杜芳芳 潘祝青

(1.江南大學(xué)田家炳教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 無錫 214122；2.江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校第一小學(xué)，江蘇 無錫 214100)

新時(shí)期的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是一個(gè)關(guān)乎農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化建設(shè)的綜合課題，鄉(xiāng)村振興需要厚植文化力量。教育是文化傳承的重要機(jī)制，在鄉(xiāng)土文化勢微的今天，必須要重新思考學(xué)校教育對于鄉(xiāng)土文化傳承的使命，蘇南地區(qū)中小學(xué)主動(dòng)將鄉(xiāng)土文化元素融入學(xué)校教育，開展各式各樣的傳承鄉(xiāng)土文化的實(shí)踐探索，目的是讓學(xué)生了解生長環(huán)境的文化特色，培養(yǎng)他們對鄉(xiāng)土的關(guān)懷與情感。

一、依托課程媒介的模式

本土知識(shí)是特定地域的人們在長期生存和日常生活中使用的知識(shí)，它是由一群生活在特定空間或地域的人所擁有的知識(shí)。這種知識(shí)植根于地方文化、歷史、經(jīng)驗(yàn)和特定的身份認(rèn)同，鄉(xiāng)土文化本質(zhì)上就是本土知識(shí)的文化呈現(xiàn)。學(xué)校面臨的挑戰(zhàn)是利用這種豐富的本土知識(shí)服務(wù)于當(dāng)代的學(xué)習(xí)者，轉(zhuǎn)化成課程資源整合在學(xué)校教育中。課程是連接鄉(xiāng)土知識(shí)和學(xué)生的媒介，起到承載、呈現(xiàn)、整合、傳遞鄉(xiāng)土文化的功能，以課程為載體探索鄉(xiāng)土文化傳承是很多學(xué)校的常用策略。

1.以綜合實(shí)踐活動(dòng)課程為媒介

“綜合實(shí)踐活動(dòng)是從學(xué)生的真實(shí)生活和發(fā)展需要出發(fā)，從生活情境中發(fā)現(xiàn)問題，轉(zhuǎn)化為活動(dòng)主題，通過探究、服務(wù)、制作、體驗(yàn)等方式，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的跨學(xué)科實(shí)踐性課程?！盵1]綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具體內(nèi)容以學(xué)校開發(fā)為主，關(guān)注學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)資料與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活密切相關(guān)，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。“鄉(xiāng)土是一個(gè)人出生或長期居住和生活的地方及其自然、人文與社會(huì)環(huán)境的綜合體，是一個(gè)人們深受其影響，對其具有深厚感情，并負(fù)有維護(hù)責(zé)任的地方?！盵2]鄉(xiāng)土文化提供了一個(gè)將學(xué)校課程與社會(huì)生活加以統(tǒng)整的機(jī)會(huì)，是綜合實(shí)踐活動(dòng)開發(fā)非常重要的教育資源。

無錫Q小學(xué)以綜合實(shí)踐活動(dòng)課程為基石來整合鄉(xiāng)土文化資源。學(xué)校基于所處古鎮(zhèn)的歷史文化和自然資源挖掘綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源，將古鎮(zhèn)的自然風(fēng)光、錫劇、歷史名家整合進(jìn)課程。在課程實(shí)施過程中，首先是構(gòu)建具有古鎮(zhèn)歷史文化特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)體系，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中探究古鎮(zhèn)歷史文化、豐富知識(shí)儲(chǔ)備；其次，構(gòu)建古鎮(zhèn)歷史文化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容體系，其內(nèi)容來源于學(xué)生的生活，培養(yǎng)學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)和提高解決問題的能力；再次，構(gòu)建具有古鎮(zhèn)歷史文化特色的課程實(shí)施策略，包括建立綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)教師校本教研與培訓(xùn)制度，創(chuàng)設(shè)校園文化環(huán)境，建立規(guī)范的總結(jié)實(shí)踐活動(dòng)課程規(guī)范制度等；最后，建立綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的保障和評(píng)價(jià)體系，分層級(jí)負(fù)責(zé)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開發(fā)、實(shí)施和管理，形成健全的管理網(wǎng)絡(luò)。Q小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的載體是活動(dòng)，最主要的是紅領(lǐng)巾小導(dǎo)游活動(dòng)。由于學(xué)校所處的古鎮(zhèn)有悠久的歷史文化，處處可見古橋、古河、古街、古弄、古民居，還有許多歷史名人、軼事、傳說等。學(xué)校在挖掘綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源的同時(shí)，建立了參與家鄉(xiāng)旅游業(yè)的紅領(lǐng)巾導(dǎo)游團(tuán)。學(xué)校讓學(xué)生通過采訪當(dāng)?shù)鼐用?、走訪調(diào)查、網(wǎng)上查詢、課堂學(xué)習(xí)等多種渠道了解古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土文化，學(xué)校教師有機(jī)整合資料并確定景點(diǎn)路線，根據(jù)路線對小導(dǎo)游們進(jìn)行培訓(xùn)，紅領(lǐng)巾導(dǎo)游團(tuán)分景點(diǎn)為游客們介紹古鎮(zhèn)文化成為當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣?/p>

2.以校本課程為媒介

學(xué)校教育是富有地方性的，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)所生活的環(huán)境和對自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生認(rèn)同感，是學(xué)校教育的重要功能。校本課程的開發(fā)是彰顯學(xué)校教育地方性特色的突破口，學(xué)校所在地的自然環(huán)境、人文環(huán)境、歷史和文化傳統(tǒng)是構(gòu)成校本課程的教育材料。以校本課程為媒介能夠更好地彰顯地方性、關(guān)照學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和挖掘鄉(xiāng)土文化的教育價(jià)值，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的育人功能。關(guān)照鄉(xiāng)土要素的校本課程包括三個(gè)維度：一是知性的教育，目的在于了解有關(guān)鄉(xiāng)土的自然和人文要素，對鄉(xiāng)土環(huán)境、歷史和文化有充分的了解；二是情意的教育，目的在于對鄉(xiāng)土有愛并具有責(zé)任感，建立情感的認(rèn)同和聯(lián)系；三是藝能的教育，目的通過鄉(xiāng)土藝能的學(xué)習(xí)使鄉(xiāng)土藝術(shù)和技藝獲得傳承。

由于學(xué)校所處地域優(yōu)勢資源的不同和學(xué)段的差異，進(jìn)行鄉(xiāng)土類校本課程開發(fā)的學(xué)校切入點(diǎn)亦應(yīng)有所不同。蘇州S中學(xué)以“吳文化與語文”校本課程開發(fā)作為尋找文化傳承的出口，讓學(xué)生成為有責(zé)任感的吳地人。“吳文化與語文”校本課程分為六部分：名勝文化與語文、名人文化與語文、民俗文化與語文、美食文化與語文、曲藝文化與語文、工藝文化與語文。蘇州吳江市M小學(xué)依托太湖得天獨(dú)厚的自然和人文環(huán)境，努力開發(fā)和利用太湖文化資源，構(gòu)建了具有鄉(xiāng)土特色、走進(jìn)太湖文化的校本課程，包括《蟹趣》《茶道》《絲韻》《湖風(fēng)》《五都留遺韻》《三牲農(nóng)家寶》《菜根滋味長》《行行出狀元》等系列教材。

3.以課程基地為媒介

自2011年以來，江蘇省啟動(dòng)課程基地建設(shè)?！敖K‘課程基地’充分賦予了基地學(xué)校課程建設(shè)的自主權(quán)，學(xué)校也就有機(jī)會(huì)構(gòu)建符合學(xué)校特殊情境的課程結(jié)構(gòu)體系?！盵3]基于“地域文化”建設(shè)課程基地，不僅實(shí)現(xiàn)了地域文化與學(xué)校教育有機(jī)融合，也找到了地域文化傳承的教育機(jī)制，如：蘇州市草橋中學(xué)校的“山塘街區(qū)歷史文化課程基地”，吳江盛澤中學(xué)的生態(tài)絲綢文化課程基地，太倉市良輔中學(xué)“良輔文化”校本課程基地，吳縣中學(xué)“以千年古鎮(zhèn)為載體的歷史課程基地”等等。

蘇州市T中學(xué)建設(shè)姑蘇文化課程基地，以基地為依托開展姑蘇文化課程，將鄉(xiāng)土文化引進(jìn)學(xué)校、融入課堂。在原有古箏室、陶藝館等專用教室的基礎(chǔ)上，學(xué)校開辟蘇韻坊、蘇作坊等專門場所開展姑蘇文化教學(xué)與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和文化傳承的主體意識(shí)。課程基地是學(xué)校傳承姑蘇文化的發(fā)展途徑和結(jié)果，學(xué)校在陶藝和古箏教學(xué)的基礎(chǔ)上，摸索系統(tǒng)的姑蘇文化的學(xué)校教育傳承路徑。結(jié)合江蘇省課程基地項(xiàng)目，將適合本校教學(xué)實(shí)際的蘇扇、誦讀、船拳等教學(xué)內(nèi)容納入姑蘇文化課程。學(xué)校依據(jù)課程內(nèi)容和教學(xué)需要構(gòu)建學(xué)校姑蘇文化課程基地，在實(shí)踐中摸索出“課程開發(fā)—基地建設(shè)—文化追求”三步走的鄉(xiāng)土文化傳承路徑。

二、建立合作共同體的模式

在探索鄉(xiāng)土文化傳承的過程中會(huì)遇到諸多問題，僅靠學(xué)校自身的力量難以解決。這就需要跨越學(xué)校邊界，搭建合作平臺(tái)，充分利用社區(qū)、大學(xué)、同伴學(xué)校和各種場館資源，通過建立互惠共贏的合作共同體來凝聚合力、解決問題。

1.“學(xué)?！鐓^(qū)”合作共同體

文化是不可遺傳的記憶，不是扎根在基因上，而是在社會(huì)性里。學(xué)校和社區(qū)互動(dòng)合作將鄉(xiāng)土文化引進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，是增加學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化和助力鄉(xiāng)土文化保護(hù)和傳承的有效方式。

蘇州常熟市T小學(xué)以“學(xué)校—社區(qū)”互動(dòng)模式開展鄉(xiāng)土文化的傳承實(shí)踐。學(xué)校將所在地區(qū)的鄉(xiāng)土文化元素引進(jìn)課程，組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，參觀歷史古跡、古鎮(zhèn)風(fēng)光，了解古鎮(zhèn)風(fēng)土人情，品嘗家鄉(xiāng)特色美食。通過開展具體的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生走訪社區(qū)長輩，了解古鎮(zhèn)名人故事并撰寫報(bào)告，跟社區(qū)居民學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的水產(chǎn)養(yǎng)殖和水產(chǎn)品銷售，將船拳活動(dòng)貫穿于自己的學(xué)校和家庭生活中。在充分挖掘利用社區(qū)資源、以社區(qū)為支撐開展傳承鄉(xiāng)土文化實(shí)踐的同時(shí)，也將學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)帶進(jìn)社區(qū)，給社區(qū)注入鄉(xiāng)土文化傳承的影響和動(dòng)力。

2.“大學(xué)—小學(xué)”合作共同體

蘇南地區(qū)中小學(xué)開展鄉(xiāng)土文化教育適應(yīng)了新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的需求，旨在尋找鄉(xiāng)土文化傳承的教育力量。但僅靠中小學(xué)自身的努力，在挖掘鄉(xiāng)土教育資源及其價(jià)值上存在諸多困難，再加上中小學(xué)教師對地域文化資源的了解和研究能力有限，這就需要尋求大學(xué)專業(yè)人才的幫助，構(gòu)建合作共同體共同探究鄉(xiāng)土文化傳承的有效途徑。“堅(jiān)持共同的教育信念與主張，有著共同的價(jià)值追求，努力將精力與智慧投向共同的教育問題與現(xiàn)象之中，會(huì)促使大學(xué)與中小學(xué)組織有意地開放組織邊界，召喚或主動(dòng)要求對方更多地進(jìn)入自身組織生活之中，參與更多的教育理論與實(shí)踐研究活動(dòng)，從而建構(gòu)一種生動(dòng)的教育日常生活?！盵4]

蘇州X小學(xué)基于地理位置優(yōu)勢，以“傳承吳越文化精華”為辦學(xué)宗旨，挖掘越溪古船拳的當(dāng)代教育和傳承價(jià)值，將船拳引入體育學(xué)科教學(xué)。由于體育教師對越溪古船拳歷史和精神的領(lǐng)悟有限，開展船拳教學(xué)存在困難。學(xué)校在2010年主動(dòng)與蘇州大學(xué)體育學(xué)院聯(lián)系、尋求“大學(xué)—小學(xué)”合作的模式，實(shí)施學(xué)校教育傳承船拳的“編寫教材—引入課堂—開展課間活動(dòng)—建設(shè)展館—研究課題”五步走戰(zhàn)略。編寫校本教材期間，大學(xué)提供相關(guān)歷史資料、整理拳譜資料等，并提供適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的拳法建議。船拳進(jìn)課堂是合作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，小學(xué)基于校本教材將船拳引進(jìn)體育課堂，大學(xué)安排體育專業(yè)的學(xué)生到小學(xué)實(shí)習(xí)、教授船拳，為進(jìn)一步研究船拳傳承提供一手資料。大學(xué)和小學(xué)進(jìn)一步加強(qiáng)合作，申報(bào)相關(guān)課題研究，以課題研究帶動(dòng)合作，共同構(gòu)建學(xué)校開展船拳教育的長效機(jī)制。

3.中小學(xué)校際合作共同體

中小學(xué)合作共同體是成員內(nèi)學(xué)校間基于共同的文化愿景和教育使命，尋求互幫互助和資源共享?！肮餐w的一個(gè)固有成分是成員之間互相協(xié)作的‘兄弟般’的責(zé)任?！盵5]同地域的學(xué)?？赡軙?huì)依托共同的鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行學(xué)校特色建設(shè)，學(xué)校之間可以通過達(dá)成合作意識(shí)、制定合作細(xì)則、實(shí)施合作舉措等形成合作發(fā)展共同體，共享優(yōu)勢和資源。蘇州市D小學(xué)和W小學(xué)建立合作共同體的目的主要是實(shí)施昆曲文化課程項(xiàng)目，開展一系列校際聯(lián)動(dòng)策略。雙方簽訂“好學(xué)校共同體建設(shè)協(xié)議”。協(xié)議指出：“雙方共同申報(bào)江蘇省特色文化建設(shè)項(xiàng)目，根據(jù)規(guī)劃實(shí)實(shí)在在地實(shí)施昆曲文化課程，在新的一年以顯著的成績順利通過考評(píng)，成為昆山市最早的江蘇省小學(xué)課程基地，成為共同體建設(shè)的一大成果?！盵6]

4.“館—?！焙献鞴餐w

傳承文化記憶的載體不只停留在文本中，還包括各種蘊(yùn)含文化記憶的“場”，例如博物館、紀(jì)念館、檔案館、美術(shù)館以及文化遺跡等。開展鄉(xiāng)土文化傳承活動(dòng)就不能僅僅局限于學(xué)校教育，還應(yīng)包括發(fā)生在各種場館環(huán)境中的教育。以博物館為例，博物館的作用不僅僅局限于保存物品，其在教育領(lǐng)域的社會(huì)使命是向下一代保持和傳遞文化經(jīng)驗(yàn)，是歷史和文化記憶的獨(dú)特載體。在博物館中，尤其是蘊(yùn)含地方文化特色的博物館，兒童在互動(dòng)的氛圍中了解關(guān)于文化的記錄，幫助他們理解所歸屬地域的特點(diǎn)和獲得文化自信。學(xué)校教育要加強(qiáng)與博物館資源的有效銜接，推動(dòng)博物館與學(xué)校關(guān)系進(jìn)入一種新的互惠水平。

2017年1月，江陰市C小學(xué)和江陰市寶壺齋茶具博物館全面推進(jìn)館校合作計(jì)劃，簽訂合作協(xié)議，確定了明確的合作內(nèi)容和方式。江陰市C小學(xué)選擇江陰市寶壺齋茶具博物館作為學(xué)校的課外學(xué)習(xí)基地，組織學(xué)生參觀博物館，學(xué)習(xí)紫砂文化。寶壺齋茶具博物館給學(xué)生提供參觀學(xué)習(xí)的空間，并組織專業(yè)人員進(jìn)行講解；工作人員定期到學(xué)校開展《中國紫砂》茶文化課程；定期到學(xué)校舉辦文化藝術(shù)展覽；給學(xué)校舉辦的有關(guān)茶文化藝術(shù)的活動(dòng)提供支持等。C小學(xué)和寶壺齋茶具博物館合作共同體的建立是圍繞茶文化展開的，根據(jù)學(xué)校和博物館共同傳承鄉(xiāng)土文化的目標(biāo)訴求，共同體成員根據(jù)自身?xiàng)l件尋求協(xié)同合作事宜。

三、生成“教—學(xué)—研”鏈條的模式

“教—學(xué)—研”鏈條中的“教”指教師的教育教學(xué)實(shí)踐，給予學(xué)生適切的指導(dǎo)和監(jiān)督；“學(xué)”即學(xué)生在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，學(xué)生擁有學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)和選擇權(quán)；“研”指學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教師指導(dǎo)下的深入探究，同時(shí)也包含教師為了滿足學(xué)生的研究需要開展的相關(guān)研究。“教—學(xué)—研”鏈條是指三者緊密結(jié)合、相互促進(jìn)、融為一體，保證學(xué)校教育傳承鄉(xiāng)土文化的長效性。學(xué)生主體、實(shí)地考察和課題研究是“教—學(xué)—研”模式的核心特點(diǎn)，學(xué)生將鄉(xiāng)土文化內(nèi)化于心、外化于形是“教—學(xué)—研”模式的教育目標(biāo)，并形成從教到研循序漸進(jìn)的過程。

1.以社團(tuán)活動(dòng)為載體

社團(tuán)活動(dòng)是以學(xué)生為主體進(jìn)行學(xué)習(xí)探索的活動(dòng)形式。社團(tuán)內(nèi)成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，圍繞相關(guān)問題展開探究實(shí)踐和自主學(xué)習(xí)。無錫市Y小學(xué)自20世紀(jì)80年代末開始鄉(xiāng)土文化教育的探索實(shí)踐，依托旁邊的吳文化公園開展社團(tuán)活動(dòng)。由于公園衰敗和學(xué)校異址帶來的不便，學(xué)生的鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)不再局限于學(xué)校和吳文化公園，慢慢地走向社區(qū)，了解身邊的吳地軼事、文化。教師教學(xué)、學(xué)生活動(dòng)和研究內(nèi)容逐漸從古代走向現(xiàn)當(dāng)代，例如學(xué)生社團(tuán)開展的“尋找無錫發(fā)展的100個(gè)亮點(diǎn)活動(dòng)”，鼓勵(lì)學(xué)生了解文化的變遷，引導(dǎo)其以發(fā)展的眼光看待城市變遷和文化發(fā)展。社團(tuán)成員走訪城市、村莊，圍繞某村、某路、某景點(diǎn)古今名稱的不同展開研究，研習(xí)相關(guān)的歷史文化。在近三十年的教育教學(xué)實(shí)踐中，Y小學(xué)的“教—學(xué)—研”鏈條環(huán)環(huán)相扣，兼顧全校全體師生，學(xué)校社團(tuán)名目多樣、活動(dòng)五彩紛呈，如小腳丫尋訪團(tuán)、阿福工坊、吳韻吟誦社、鄉(xiāng)音小學(xué)堂等。學(xué)生在不同社團(tuán)中學(xué)習(xí)和研究不同的鄉(xiāng)土文化元素，通過教師教和自身的學(xué)習(xí)與研究，將鄉(xiāng)土文化保護(hù)和傳承貫穿于學(xué)習(xí)和生活全過程。

2.以少年農(nóng)科院為載體

少年農(nóng)學(xué)院是學(xué)校根據(jù)自身發(fā)展需要設(shè)立的學(xué)生研究院，致力于通過增加學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐提高其觀察、探索、研究和創(chuàng)新等能力，引導(dǎo)學(xué)生了解鄉(xiāng)土文明和鄉(xiāng)土生活樣貌，更加親近和尊重鄉(xiāng)土。無錫市O小學(xué)因地處城鄉(xiāng)接合部，學(xué)校外來務(wù)工子女占學(xué)生總數(shù)一半以上，農(nóng)村地區(qū)學(xué)生占比九成，然而學(xué)校大部分學(xué)生并不了解農(nóng)耕文明，不了解給予自己生命滋養(yǎng)的那片土地。O小學(xué)教育傳承鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容聚焦于農(nóng)耕文明，根據(jù)校情校況自21世紀(jì)初開始致力于少年農(nóng)學(xué)院課題的研究。以少年農(nóng)學(xué)院為載體生成學(xué)校“教—學(xué)—研”的鏈條，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究中了解農(nóng)耕文明、加強(qiáng)對家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)。2003年，學(xué)校與江蘇省農(nóng)科院及南京師范大學(xué)協(xié)作，建立少年農(nóng)學(xué)院實(shí)踐基地，學(xué)校設(shè)有微農(nóng)場、培植室、農(nóng)展館、感知園、手工坊和無公害檢測屋等主題體驗(yàn)空間，供學(xué)校開展傳承鄉(xiāng)土文化的教、學(xué)、研活動(dòng)，為學(xué)生搭建一個(gè)通過勞動(dòng)實(shí)踐、學(xué)習(xí)體驗(yàn)和內(nèi)容探究等活動(dòng)的教育環(huán)境。

3.以研學(xué)旅行為載體

2016年底，我國教育部等11部門的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》提出中小學(xué)開展研學(xué)旅行活動(dòng)時(shí)，“學(xué)校要根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)和地域特色，逐步建立小學(xué)階段以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情為主、初中階段以縣情市情為主、高中階段以省情國情為主的研學(xué)旅行活動(dòng)課程體系?！盵7]可見，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情教育是研學(xué)旅行(尤其是小學(xué)階段)的重要功能之一。研學(xué)旅行是一種具有研究意蘊(yùn)的戶外實(shí)地考察的教育活動(dòng)，給學(xué)生提供高度有價(jià)值的教育經(jīng)驗(yàn)。作為一種親身參與的感官活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，研學(xué)旅行能夠在兒童心中留下深刻的記憶。小學(xué)階段要把研學(xué)旅行活動(dòng)植根于鄉(xiāng)土文化，開展富有地方特色和文化意蘊(yùn)的研學(xué)旅行活動(dòng)。

F學(xué)校研學(xué)旅行活動(dòng)以古鎮(zhèn)資源為基石，在古鎮(zhèn)的校外實(shí)踐基地開展研學(xué)旅行活動(dòng)，學(xué)生不僅能置身活動(dòng)現(xiàn)場，也能通過看、做、感和悟等多重體驗(yàn)了解古鎮(zhèn)文化；以活動(dòng)目標(biāo)為保證，學(xué)校制定多維關(guān)聯(lián)的目標(biāo)，幫助學(xué)生在活動(dòng)中獲得科技、文化等方面的知識(shí)，習(xí)得探索創(chuàng)新、動(dòng)手實(shí)踐、交流和做等技能，養(yǎng)成對生活、對文化的熱愛，形成對自然、對社會(huì)、對自我的責(zé)任感等。F學(xué)校研學(xué)旅行的鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)內(nèi)容既包括物質(zhì)文化的古建遺存、自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土手工藝等，也涵蓋了精神文化層面的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、歷史名人的愛國精神等，將學(xué)生置于多維的、動(dòng)態(tài)的、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。既有前期以教師講解為主的研學(xué)旅行預(yù)備學(xué)習(xí)，也有旅行過程中游玩式的觀看學(xué)習(xí)，同時(shí)包含了體認(rèn)式的感知和實(shí)踐式的探索創(chuàng)作，將學(xué)習(xí)融入游玩和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、研的互動(dòng)，以達(dá)成學(xué)校教育傳承鄉(xiāng)土文化的目的。