李天琪

(阜陽師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽 236037)

建安時(shí)代，“三曹”“七子”并世而出，開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌新格局[1]。正如劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中所說：“暨建安之初，五言騰踴，文帝陳思，縱轡以騁節(jié)，王徐應(yīng)劉，望路而爭(zhēng)驅(qū)；并憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也?！盵2]然而，建安時(shí)代囊括魏晉南北朝這個(gè)頗為特別的歷史時(shí)期，此時(shí)的文學(xué)總體上似乎與聲勢(shì)浩大的前漢、后唐難以并提。所以，學(xué)界對(duì)于建安詩(shī)歌的研究在20世紀(jì)前成果寥寥。20世紀(jì)始這一情況有所改觀，建安詩(shī)歌的研究逐漸深入，產(chǎn)生了豐富的成果，包括一些研究專著，如2012年出版的錢志熙《中國(guó)詩(shī)歌通史·魏晉南北朝卷》[3]第一章“建安與魏代前期詩(shī)歌”，闡明此期在詩(shī)歌史上的重要地位，以“三曹七子的作家研究”為主要版塊敘述了建安詩(shī)歌的發(fā)展過程，并將造成建安詩(shī)風(fēng)的各種歷史原因、現(xiàn)實(shí)因素、文學(xué)背景以及音樂的影響容納其中。2015年出版的張國(guó)偉的《中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史》[4]一書第二卷第三編第二章“詩(shī)歌勃興的建安時(shí)期”，分曹氏父子、建安七子、七子以外的詩(shī)人三個(gè)部分對(duì)建安文人及主要詩(shī)歌作品進(jìn)行了分析介紹。總的來說，這兩部著作對(duì)于我們了解和分析建安詩(shī)歌具有參考價(jià)值，非常值得我們重視。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，這段時(shí)間內(nèi)有關(guān)建安詩(shī)歌研究的主要論文有六十余篇，其中碩博士研究生成為了中堅(jiān)力量，創(chuàng)作了37篇學(xué)位論文。本文就近六年來建安詩(shī)歌的研究狀況進(jìn)行介紹并略作評(píng)析。

一、作家作品研究

1.名家研究

近年來的作家研究依然集中于建安名家，熱度不減，如曹植、曹操、曹丕、劉禎等。

(1)曹植研究

曹植的詩(shī)歌流傳至今的有80多首，且成就斐然，后世對(duì)其推崇備至，多贊美之詞。當(dāng)今學(xué)界對(duì)曹植詩(shī)歌的研究依然熱度不減，并且研究范圍頗為廣泛。

曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)先秦兩漢文學(xué)是有所繼承的，如陳璐的《曹植作品引<詩(shī)>研究》[5]一文中曹植詩(shī)歌引《詩(shī)》共39篇，計(jì)45處。并闡明了曹植詩(shī)歌引《詩(shī)》靈活多變、不拘一格，依詩(shī)意而引，縱橫所如，故有獨(dú)造勝境的特點(diǎn)。其次對(duì)曹植樂府詩(shī)的研究。楊勝勇的《論曹植樂府詩(shī)的文人化》[6]一文見解獨(dú)到，從曹植樂府詩(shī)的文人化角度進(jìn)行了分析和研究。作者對(duì)曹植的現(xiàn)存樂府詩(shī)進(jìn)行了考證，從主觀和客觀兩方面對(duì)曹植的樂府創(chuàng)作動(dòng)因進(jìn)行探究，并梳理了曹植以前的文人樂府創(chuàng)作歷程。而且，文章論證了曹植樂府對(duì)于促進(jìn)樂府文人化發(fā)展有著舉足輕重的作用。另外還有對(duì)曹植詩(shī)歌其他方面的研究，如曹植詩(shī)歌的意象問題，近年來仍然很受關(guān)注。周清遐的《曹植詩(shī)歌意象研究》[7]一文，認(rèn)為曹植詩(shī)歌包含了非常多的具有深刻含義的意象，并且個(gè)人情感色彩濃厚。又如胡曉杰的《從詩(shī)歌作品探視曹植政治思想的蛻變》[8]一文，闡明了曹植的詩(shī)歌不僅有著突出的藝術(shù)成就，且是挖掘其政治思想的有效窗口，在不同的人生階段其政治思想的蛻變?cè)谠?shī)歌作品中都有所表現(xiàn)，等等。

(2)曹操詩(shī)歌研究

學(xué)界對(duì)于曹操詩(shī)歌的研究，也是多方面的。張麗鋒的《曹操游仙詩(shī)之成因及主題》[9]一文，從客觀環(huán)境、思想觀念、情感因素三個(gè)方面論述了曹操游仙詩(shī)創(chuàng)作的成因，并對(duì)游仙詩(shī)的整體思想以及主題表達(dá)從四個(gè)方面進(jìn)行了分析。李德虎的《曹操詩(shī)詞的文學(xué)解讀》[10]一文，從曹操詩(shī)歌的內(nèi)容和風(fēng)格入手來剖析曹操的詩(shī)歌，進(jìn)而探究其文學(xué)價(jià)值。于曉棟的《招攬人才的詩(shī)歌“求賢令”——曹操〈短歌行〉新解》[11]一文,從政治角度入手，具體闡述了《短歌行》(對(duì)酒當(dāng)歌)是一首對(duì)歌形式的詩(shī)歌“求賢令”。

(3)曹丕詩(shī)歌研究

作為建安時(shí)期文學(xué)領(lǐng)袖之一，曹丕長(zhǎng)期以來都沒有受到很大關(guān)注。直到近些年來，學(xué)者們才對(duì)曹丕的文學(xué)成就日益關(guān)注起來。彭婷婷的《解讀曹丕<燕歌行>的意境美》[12]對(duì)曹丕最具代表意義的詩(shī)作《燕歌行》進(jìn)行了分析。郭威的《曹丕人格與其文學(xué)創(chuàng)作研究》[13]以曹丕人生階段的劃分方式，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行了論述，闡明了曹丕每一階段的人格對(duì)其創(chuàng)作所產(chǎn)生了影響。而李鑫的《曹丕詩(shī)用典研究》[14]，辨別和統(tǒng)計(jì)了曹丕詩(shī)歌用典詩(shī)句和相關(guān)用典的出處，分析了曹丕詩(shī)用典的背景情況，并討論了曹丕詩(shī)歌的用典技巧。李鑫的文章對(duì)曹丕詩(shī)歌用典情況條分縷析，這對(duì)于曹丕的研究來說頗有價(jià)值。

(4)劉楨詩(shī)歌研究

劉楨是建安時(shí)期非常重要的一位作家，以詩(shī)歌著稱，他的詩(shī)歌成就居于“七子”前茅。然而，學(xué)界對(duì)他的研究十分薄弱。近年來，隨著文獻(xiàn)資料的收集與整合，學(xué)界對(duì)他的研究漸有起色。向金光《劉楨詩(shī)歌研究》[15]一文，立足于劉楨生活的建安時(shí)期，以建安時(shí)期的政治、文化、思想的變化為根本，以詩(shī)人的思想性格和人生閱歷為基點(diǎn)，研究了劉楨詩(shī)歌作品的內(nèi)容形式與風(fēng)格特征。而且，作者探求繼承和發(fā)展劉楨詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)的后世作品，有利于更加系統(tǒng)全面地認(rèn)識(shí)劉楨其人和他的詩(shī)歌創(chuàng)作。林丹霞的《劉楨詩(shī)歌研究》[16]一文，以劉楨詩(shī)歌為研究對(duì)象，詳細(xì)論述了劉楨詩(shī)歌的類別、藝術(shù)特點(diǎn)以及在中國(guó)詩(shī)歌史上的典范意義。這些文章豐富了劉楨詩(shī)歌的研究成果，使學(xué)者可以更加系統(tǒng)地了解劉楨的詩(shī)歌創(chuàng)作以及他的詩(shī)歌價(jià)值意義。

2.群體、地域詩(shī)歌的研究

關(guān)于詩(shī)群的研究，主要集中于“三曹”和“建安七子”。李志慧的碩士論文《三曹詩(shī)歌用典藝術(shù)研究》[17]，立足于三曹詩(shī)歌的用典情況，分別探究了三曹的詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)及其融于作品中的情感表現(xiàn)，并提出三曹詩(shī)歌的用典現(xiàn)象之間具有繼承與發(fā)展的特征出現(xiàn)。其他如王萍的《論“三曹”詩(shī)歌的藝術(shù)差異》[18]、張悅的《三曹詩(shī)品之我見》[19]等論文都對(duì)曹氏父子的詩(shī)歌做了比較與分析。王亞軒的碩士論文《建安七子詩(shī)歌研究》從詩(shī)歌入手，通過對(duì)漢魏詩(shī)歌的異同之比較、后世接受視域中的建安七子詩(shī)歌研究以及建安七子樂府詩(shī)歌的研究，對(duì)建安時(shí)期慷慨悲涼的詩(shī)風(fēng)進(jìn)行探索，以點(diǎn)入面分析建安“慷慨悲涼”詩(shī)風(fēng)的形成原因以及建安七子思想的深層內(nèi)涵。建安七子不但是建安時(shí)代紛繁多姿的文學(xué)實(shí)踐中的重要參與者，且在建安文學(xué)這個(gè)大背景下，他們作為個(gè)體也呈現(xiàn)出不同的面貌和風(fēng)格。另外，關(guān)于地域詩(shī)歌的研究，如于海峰的博士論文《漢魏晉南北朝邊塞樂府詩(shī)研究》[20]，從地域視角對(duì)邊塞樂府詩(shī)的創(chuàng)作進(jìn)行了論證。作者提出邊塞樂府在承前啟后的建安時(shí)期漸漸顯露其對(duì)音樂性和徒詩(shī)化的融合，論證了此一時(shí)代邊塞樂府詩(shī)以舊題寫時(shí)事的文人樂府詩(shī)創(chuàng)作方法得到了確立，而且還將樂府詩(shī)的表現(xiàn)范圍拓展擴(kuò)大。于海峰的這篇博士論文繼承了前期建安詩(shī)歌的研究視角，觀點(diǎn)鮮明，持論平穩(wěn)。

3.詩(shī)歌比較研究

近年來，建安詩(shī)歌比較研究主要在于曹植詩(shī)歌與他人詩(shī)歌的比較研究。如汪春泓的《在漢代詩(shī)學(xué)背景下看曹丕、曹植詩(shī)歌之比較》[21]一文，作者以“詩(shī)言志”來表現(xiàn)曹植詩(shī)歌特征，用“詩(shī)抒情”來表現(xiàn)曹丕詩(shī)歌特征，并通過對(duì)比研究闡明了曹丕、曹植對(duì)于詩(shī)歌的發(fā)展所起到的積極作用。從曹植與“建安七子”的詩(shī)歌比較的相關(guān)文章看，主要有錢剛《曹植、阮籍詩(shī)歌比較》[22]和吳珉煜《阮籍、曹植抒懷詩(shī)比較研究》[23]。錢剛的碩士論文以曹植所有的詩(shī)歌為研究對(duì)象，范圍選擇較廣。他從詩(shī)歌創(chuàng)作背景、詩(shī)歌創(chuàng)作思想、詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)等方面比較分析了兩位詩(shī)人的共性和特性。吳珉煜的研究對(duì)象較為細(xì)致，作者選擇了阮、曹二人詩(shī)歌中的抒懷詩(shī)歌進(jìn)行研究，深度探討了二人詩(shī)歌作品的精髓，加深了對(duì)抒懷詩(shī)的剖析。王津的《阮籍詩(shī)歌與曹植<雜詩(shī)>六首》[24]一文，從視角轉(zhuǎn)換、突轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)、矛盾沖突、化騷入詩(shī)四個(gè)方面闡釋曹植的《雜詩(shī)》六首對(duì)阮籍《詠懷詩(shī)》創(chuàng)作的影響。

二、接受影響研究

后世接受史的研究是建安詩(shī)歌研究的主要分析角度和重點(diǎn)之一。鄭虹霓的《從南朝模擬詩(shī)作看其對(duì)建安游宴文化之接受——以謝靈運(yùn)、江淹詩(shī)作為例》一文，從文本對(duì)讀的角度入手，從南朝模擬詩(shī)作中的典型作品探究一下他們對(duì)建安游宴文化之接受。[25]王津的《唐前曹植接受史》[26]一文對(duì)唐以前的曹植接受史進(jìn)行考察分析，包括曹魏當(dāng)代、兩晉、南北朝以及江淹等重要文人對(duì)曹植及其作品的接受，表現(xiàn)出接受過程曲折、接受形態(tài)復(fù)雜的特點(diǎn)。祖秋陽的《曹操詩(shī)歌唐前接受研究》[27]從曹操詩(shī)歌對(duì)后世影響的角度出發(fā)，縱向考察在不同時(shí)間段讀者對(duì)曹操詩(shī)歌接受方式、批評(píng)家對(duì)曹操詩(shī)歌的認(rèn)知、文學(xué)家對(duì)曹操詩(shī)歌的理解等探究曹操其人其作的接受情況，橫向梳理曹操詩(shī)歌在同一時(shí)代的接受特點(diǎn)，在歷史的鏈條上從讀者的角度考察曹操的詩(shī)歌，更全面地了解曹操詩(shī)歌的發(fā)展軌跡以及曹操的詩(shī)史地位。胡慧聰?shù)摹对囌摗俺跆扑慕堋睂?duì)建安風(fēng)骨之承襲》[28]一文，論證了“初唐四杰”正是在對(duì)建安風(fēng)骨的接受與繼承中，指明了唐詩(shī)發(fā)展的正確方向，夯實(shí)了盛唐氣象的根基。

三、詩(shī)歌體式研究

建安時(shí)期文學(xué)開始呈現(xiàn)出前所未有的、極具個(gè)性的文學(xué)創(chuàng)造力。從詩(shī)歌體式發(fā)展來看，四言詩(shī)似有起色，五言古詩(shī)迎來了發(fā)展高潮。

畢林林的碩士論文《建安詩(shī)壇“五言騰踴”現(xiàn)象研究》，論述了建安時(shí)期的五言詩(shī)具有豐富的思想內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵，促使了建安風(fēng)骨的產(chǎn)生，為后代詩(shī)歌創(chuàng)作樹立了典范，備受后人推崇。從詩(shī)體、風(fēng)格和創(chuàng)作的角度來分析建安五言詩(shī)對(duì)后世詩(shī)歌發(fā)展的影響。這有助于我們進(jìn)一步了解建安文學(xué)，掌握建安時(shí)期“五言踴躍”這一現(xiàn)象。

郭樂的《魏晉四言詩(shī)探究》[29]一文梳理了魏晉四言詩(shī)的演化，并且論述了最古老的四言詩(shī)體，在建安時(shí)期也被賦予了短暫的新生。四言詩(shī)歌在走向衰落以后，卻得到了曹操等建安詩(shī)人的青睞，使其境界較以前更為擴(kuò)大。董梁的《曹魏四言詩(shī)的經(jīng)典化》[30]一文相對(duì)于上文來說，研究范圍更加細(xì)化，通過對(duì)歷代涉及曹魏四言詩(shī)的文本資料進(jìn)行研究，闡釋其經(jīng)典化歷程，來全面展示曹魏四言詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)歌史上的經(jīng)典地位。

四、詩(shī)歌題材研究

首先是對(duì)贈(zèng)答詩(shī)的研究。王亞萍的《論建安贈(zèng)答詩(shī)的新變及意義》[31]一文，認(rèn)為建安贈(zèng)別詩(shī)具有非常重要的地位，并且其在內(nèi)容上產(chǎn)生了新變，此時(shí)的贈(zèng)答詩(shī)“不再專注于禮尚往來政治外交性質(zhì)的贈(zèng)言以及勸勉友人性質(zhì)的箴言”[32]，而是在敘友別離的贈(zèng)詩(shī)中包含了贈(zèng)者的種種情感，對(duì)后世產(chǎn)生典范意義。另有白楊青的《魏晉贈(zèng)答詩(shī)與士人的精神世界》[33]一文，也論證了與前代或極具政治色彩、或寄托愛情的贈(zèng)答詩(shī)相比較，建安諸子筆下的贈(zèng)答詩(shī)真正地為這種題材的詩(shī)歌開拓了境界與格局。

此外還有對(duì)宴飲詩(shī)的研究。建安時(shí)期宴飲詩(shī)有43首，無論是內(nèi)容還是空間上都有很大的開拓，具有很大的研究?jī)r(jià)值。近年來不少學(xué)者將視角放在了宴飲詩(shī)的研究上，從而使得宴飲詩(shī)的研究有所進(jìn)展。王曉軒的《魏晉宴飲詩(shī)研究》[34]一文論說了宴飲詩(shī)的起源，分曹魏和兩晉兩個(gè)階段論證了文人集團(tuán)與宴飲詩(shī)的創(chuàng)作，并闡述了魏晉宴飲詩(shī)的總體特征與流變。王丹的《魏晉宴飲詩(shī)文獻(xiàn)研究》[35]對(duì)魏晉宴飲詩(shī)文獻(xiàn)做了整理與研究，探索了魏晉宴飲詩(shī)文獻(xiàn)資料的全貌，論說了魏晉宴飲詩(shī)整體發(fā)展情況，論證了魏晉宴飲詩(shī)的重要地位。

五、詩(shī)風(fēng)嬗變研究

王偉珍《論“漢音魏響”——以建安詩(shī)壇為中心》[36]一文以建安詩(shī)壇為主要關(guān)注對(duì)象，通過對(duì)三曹以及七子詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行“漢音”“魏響”的劃分來闡釋漢魏的文學(xué)嬗變。文章從整體上，將曹操的詩(shī)歌歸于“漢音”，曹丕和建安七子的詩(shī)歌劃為“漢音魏響”的過渡，將曹植的詩(shī)歌歸為“魏響”。在微觀上，從作家詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格、藝術(shù)、審美三個(gè)角度又將不同時(shí)期、不同環(huán)境下詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌劃分為“漢音”和“魏響”兩大類。最后，作者從全局觀的角度分析“漢音魏響”視野下建安詩(shī)壇所呈現(xiàn)的“文學(xué)自覺”現(xiàn)象。胡油油的《鄴下詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變研究》中，作者論證了“鄴下詩(shī)歌表現(xiàn)出明顯的群體性特征，它規(guī)定、限制了詩(shī)歌的創(chuàng)作形式與表現(xiàn)內(nèi)容，群體性詩(shī)歌創(chuàng)作環(huán)境中詩(shī)歌創(chuàng)作的個(gè)體性也不斷增強(qiáng)，詩(shī)歌的抒情本質(zhì)及審美特征逐漸成為文人的自覺追求并得到日益成熟的藝術(shù)表現(xiàn)”[37]，加深了學(xué)界對(duì)鄴下詩(shī)風(fēng)的理解，拓寬了研究新視域。

總的來說，近六年來學(xué)界對(duì)建安詩(shī)歌的研究已經(jīng)走向了更加深廣的領(lǐng)域，與對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究總趨勢(shì)是一致的，并取得了頗為豐富的成果。研究力量的不斷擴(kuò)大，研究視角與時(shí)俱進(jìn)，研究范圍越來越廣，并且出現(xiàn)了比較完善的研究專著。在回顧與總結(jié)這些成果的同時(shí)，我們還應(yīng)該注意到目前有關(guān)建安詩(shī)歌研究所帶來的一些思考與啟示：其一，選題、立論等方面可以運(yùn)用新的視角，以避免單一重復(fù)，也可增加文章的新鮮感。其二，相對(duì)于對(duì)曹氏父子的研究，學(xué)界對(duì)建安七子的研究以及七子以外其他作家的研究仍然稍顯沉寂，與七子在文壇上所占據(jù)的地位不相稱，除此之外，對(duì)建安七子的整體研究關(guān)注不夠。其三，要充分利用已經(jīng)考證的成果，來支持文章的創(chuàng)作。而且，在寫作過程中要有理有據(jù)，用實(shí)證考據(jù)來支持論點(diǎn)。如此一來，對(duì)于建安詩(shī)歌的研究才能更加強(qiáng)勁的向縱深處行進(jìn)。