隨心所欲地胡亂拆解和發(fā)揮聯(lián)想。如有人把“球”講成“一個(gè)姓王的在打球，投了四個(gè)籃板球（指“求”下面的四點(diǎn)），罰了一個(gè)點(diǎn)球（指“求”右上的一點(diǎn)）”，把“恕”講成“如果你得罪了領(lǐng)導(dǎo)，就去找他心上的女人開(kāi)口求情，一定會(huì)寬恕你的”，這樣的講解屬于主觀臆造，是不符合文字規(guī)律和形義系統(tǒng)的漢字構(gòu)造理?yè)?jù)的?！八　钡谋玖x是“如心”，將心比心，互相理解，做人、讀書(shū)都應(yīng)該有這份胸懷。

我們的祖先在日常的生活勞動(dòng)中，仰觀于天，俯察于地，觀察了動(dòng)物植物的足跡，發(fā)明創(chuàng)造了文字，所以，漢字中蘊(yùn)含著對(duì)生命體驗(yàn)與天地萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)。學(xué)者侯書(shū)議對(duì)100個(gè)“最中國(guó)”的漢字進(jìn)行了文化意義上解讀，分析每一個(gè)漢字所代表的文化、哲學(xué)意義，指出了漢字構(gòu)造中體現(xiàn)出的中國(guó)智慧的深邃。這其中既有代表著中國(guó)古代社會(huì)文明發(fā)展的耕、禾、農(nóng)、家、田、絲、工，也有包容著中國(guó)哲學(xué)、宗教、文化思想的儒、道、佛、悟、戒，還有體現(xiàn)國(guó)家情懷的中、東、北、土、社、九、鼎、國(guó)等。[3]比如“人”字，肢體站立，反映了人類祖先從猿到人的演化過(guò)程；精神站立，人的精神要上可達(dá)于天，下可立于地，要成為具有獨(dú)立人格的生命。人生在世，我們要始終保持一個(gè)姿勢(shì)“挺身站立為人，頂天立地做人；“人”字還表現(xiàn)為一種陰陽(yáng)相生的支撐以及人與人之間要互相支持幫助的思想?！叭恕迸c其他漢字組合，又具有全新的意義。如“人”遇到“一”的時(shí)候，就是“大”；“人”遇到“木”，起構(gòu)成“休”。人靠著樹(shù)，意思是“休息”。除了會(huì)意字，形聲字在漢字總數(shù)中占了壓倒性的優(yōu)勢(shì)。所謂形聲字就是以由一個(gè)形旁（義符）、一個(gè)聲旁（聲符）相結(jié)合為標(biāo)志的漢字。一個(gè)聲旁、一個(gè)形旁從部件結(jié)構(gòu)上說(shuō)也是一種對(duì)稱，一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)文化持中調(diào)和、陰陽(yáng)和諧的觀念。如“珠”“甜”“猛”“鋼”“紅”等字，兩個(gè)部分一表義一表音，十分和諧。

通過(guò)講故事的方式培養(yǎng)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字、詞語(yǔ)的興趣，是一個(gè)行之有效的方法。留學(xué)生大都是年輕人，他們思想活躍，好奇心強(qiáng)，喜歡聽(tīng)故事，教師如果用講故事的方式講解漢字及其意義，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深他們的聽(tīng)課熱情。一般而言，絕大部分中國(guó)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)故事。講好成語(yǔ)故事，學(xué)生不僅記住了這個(gè)成語(yǔ)，而且還理解了成語(yǔ)中蘊(yùn)含的象征意義。比如“葉公好龍”“愚公移山”“畫(huà)龍點(diǎn)睛”“塞翁失馬”等成語(yǔ)故事，學(xué)生在課堂上聽(tīng)講都表現(xiàn)出了極大的興趣，而在下節(jié)課再提問(wèn)時(shí)，學(xué)生基本都記住了成語(yǔ)名稱及其故事內(nèi)容。

3通過(guò)漢字趣味性教學(xué)，提高漢字識(shí)記效果

相比較于西方的字母文字，留學(xué)生們普遍感覺(jué)漢字難寫(xiě)難認(rèn)難記。留學(xué)生班的學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)家、不同的區(qū)域和不同的民族，擁有不同的文化、歷史背景以及風(fēng)俗習(xí)慣等差異。這些差異造成了學(xué)生在思想觀念、思維方式，甚至學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)風(fēng)格等多方面的差異。目前在中國(guó)留學(xué)的非漢字圈學(xué)生以歐美人居多，他們的母語(yǔ)與漢字結(jié)構(gòu)大不相同，都是字母組合見(jiàn)字知音的表音文字。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，漢字是完全不同的猶如迷宮圖畫(huà)一般的方塊文字，所以書(shū)寫(xiě)漢字便成為大多數(shù)留學(xué)生普遍畏難的一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。所以，提高課堂對(duì)外漢字教學(xué)的趣味性，寓教于樂(lè)，手腦并用，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)漢字從而理解漢字后面蘊(yùn)藏的文化，效果可能會(huì)事半功倍。

對(duì)外漢字教學(xué)中，認(rèn)識(shí)并理解漢字是教學(xué)的主要內(nèi)容。要讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里盡可能多地掌握并熟悉運(yùn)用漢字，這就要求教師在課堂教學(xué)中不能單純采取傳統(tǒng)的語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯等傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而應(yīng)該采取多種手段，運(yùn)用多種方式，并體現(xiàn)出一定的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。如現(xiàn)代漢字中的字形相近的字很多，有些字的偏旁部首略微差別，但表達(dá)的意思完全不同，在課堂教學(xué)中，教師有必要辨析兩者的差別。但這些詞義的辨析如果是通過(guò)枯燥的講解來(lái)體現(xiàn)，勢(shì)必會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，所以通過(guò)形象化的方式來(lái)講解，會(huì)使課堂生動(dòng)起來(lái)，也能極大地調(diào)動(dòng)留學(xué)生的積極性。如可以用一些網(wǎng)絡(luò)形象化的語(yǔ)言對(duì)字形相近或有關(guān)的詞語(yǔ)進(jìn)行講解。如：熊對(duì)能說(shuō)，哥兒們，窮成這樣啦，四個(gè)熊掌全賣啦？電對(duì)曳說(shuō)，好好歇會(huì)行不，你這姿勢(shì)不累呀？兵對(duì)丘說(shuō)，兄弟，踩上地雷了吧，兩腿咋都沒(méi)了？王對(duì)皇說(shuō)，哥們，當(dāng)皇上有啥好處呀，你看，頭發(fā)都白了！臣對(duì)巨說(shuō)：和你一樣的面積，卻有三室兩廳。占對(duì)點(diǎn)說(shuō)：買小轎車了？日對(duì)曰說(shuō)：該減肥了。土對(duì)丑說(shuō)：別以為披肩發(fā)就好看，其實(shí)骨子里還是老土，等等。課堂教學(xué)證明，這種方法收到了極好的效果，既增強(qiáng)了學(xué)生的好奇心，也提高了他們的效率，舉一反三，學(xué)生們?cè)谳p松幽默的課堂氣氛中理解并記憶了漢字。除了形近字，還有大量的同音字、同義字方面，都可以采用這種方法進(jìn)行趣味性教學(xué)。

再有像猜字謎這種漢字知識(shí)游戲，在對(duì)留學(xué)生的教學(xué)也可以適當(dāng)?shù)夭捎?。這樣既讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了具體的漢字，又讓學(xué)生了解了中國(guó)文化。如“兩個(gè)胖子”，打一個(gè)中國(guó)城市名，謎底為“合肥”；“大熱天穿棉衣”，謎底為“武漢（捂汗）”；“四季花開(kāi)”謎底為“長(zhǎng)春”等等，讓學(xué)生不僅對(duì)謎面的漢字進(jìn)行了識(shí)記，還記住了中國(guó)的幾個(gè)城市名稱。此外，還可以組織一些與漢字書(shū)寫(xiě)及書(shū)法欣賞相關(guān)的趣味活動(dòng)，讓留學(xué)生們手眼并用，從感覺(jué)和視覺(jué)上體會(huì)中國(guó)文化的美感，將會(huì)進(jìn)一步增加留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)。

總之，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐中，教師可以根據(jù)實(shí)際情況，靈活多樣地采取多種教學(xué)方式，增加留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。如果教師能有效地運(yùn)用講故事的方式講解漢字，會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫汝建.漢語(yǔ)國(guó)際教育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系的重建[J].海外華文教育，2014（4）：384-394.

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