王 天 超

(威海市實驗中學(xué)，山東 威海 264200)

人文素養(yǎng)代表人的內(nèi)在素質(zhì)和文化涵養(yǎng)，是人的基本品質(zhì)的綜合表征，體現(xiàn)一個人的學(xué)識、情感和氣質(zhì)等，因此，人文素養(yǎng)培育是教育改革的重要內(nèi)容之一。目前，初中生人文素養(yǎng)缺失，傳統(tǒng)文化教育作為人文素養(yǎng)培育的重要組成部分，成為教育領(lǐng)域的一大熱點。但是，傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐雜，要運用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，需要選取正確的教育素材，使用科學(xué)的教育方法。

一、初中生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及其缺失的表現(xiàn)

1.初中生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

一般意義上，人文素養(yǎng)具有精神性和人格化的特質(zhì)，是一個人內(nèi)在的穩(wěn)定品質(zhì)，是道德標準、價值取向、文化情操、審美水平、心理素質(zhì)、人際習(xí)慣等各方面人格化特征的集中反映和綜合表現(xiàn)，其主要表現(xiàn)為一種由人所承載的人文精神所外化出的氣質(zhì)、形象，體現(xiàn)出一個人的文明程度。對于初中生來講，人文素養(yǎng)主要包含以下幾個方面的內(nèi)容：具有基礎(chǔ)的人文知識積累，初步了解人文主義的價值；具有基本的情緒控制力和人文情感，關(guān)心自然、社會、他人，遇事保持樂觀態(tài)度，積極尋求解決辦法；具有文明意識，積極進行人文行為實踐，遵守社會公德，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

2.初中生人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)

(1)閱讀量嚴重不足，缺乏人文知識儲備。閱讀是學(xué)習(xí)人文知識的重要途徑。初中生普遍存在沒有時間讀書、有時間不想讀書、讀書時不會讀書的問題。一方面，從初中生自身情況來講，他們的課業(yè)任務(wù)繁重，學(xué)習(xí)壓力大，留給他們自主支配的時間少之又少，無法抽出時間來專心閱讀，僅存的休息時間他們更喜歡用來看電視或者玩游戲；另一方面，從家長的角度來看，他們工作繁忙，在承擔(dān)了學(xué)生的日常起居事務(wù)之后，缺少足夠的精力和時間關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，也由于時間和文化背景的限制，沒有辦法幫助學(xué)生選擇適合他們閱讀的書籍，這就導(dǎo)致學(xué)生只能憑借自己的興趣選擇書籍，閱讀范圍和涉獵的知識面相對狹窄，所學(xué)內(nèi)容單一，缺乏基本的人文知識儲備。

(2)情感控制力弱，缺失人文情感表達。人文情感對于一個人的行為選擇具有重要意義，初中階段是培養(yǎng)學(xué)生人文情感的關(guān)鍵時期。然而，大多數(shù)學(xué)生由于成績的壓迫，對于學(xué)校開設(shè)的人文課程在不同程度上存在厭煩和抵觸的心理，沒有認真感受其中的情感因素，導(dǎo)致其對人文情感的理解不足，對情感的控制力不夠，使其在處理事情時，很容易由于沖動或不理智做出錯誤的行為選擇。例如，當(dāng)學(xué)習(xí)遇到困難或者考試成績不理想時，有的學(xué)生會采用暴飲暴食、實施破壞行為的方式來發(fā)泄自己內(nèi)心的情緒，這就是缺失人文情感表達的體現(xiàn)。

(3)文明意識薄弱，缺少人文行為實踐。大部分初中生雖然已經(jīng)意識到人文行為的重要性，但是其文明意識薄弱，又極少表現(xiàn)在實際行動中。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，除了學(xué)生自身的問題，學(xué)校和家庭的原因也不可忽視。學(xué)校倡導(dǎo)德育教學(xué)，卻只是單方面地向?qū)W生灌輸理論，沒有將實際的行為準則與生活實際結(jié)合起來，沒有給學(xué)生制定一個確切的價值準則和行為規(guī)范。學(xué)生回到家后，家長被工作和瑣事纏身，沒有時間和精力認真觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生做出錯誤的行為時，不能及時指出并幫助他們改正，學(xué)生對正確的行為標準定義不明。

二、傳統(tǒng)文化對培育初中生人文素養(yǎng)的價值

傳統(tǒng)文化教育既是知識教育，也是情感教育。作為知識教育，傳統(tǒng)文化教育能夠提升初中生的文化知識水平；作為情感教育，傳統(tǒng)文化教育能夠培養(yǎng)初中生的道德情操。

1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其與人文素養(yǎng)的關(guān)系

(1)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化是指“以中華民族為創(chuàng)作主體，于清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代傳承并影響整個社會歷史的宏大的古典文化體系”[1]。中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)過漫長時間的演變、融合、沉淀，跨越了時間局限性而留存的民族瑰寶，其具有獨特的東方內(nèi)質(zhì)與形態(tài)，在培育初中生的人文素養(yǎng)方面具有自己特殊的優(yōu)勢，對現(xiàn)代社會和人類的發(fā)展具有不可磨滅和不可替代的意義。

(2)傳統(tǒng)文化與人文素養(yǎng)的關(guān)系。傳統(tǒng)文化與人文素養(yǎng)具有一定的共同點，它們是相輔相成、相互促進的關(guān)系。從形式上來看，傳統(tǒng)文化與人文素養(yǎng)實際上同屬于精神方面的內(nèi)容，以通過意識提升和思想完善來影響人的行為和實踐。從內(nèi)容上來看，傳統(tǒng)文化中包含與人文素養(yǎng)同等價值和要求的內(nèi)容，其作為中華民族五千年來智慧和精神的凝結(jié)，對于培育初中生人文素養(yǎng)具有獨特的教育價值，可以為其提供豐富的文化資源和正確的思維方向。例如，在傳統(tǒng)文化中，“仁愛共濟”“立己達人”的思想，有利于引導(dǎo)初中生關(guān)愛社會、關(guān)愛他人[2]。傳統(tǒng)文化教育正是對初中生進行道德、情感、理想、文化素質(zhì)、人生態(tài)度等方面的培養(yǎng)和引導(dǎo)的過程，因此，在傳統(tǒng)文化教育視野下培育中學(xué)生的人文素養(yǎng)是符合情理的，也是必要的。

2.傳統(tǒng)文化對培育初中生人文素養(yǎng)的價值

(1)豐厚人文知識儲備，提升文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國人的思想源泉和精神寶庫，以傳統(tǒng)文化為依托的傳統(tǒng)典籍、民間歌謠、民俗曲藝等多種文化形式，千姿百態(tài)，各有千秋，為現(xiàn)代人汲取文化營養(yǎng)提供了取之不盡、用之不竭的源頭活水。其中，傳統(tǒng)典籍作為傳統(tǒng)文化的重點表現(xiàn)形式之一，具有獨特的歷史性和文化性。一方面，可以激起學(xué)生的閱讀興趣，使其在課余時間愿意讀書、主動讀書，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，在不知不覺中獲得文化知識的熏陶；另一方面，解決了家長為學(xué)生選擇書籍的困擾，節(jié)省了家長的時間，讓學(xué)生在適宜閱讀的傳統(tǒng)典籍中，有效豐厚人文知識儲備，提升文化內(nèi)涵。

(2)濡養(yǎng)情感和健康人格，堅定理想信念。在市場經(jīng)濟背景下，社會拜金逐利的風(fēng)氣盛行，在一定程度上讓學(xué)生產(chǎn)生了浮躁心理。要糾正學(xué)生的價值觀，培養(yǎng)其健康人格，使其堅定理想信念，增強情感控制力，就必須重視傳統(tǒng)文化。在經(jīng)典文學(xué)著作中，包含著愛國愛民、勇于奉獻的家國情懷和憂患意識，可以開闊學(xué)生的胸懷，堅定學(xué)生的理想信念。另外，其中還有諸多符合時代發(fā)展、有利于培育學(xué)生人文情感的傳統(tǒng)文化觀念。初中生在學(xué)習(xí)、生活過程中，注重誦讀和學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文學(xué)著作，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)穩(wěn)定的心理素質(zhì)，在面對困難或突發(fā)情況時，可以理性地進行處理。

(3)錘煉知行合一品質(zhì)，培育實干精神。一個人的行為舉止是否文明、能否讓他人覺得舒適，體現(xiàn)著一個人的文明修養(yǎng)。初中生應(yīng)當(dāng)樹立文明意識，培養(yǎng)自己的實干精神，做到真正將文明意識貫徹到自己的生活實踐中去。傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)乎文明禮儀的典籍和故事，如《弟子規(guī)》，又如曾子避席、程門立雪、孔融讓梨等典故，都可以幫助學(xué)生通過了解古人有涵養(yǎng)、有禮貌的言行舉止，給學(xué)生指明正確的價值準則和行為規(guī)范，以現(xiàn)實的案例幫助學(xué)生將理念上的文明滲透于生活實踐中，從而規(guī)范自己的行為。

三、利用傳統(tǒng)文化培育初中生人文素養(yǎng)的路徑

1.以優(yōu)秀素材為基點，夯實人文知識底蘊

中華傳統(tǒng)文化本身是幾千年來多民族、多領(lǐng)域、多層次文化相互交流、碰撞、融合而成的智慧結(jié)晶，其中符合時代發(fā)展趨勢、為中華民族的生存和發(fā)展提供心靈支撐和內(nèi)在動力的素材，才是值得現(xiàn)代社會弘揚的優(yōu)秀素材。經(jīng)典文學(xué)著作作為優(yōu)秀素材的一種具象承載形式，集中體現(xiàn)了我國古代人民的智慧，是傳統(tǒng)文化的濃縮和精華。在傳統(tǒng)文化教育中，學(xué)校和教師可以注重引導(dǎo)初中生閱讀一些經(jīng)典文學(xué)著作，讓學(xué)生在經(jīng)典文學(xué)著作呈現(xiàn)的環(huán)境氛圍中，親身感受經(jīng)典文學(xué)著作的文化魅力，開闊文化視野。但同時也要注意到，經(jīng)典文學(xué)著作種類繁多，學(xué)校應(yīng)當(dāng)依據(jù)初中生的認知發(fā)展水平選取適宜的著作供學(xué)生閱讀，從而使學(xué)生切實地理解經(jīng)典文學(xué)著作中所蘊含的哲學(xué)思想和道德理念，使傳統(tǒng)文化教育真正在初中生人文素養(yǎng)培育中發(fā)揮實效。

2.以反復(fù)誦讀為手段，增強人文情感體驗

在傳統(tǒng)文化教育過程中，教師的講解和學(xué)生的誦讀缺一不可。誦讀的學(xué)習(xí)方式，符合初中生的身心發(fā)展水平和認知特點，可以幫助初中生發(fā)揮自己的認知能力和感知能力。

反復(fù)誦讀經(jīng)典名篇，可以使初中生感受經(jīng)典名篇于發(fā)音和遣詞造句上所具備的獨一無二的美感與抑揚頓挫的樂感，培養(yǎng)學(xué)生對古文美感的認知，也使得他們可以通過獨特的韻律輕松愉快地融入情感；同時，經(jīng)典名篇中含有大量的自然知識、人文知識、社會科學(xué)知識，這些知識中都包含著情感因素。誦讀經(jīng)典名篇，一方面，可以使學(xué)生了解、記憶前人為人處世、治理社會的智慧，從而形成自己為人處世的觀念和思維方式，并將其自覺地運用到學(xué)習(xí)和生活中，使自己在面對突發(fā)狀況時，可以控制好自己的情緒，冷靜處理；另一方面，誦讀經(jīng)典名著的過程也是師生之間、生生之間加強互動的過程。教師要注意挖掘經(jīng)典名著中的情感因素，在誦讀過程中滲透情感教育，注意觀察學(xué)生的情感變化，以真摯的情感感染學(xué)生，使學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中覺得輕松、愉快，這樣才能使其感受到心靈上的滋養(yǎng)，與教師產(chǎn)生情感上的共鳴。

3.以“三位一體”為支撐，規(guī)范人文行為表現(xiàn)

“三位一體”指的是在開展傳統(tǒng)文化教育的過程中，學(xué)校、家庭和社會都要發(fā)揮作用。在現(xiàn)代教育中，傳統(tǒng)文化教育僅僅依靠學(xué)校教育來進行，教育的片面性和不持續(xù)性阻礙了初中生傳統(tǒng)文化教育的全面展開。強化傳統(tǒng)文化教育，規(guī)范學(xué)生人文行為表現(xiàn)，需要學(xué)校、家庭、社會三方力量共同發(fā)力，攜手推進。

第一，發(fā)揮學(xué)校的主渠道功能。一方面，利用傳統(tǒng)文化中的名人名言，精心布置校園文化和展板，在潛移默化中將行為規(guī)范傳達到學(xué)生心中；另一方面，利用充沛的傳統(tǒng)文化資源，開展豐富多彩的主題活動，充分發(fā)揮學(xué)校的育人功能。第二，發(fā)揮家庭的課堂延續(xù)作用，依托家庭日常生活感染學(xué)生[3]。家庭是學(xué)生生活的主要場所，家長應(yīng)當(dāng)具備一定的傳統(tǒng)文化教育意識和人文素養(yǎng)培育意識，注重在生活中引導(dǎo)和指正學(xué)生的行為。第三，發(fā)揮社會的補充作用，借助豐富的社會資源，為學(xué)生提供接受傳統(tǒng)文化教育的場所，讓學(xué)生切身接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

總之，在傳統(tǒng)文化教育視野下培育初中生人文素養(yǎng)，是初中階段教育工作的重要任務(wù)，更是實現(xiàn)初中生全面健康發(fā)展的現(xiàn)實需要。傳統(tǒng)文化教育對于培育初中生人文素養(yǎng)具有重要作用，對初中生人格、心理、價值觀等方面具有重要影響，需要各方主體認真對待。