摘 要：裝飾設(shè)計(jì)這門課程是比較難上的一門課題，它既要求學(xué)生掌握裝飾的特點(diǎn)、歷史演變、地域特色、民族特色，又要求學(xué)生能夠掌握這些裝飾的元素，在這些古今中外的設(shè)計(jì)元素中融匯貫通;既要有自我的獨(dú)特面貌、風(fēng)格，又要學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)，研究傳統(tǒng)。另外裝飾設(shè)計(jì)這門課，還涉及到材料的運(yùn)用，把握和巧妙的設(shè)計(jì)。這是和圖案設(shè)計(jì)課程有區(qū)別的地方。在實(shí)際的教學(xué)與操作中，學(xué)生的理解和掌握上各有不同，針對(duì)這門課程，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作和動(dòng)手能力，提出一些自己的心得、體悟和看法。

關(guān)鍵詞：實(shí)際操作;動(dòng)手能力;裝飾設(shè)計(jì)

一、裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生在裝飾設(shè)計(jì)的實(shí)際操作中存在的問(wèn)題

在實(shí)際的裝飾設(shè)計(jì)的操作中存在很多的問(wèn)題，比如說(shuō)有些學(xué)生對(duì)于裝飾的歷史文化和各種風(fēng)格，包括地域風(fēng)格、民族風(fēng)格、歷史風(fēng)格不了解，對(duì)于傳統(tǒng)的裝飾缺乏深刻的認(rèn)知。這雖然是理論層面上的推敲和研究，但也是至關(guān)重要的。美術(shù)理論上的論證更多的依據(jù)是圖形論證。從某種意義上講，美術(shù)其實(shí)是一種形象思維，就像我們頭腦中經(jīng)常出現(xiàn)的畫面、形象，像放電影一樣。所謂的文字論證其實(shí)更多的是起一個(gè)看圖說(shuō)話、說(shuō)明的作用。因此，在實(shí)際操作的意義上來(lái)講，學(xué)生更多的是對(duì)裝飾圖形的風(fēng)格面貌不熟知，因?yàn)閷?duì)于圖形面貌的不熟知，導(dǎo)致對(duì)于文字性的說(shuō)明和標(biāo)注也一無(wú)所知，這也可以認(rèn)為是對(duì)理論層面裝飾風(fēng)格的模糊認(rèn)識(shí)和缺乏。另外很多學(xué)生在動(dòng)手能力上對(duì)裝飾圖形也缺乏認(rèn)識(shí)，很多學(xué)生幾乎是一張白紙，要他們徒手畫出風(fēng)格獨(dú)特的裝飾圖形是一件很難的事情，給教學(xué)帶來(lái)了很多的困難。在這個(gè)基礎(chǔ)上談創(chuàng)作，幾乎是一件不可能的事情。

（二）學(xué)生在裝飾設(shè)計(jì)的材料應(yīng)用上存在的問(wèn)題

裝飾設(shè)計(jì)的材料可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象，應(yīng)有盡有，如陶瓷器皿、壁掛、服裝、餐具、木雕工藝、家具、燈具、屏風(fēng)、地毯等等，都可以說(shuō)是裝飾設(shè)計(jì)的材料。了解裝飾圖形實(shí)際材料的運(yùn)用，有利于我們能夠更加深刻地意識(shí)到裝飾圖形的應(yīng)用性、實(shí)用性和社會(huì)性。學(xué)生在實(shí)際設(shè)計(jì)制作的過(guò)程中，由于對(duì)裝飾材料缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，在材料運(yùn)用和挖掘新材料上都存在很大的問(wèn)題。一方面不知道怎樣去尋找材料，進(jìn)行裝飾的運(yùn)用;另一方面不知道如何去創(chuàng)新，尋找新的材料，進(jìn)行裝飾的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)。很多學(xué)生有點(diǎn)茫然無(wú)措，不知道從何下手去開展作業(yè)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，這都是在實(shí)際教學(xué)中存在的難題。對(duì)于如何開掘?qū)W生的思想、思維能力、動(dòng)手能力，一直是筆者思考的最多的一個(gè)問(wèn)題。

二、怎樣在實(shí)際教學(xué)中解決問(wèn)題

（一）怎樣在實(shí)際的裝飾操作中提升學(xué)生的動(dòng)手能力

魯迅在《故鄉(xiāng)》這部小說(shuō)里，說(shuō)到了主人公兒時(shí)比較喜歡做的一件事，叫作描紅，就是把薄薄的紙蓋在一些人物畫上，然后用毛筆描繪。這是初學(xué)繪畫的一種常用方法——臨摹。筆者小時(shí)候就曾經(jīng)臨摹過(guò)《芥子園畫譜》，當(dāng)時(shí)有一種說(shuō)法，認(rèn)為學(xué)國(guó)畫必須從臨摹《芥子園畫譜》開始。于是，按照當(dāng)時(shí)的流行說(shuō)法，便認(rèn)真臨摹起來(lái)。這么多年過(guò)來(lái)了，筆者畫了很多國(guó)畫、裝飾畫、連環(huán)畫，漸漸有了自己的個(gè)人風(fēng)格、個(gè)人特色，能夠隨心所欲地畫出各種風(fēng)格、各種造型的國(guó)畫、裝飾畫。這是筆者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，筆者喜歡把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)提煉、總結(jié)，然后運(yùn)用到教學(xué)中去。面對(duì)很多幾乎接近白紙，毫無(wú)裝飾畫經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，筆者覺(jué)得只能考慮用這個(gè)辦法。但是在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有所提升、升華，比如經(jīng)常和學(xué)生說(shuō)的臨摹要“活臨活現(xiàn)”，也就是說(shuō)臨摹的時(shí)候不要死臨，毫無(wú)思考、毫無(wú)想法地臨就是死臨。甚至引用一位哲學(xué)家的一段話，“人不可能在同一時(shí)間過(guò)同一條河”來(lái)做一定的思考，思索，提示同學(xué)們，毛澤東寫“人民日?qǐng)?bào)”四個(gè)大字的時(shí)候，他寫了好幾張，每一張都不一樣，也就是說(shuō)同樣的字，讓原作者再寫第二遍、第三遍，也不可能一模一樣的。所謂的“活臨活現(xiàn)”實(shí)際上是掌握裝飾畫的程式化的套路和規(guī)律化的模式，還有繪畫語(yǔ)言。如果我們掌握、熟練了這些規(guī)律，或者說(shuō)，這些規(guī)律化的裝飾語(yǔ)言已經(jīng)在頭腦里留下了記號(hào)，在手上形成一種熟練的繪畫方式和程式化的表達(dá)，也就是說(shuō)，已經(jīng)達(dá)到心手相連、心手相應(yīng)了。這其實(shí)是一個(gè)很難的訓(xùn)練方式，有一句話是這么說(shuō)的，“把一件事情重復(fù)一百遍，你就能成功?！逼鋵?shí)并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是在不斷的反復(fù)重復(fù)中發(fā)現(xiàn)新的體會(huì)、變化和契機(jī)。學(xué)生通過(guò)臨摹的過(guò)程逐漸走向默寫，走向個(gè)人風(fēng)格的形成和創(chuàng)作，這中間相對(duì)要經(jīng)歷一些艱難的過(guò)程。當(dāng)一種東西經(jīng)過(guò)你的大腦進(jìn)行刪減、提煉，它就會(huì)形成一些個(gè)人定性的風(fēng)格和程式。從某種意義上講，程式化其實(shí)也就是裝飾的特點(diǎn)和規(guī)律。但是，筆者多年來(lái)的教學(xué)思考也形成了一種新的懷疑認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫^(guò)多程式化的東西，也會(huì)形成固定的程式約束和千篇一律的東西。因此，在這個(gè)基礎(chǔ)上，在不斷的臨摹過(guò)程中，吸收其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法是非常關(guān)鍵的。

此外，學(xué)習(xí)和記憶也是非常關(guān)鍵的，除了動(dòng)手以外，在教學(xué)上主張讀畫、賞畫，多用頭腦思考記憶、回想，畢竟學(xué)美術(shù)的是形象思維，不是文字思維。當(dāng)我們有時(shí)候一個(gè)人發(fā)呆時(shí)，滿腦子就像放電影一樣不斷回想，畫面閃爍。有一個(gè)黑人畫家，他可以在某一處地方看五分鐘，比如說(shuō)一棟造型龐大、復(fù)雜的樓群，很多很多的窗戶，他都能夠默寫出來(lái)，包括多少個(gè)窗戶，窗戶的形狀都一清二楚，歷歷在目，像特異功能一樣讓人驚嘆。但其實(shí)這些東西經(jīng)過(guò)后天的努力是可以訓(xùn)練出來(lái)的。

筆者曾經(jīng)在看護(hù)家人住院期間，閑著無(wú)聊刻意地去訓(xùn)練過(guò)這種能力。經(jīng)常觀察醫(yī)院里來(lái)去走動(dòng)的病人和醫(yī)生，當(dāng)看一個(gè)人多幾分鐘的時(shí)候，大腦會(huì)用現(xiàn)學(xué)的美術(shù)知識(shí)、技巧，人體、頭像解剖學(xué)，結(jié)構(gòu)知識(shí)進(jìn)行分析，快速地捕捉和把握人的特征、特點(diǎn)。當(dāng)人離開的時(shí)候，拿出鋼筆，在紙上就能夠把人物的形象比較準(zhǔn)確地畫下來(lái)。筆者只是有意識(shí)的鍛煉、訓(xùn)練，當(dāng)然，必須承認(rèn)，沒(méi)有上千張、上萬(wàn)張速寫的訓(xùn)練是無(wú)法達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。很多畫家、設(shè)計(jì)師通過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的積累，才具備這個(gè)能力，人的大腦其實(shí)是有很大潛力的，很多時(shí)候，僅僅只是人類沒(méi)有很努力地去思考和開發(fā)它。相比于準(zhǔn)確的造型，很多裝飾圖形圖飾的變化，其實(shí)要簡(jiǎn)單的多。因此，多讀畫，多記憶學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)大腦不斷的組裝、提煉和更新，會(huì)在實(shí)際的裝飾學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中有自我的風(fēng)格表現(xiàn)、特點(diǎn)，而且能夠不斷地注入新的特點(diǎn)和新的元素。筆者認(rèn)為，這也是在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生動(dòng)手能力的一個(gè)好辦法。

（二）怎樣在裝飾設(shè)計(jì)材料運(yùn)用上集思廣益

裝飾設(shè)計(jì)的材料運(yùn)用，是一個(gè)很廣泛的課題。比如說(shuō)燈具市場(chǎng)，有各種各樣、琳瑯滿目的燈具，如水晶燈、各種民俗吊燈，配有大量的裝飾。再比如說(shuō)，陶瓷器皿、壁飾、室內(nèi)雕塑、餐具、茶具、桌椅，以及很多民俗的皮影、皮包、墻飾、臉譜、面具、木雕等等，這其間有很多的裝飾元素，幾乎應(yīng)用于生活中的方方面面。在教學(xué)上，筆者在作業(yè)準(zhǔn)備期間帶學(xué)生去市場(chǎng)實(shí)地考察、調(diào)查。這樣學(xué)生在實(shí)際的市場(chǎng)考察中能夠?qū)ρb飾材料的運(yùn)用有一個(gè)基本的輪廓和印象，更加確定了市場(chǎng)的理念和市場(chǎng)材料的多樣化運(yùn)用。當(dāng)然，市場(chǎng)在某種意義上講，也是不斷變化和創(chuàng)新的，因此在了解市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生去創(chuàng)新、去挖掘，開發(fā)新材料，這也是裝飾材料教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)投影的形式開展實(shí)地材料教學(xué)，把歷屆學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)圖片資料進(jìn)行展示，在展示過(guò)程中不斷地提示學(xué)生對(duì)于新材料的提煉、學(xué)習(xí)和運(yùn)用。組織課堂討論的形式，讓同學(xué)們把自己在材料運(yùn)用上的想法說(shuō)出來(lái)，讓別的同學(xué)都來(lái)分享自己的想法，這樣既鼓勵(lì)了學(xué)生，又實(shí)現(xiàn)了集思廣益、拓展思路的作用。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生思路開拓，想法多多。

三、結(jié)語(yǔ)

裝飾設(shè)計(jì)是一門難度很高的課程，在這門課里承載著比較多的知識(shí)量和知識(shí)點(diǎn)。鋪開來(lái)講其實(shí)無(wú)妨，關(guān)鍵是學(xué)生掌握和消化就比較難了，理論和出發(fā)點(diǎn)非常好說(shuō)，在實(shí)際的動(dòng)手訓(xùn)練和創(chuàng)作上就困難重重了。因此，在實(shí)際的動(dòng)手操作中，把握學(xué)生的作業(yè)進(jìn)程，開發(fā)學(xué)生的思路，督促學(xué)生學(xué)習(xí)、臨摹，掌握裝飾的造型特點(diǎn)和造型技巧是非常關(guān)鍵的。在教學(xué)進(jìn)程中根據(jù)學(xué)生的情況制定一些巧妙的方法，讓學(xué)生一步步解決創(chuàng)作過(guò)程中的障礙、絆腳石，使其能力在學(xué)習(xí)創(chuàng)作的過(guò)程中不斷提高，使作品的畫面達(dá)到完美的程度。

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作者簡(jiǎn)介：

歐勇（1976-），男，湖南岳陽(yáng)人，碩士，早年畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為湖南理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師。研究方向：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，繪畫基礎(chǔ)教學(xué)。