陳婷

摘 要：《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科[2014]3號(hào)）明確提出把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入到課程和教材體系。作為一名高職學(xué)校教師，應(yīng)積極尋找傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)的契合點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自覺(jué)承擔(dān)起繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。文章從高職課堂出發(fā)，從貼合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、調(diào)動(dòng)學(xué)生身心體驗(yàn)、推進(jìn)學(xué)生研究實(shí)踐等三方面探尋傳統(tǒng)文化的傳播途徑。

關(guān)鍵詞：高職院校;傳播途徑;傳統(tǒng)文化;課堂教學(xué)

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！薄安┐缶畹闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。貴陽(yáng)幼兒師范高等專科學(xué)校學(xué)生中絕大部分的人畢業(yè)后是要走上幼兒教師工作崗位的，他們的工作直接面向幼兒，而幼兒的成長(zhǎng)是需要汲取大量精神食糧的。傳統(tǒng)文化如能在孩子幼年時(shí)期生根發(fā)展，那么勢(shì)必能在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中枝繁葉茂，茁壯生長(zhǎng)。貴陽(yáng)幼兒師范高等?？茖W(xué)校始終堅(jiān)持“兩代師表一起抓”，自2014年以來(lái)，全面啟動(dòng)“傳統(tǒng)文化繼承與革新課程融合項(xiàng)目”，將傳統(tǒng)文化納入“教學(xué)改革工程”之列，要求每一個(gè)教師提高傳播傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，積極探索傳統(tǒng)文化傳播途徑。筆者為項(xiàng)目執(zhí)行者之一，始終認(rèn)真踐行將傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)之中，堅(jiān)持將課堂作為傳播傳統(tǒng)文化的主陣地，在課堂教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持從貼合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、調(diào)動(dòng)學(xué)生身心體驗(yàn)、推進(jìn)學(xué)生研究實(shí)踐等三方面探尋傳統(tǒng)文化的傳播途徑。

一、遵循“生活化”原則，注重貼合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)

“生活化”原則以美國(guó)教育思想家杜威提出的“教育即生活”以及我國(guó)大教育家陶行知“生活即教育”最為有名。杜威“教育即生活”的理念認(rèn)為教育不僅是一般的生活，而且是當(dāng)下的生活。陶行知“生活即教育”也即是說(shuō)用生活來(lái)教育，為生活向上向前的需要而教育[1]。傳統(tǒng)文化距今歷史久遠(yuǎn)，加之語(yǔ)言流變，時(shí)間和語(yǔ)言因素很容易拉開(kāi)學(xué)生與傳統(tǒng)文化間的距離，從而產(chǎn)生一種陌生感與隔閡感。如若能將傳統(tǒng)文化用于學(xué)生生活之中，或于現(xiàn)實(shí)生活中去尋找經(jīng)典名作的蹤跡，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化間的距離感，將生活體驗(yàn)融入于課堂教育過(guò)程之中，不僅可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，還可提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平。

（一）精巧設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃

制定學(xué)期教學(xué)計(jì)劃時(shí)，注意在傳統(tǒng)佳節(jié)前后形式不一的活動(dòng)中宣傳傳統(tǒng)文化，如課前三分鐘吟誦相關(guān)的古詩(shī)詞，既能讓學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，也能因?yàn)榻虒W(xué)應(yīng)時(shí)應(yīng)景而給學(xué)生留下較深的印象。又如設(shè)置快問(wèn)快答的游戲，將節(jié)日的由來(lái)、風(fēng)俗習(xí)慣等設(shè)計(jì)到題目之中，寓教于樂(lè)，其樂(lè)無(wú)窮，既拉近了師生距離，更拉近了學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離。

（二）巧妙利用文化資源

將傳統(tǒng)文化滲透到“大學(xué)語(yǔ)文”“幼兒文學(xué)”“舞蹈”“幼兒游戲”“體育”“口語(yǔ)”“數(shù)學(xué)”等課程教學(xué)之中。如數(shù)學(xué)教師在教授剩余理論時(shí)，講述“韓信點(diǎn)兵”的故事;體育教師將武術(shù)與圍棋帶入到體育教學(xué)之中，二者剛?cè)岵?jì)，傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化，培養(yǎng)武術(shù)苗子，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì);思政教師在思想政治教育中，合理運(yùn)用古詩(shī)詞有助于教育效果的提高，如談“馬諾事件”時(shí)引述《上邪》名句等，如借助范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一經(jīng)典詩(shī)句來(lái)培養(yǎng)學(xué)生為天下人謀福利、憂國(guó)憂民、先人后己的高尚品格，又如引用“茍日新，日日新，又日新”鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)，用“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”使學(xué)生明確學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性。

（三）應(yīng)用音樂(lè)再造經(jīng)典

很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品本身就是音韻與意蘊(yùn)皆美的作品，其與音樂(lè)本身就有許多相通之處。音樂(lè)作為古詩(shī)文教學(xué)的一個(gè)重要輔助工具，可以幫助學(xué)生記憶、理解、感悟古詩(shī)文，這表現(xiàn)在一方面一些古詩(shī)文已被譜曲演奏并已成為了經(jīng)典，另一方面學(xué)生可以通過(guò)學(xué)唱由古詩(shī)文改編的歌曲去記憶詩(shī)詞，這能改變學(xué)生心中“死記硬背”的傳統(tǒng)文化印象。如語(yǔ)文教師在上古詩(shī)文課時(shí)播放與之有關(guān)的音樂(lè)既調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生感到心情愉悅，又能讓學(xué)生在輕松的狀態(tài)中學(xué)習(xí)古詩(shī)文，使教學(xué)卓有成效。

傳統(tǒng)文化博大精深，它與當(dāng)今所弘揚(yáng)的核心價(jià)值觀也是一脈相承的，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的歸屬感與認(rèn)同感，并產(chǎn)生一種擁有祖國(guó)文化的濃烈的幸福感與自豪感。如果將傳統(tǒng)文化與生活割裂開(kāi)去，一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)典作品的文本解讀與思想內(nèi)涵，讓學(xué)生完全感受不到“生活”的氣息，那么再好的老師再有用的知識(shí)對(duì)學(xué)生而言，也是味同嚼蠟。因此，筆者認(rèn)為傳播傳統(tǒng)文化首先就要遵循“生活化”的原則，用生活去教育，用教育去促進(jìn)學(xué)生向上向前生活。教師應(yīng)首先成為一個(gè)生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人，注重生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，看別人之所未看，聽(tīng)別人之所未聽(tīng)，思別人之所未思。這樣，才能更好將課本與生活相聯(lián)系，與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，以此才能更好地激發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)。

二、“生態(tài)體驗(yàn)”式教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生身心體驗(yàn)

“生活體驗(yàn)”式教學(xué)模式，是指通過(guò)營(yíng)造體驗(yàn)場(chǎng)、開(kāi)放式對(duì)話、反思性理論提升等環(huán)節(jié)，營(yíng)造既適合于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)又有利于其人格健康成長(zhǎng)的教學(xué)氛圍，教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能夠全息沉浸、全腦貫通，從而能夠更好地激發(fā)雙方的生命潛能，陶冶雙方的健全人格?！吧鷳B(tài)體驗(yàn)”教學(xué)模式中，將教師稱為“導(dǎo)引者”，將學(xué)生稱為“體驗(yàn)者”。“導(dǎo)引者”在教學(xué)過(guò)程中要適時(shí)設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動(dòng)，提高“體驗(yàn)者”創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的效能，促發(fā)“體驗(yàn)者”新的感受和體驗(yàn)，并能學(xué)會(huì)從不同的角度去觀察生活、感悟生活，以豐富自身的生活經(jīng)歷與情感體驗(yàn)，從而對(duì)自然、社會(huì)和人生能夠有一番獨(dú)特的感悟。筆者作為語(yǔ)文教師，在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)方法研究時(shí)，注重將生態(tài)體驗(yàn)理念運(yùn)用于教學(xué)之中，注重學(xué)生的身心體驗(yàn)，在教學(xué)中設(shè)計(jì)豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)導(dǎo)引學(xué)生學(xué)習(xí)，收效較好。如設(shè)計(jì)古詩(shī)擂臺(tái)賽、詩(shī)詞接龍等活動(dòng)有意識(shí)地?cái)U(kuò)大學(xué)生古詩(shī)詞容量，又如設(shè)計(jì)古詩(shī)文誦讀比賽、古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生古詩(shī)文閱讀興趣，讓學(xué)生從被迫接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)吸收。另外，在古詩(shī)文教學(xué)中，筆者通過(guò)利用多媒體手段充分營(yíng)造體驗(yàn)場(chǎng)，如在講述《春江花月夜》時(shí)利用古箏樂(lè)曲帶入情境，在講授《別舍弟宗一》一詩(shī)時(shí)以塤曲《傷離別》烘托氣氛，又如在《隕星》一文的講授中播放“俄羅斯車?yán)镅刨e斯克州隕石墜落”的視頻讓學(xué)生感受隕石墜地情形等，讓抽象的文本內(nèi)容變得更為直觀與立體。

古詩(shī)文教學(xué)采用“生態(tài)體驗(yàn)”式教學(xué)，能有效激活學(xué)生的情感體驗(yàn)。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求[2]?！苯逃哪康木褪且甙l(fā)學(xué)生情感，從而通過(guò)情感來(lái)教育學(xué)生。那么，課堂教學(xué)就不能單純理解為教與學(xué)的關(guān)系，而應(yīng)是人與人的關(guān)系，它應(yīng)是平等的、共融的。教師在課堂上不能單方面地注重教或?qū)W，而應(yīng)注重師生之間生命的體驗(yàn)，順應(yīng)生命的節(jié)奏，適當(dāng)?shù)亍奥毕聛?lái)，讓學(xué)生得到深度放松，從而能夠高度集中，這樣才能有更為高效的情感交流與體驗(yàn)。沒(méi)有情感溝通與交流的課堂是缺乏活力與生機(jī)的課堂，古詩(shī)文教學(xué)要想打破“枯燥乏味”的定調(diào)，就必須融通師生間關(guān)系，讓學(xué)生“樂(lè)其師”，從而“樂(lè)其道”。另外，“生態(tài)體驗(yàn)”需要營(yíng)造適于生命體驗(yàn)的體驗(yàn)場(chǎng)，除了充分調(diào)動(dòng)教學(xué)環(huán)境中的一事一物，教學(xué)環(huán)境還可從室內(nèi)延伸至室外。自然界的一草一木、一花一樹(shù)與古詩(shī)文的教學(xué)都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的生命體驗(yàn)。

三、開(kāi)展活動(dòng)、組織研習(xí)，推進(jìn)學(xué)生研究實(shí)踐

高職學(xué)生與中小學(xué)學(xué)生相比起來(lái)，有更大的靈活性與自主性，高職學(xué)生能夠充分調(diào)度自己的時(shí)間去學(xué)習(xí)更多的課外知識(shí)或感興趣的東西，因此高職教學(xué)可充分信任學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)項(xiàng)目研習(xí)或者課外延伸活動(dòng)的方式去獲取更多的知識(shí)。這就需要從校情與學(xué)情的實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新活動(dòng)載體，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，豐富學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，組織與開(kāi)展“文明禮儀”集體展示比賽、“中華經(jīng)典誦讀”比賽、首屆漢字書(shū)寫(xiě)大賽、“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”演講比賽，還積極開(kāi)展“儒家經(jīng)典讀書(shū)筆記活動(dòng)”“儒家文化手抄報(bào)比賽”“傳統(tǒng)文化硬筆書(shū)法比賽”“我眼中的傳統(tǒng)文化”征文比賽、“國(guó)學(xué)經(jīng)典名句”默寫(xiě)等主題宣傳教育活動(dòng)。通過(guò)這些內(nèi)容豐富多彩、形式靈活多樣的活動(dòng)，促使廣大幼專生重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，增進(jìn)幼專學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，提高其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，體味傳統(tǒng)文化精髓，激發(fā)其民族自豪感。

組織學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目研習(xí)的具體做法是，每學(xué)期開(kāi)學(xué)初學(xué)生從教師給定的選題中選擇一個(gè)題目，四人一組自由組合研究團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的時(shí)間通過(guò)小組成員的能力合作完成對(duì)此選題的研習(xí)，最后通過(guò)課堂匯報(bào)的方式向全班同學(xué)介紹自己組選題研究情況與成果。項(xiàng)目選題有“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日研究”“流行歌曲中的‘中國(guó)風(fēng)現(xiàn)象研究”“以XX題材的中國(guó)古代詩(shī)歌研究”“古詩(shī)文中的地理（天文）知識(shí)研究”“我眼中的孔子（老子、莊子、孟子等）”等。每個(gè)選題搭配一個(gè)課題指南指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研習(xí)，如《流行歌曲中的“中國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象研究》項(xiàng)目讓學(xué)生在最喜愛(ài)的流行歌曲中尋根傳統(tǒng)文化，通過(guò)這一研究拉近了古詩(shī)文與學(xué)生的距離，喚醒學(xué)生的民族意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。這些研習(xí)項(xiàng)目易操作、易實(shí)施，學(xué)生通過(guò)資料查找、訪談?wù){(diào)研、合作討論、文獻(xiàn)研究等方法，進(jìn)行實(shí)踐性探索與學(xué)習(xí)，形成項(xiàng)目研究報(bào)告及成果，一方面提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與研究的能力，另一方面擴(kuò)大了古詩(shī)文教學(xué)的空間與時(shí)間。

綜上所述，傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)遵行“生活化”的原則，讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)下更貼合，充滿生活的氣息，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的心理距離，也讓傳統(tǒng)文化為當(dāng)下的生活所服務(wù);其次，要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓傳統(tǒng)文化充滿人情味，無(wú)論是從體驗(yàn)場(chǎng)的營(yíng)造還是教學(xué)活動(dòng)的安排都應(yīng)緊緊圍繞學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而讓學(xué)生親近傳統(tǒng)文化，愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué);最后，針對(duì)高職學(xué)校的學(xué)生而言，讓學(xué)生自已學(xué)習(xí)、思考、探索與發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之魅力。教師于其中沐浴經(jīng)典之風(fēng)，體味儒雅人生;學(xué)生于其中閱讀經(jīng)典名篇，品味書(shū)香人生。

參考文獻(xiàn)：

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[2]列寧.列寧全集[M].北京：人民出版社，1958：225.

作者單位：

貴陽(yáng)幼兒師范高等?？茖W(xué)校