林 楊

（內(nèi)蒙古包頭稀土高新區(qū)第二中學(xué) 內(nèi)蒙古包頭 014030）

初次教授《小狗包弟》時(shí)，我選擇了一個(gè)四平八穩(wěn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)重點(diǎn)在于文本內(nèi)容的梳理、概括、理解；教學(xué)難點(diǎn)是突破文本的主旨，通過(guò)分析“文革”的可怖從而認(rèn)識(shí)到巴金懺悔行為的可貴。

在這樣的教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)下，我首先對(duì)文革的背景進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明，喚醒了學(xué)生對(duì)那段歷史的整體感知，進(jìn)而分析作者對(duì)包弟的情感變化，讓學(xué)生感覺(jué)到在扭曲的外界環(huán)境下，巴金的無(wú)可奈何。最后以第一自然段藝術(shù)家與狗的文本分析中告終，體現(xiàn)了時(shí)代中良善的難能可貴。教學(xué)后，學(xué)生對(duì)包弟的犧牲惋惜不已，對(duì)巴金先生的“懺悔”選擇了理解和寬慰。學(xué)生在一片沉重的哀痛和惋惜中學(xué)完了一課，貌似熱鬧的課堂背后，孩子們究竟又理解了多少作者的“思想”？懂得了哪些有關(guān)“良心”的內(nèi)涵和真諦？

重新審視自己的教學(xué)設(shè)計(jì)不禁思考，巴金先生的“懺悔”只是為了博取大家的同情和原諒嗎？學(xué)生除了對(duì)特定的時(shí)代背景有了一定的了解外，又有什么收獲呢？

王榮生教授在“中小學(xué)散文教學(xué)的問(wèn)題及對(duì)策”的講座中曾呼吁，閱讀散文，自始至終都在“散文里”。他說(shuō)“散文不祈求成為公認(rèn)；閱讀散文，也不是為了獲取什么公認(rèn)。作者之所以寫(xiě)散文，是要表現(xiàn)眼里的景和物、心中的人和事，是要與人分享一己之感、一己之思。我們閱讀散文，是在感受作者的所見(jiàn)所聞，體認(rèn)作者的所感所思?！敝匦聦?duì)文本進(jìn)行解讀，我決定遵循散文的文體特征的規(guī)律，對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)重新定位，尊重巴金先生的主體意識(shí)，重點(diǎn)分析作者流露的真情實(shí)感，挖掘出“懺悔”的真正內(nèi)涵。

重新對(duì)文本進(jìn)行分析，我發(fā)現(xiàn)了我們?cè)诶斫狻缎」钒堋窌r(shí)，會(huì)下意識(shí)的被包弟的動(dòng)物屬性先入為主。這種思維定式會(huì)讓我們以主人的身份來(lái)看待和動(dòng)物的關(guān)系，所以文中“藝術(shù)家”的狗的死亡，亦或是巴金決定狗的生死時(shí)，我們會(huì)以“可憐、同情”這樣的詞匯去看待此事。而不會(huì)以“慘劇、不幸、悲憫”這樣的詞匯去審視此事。因?yàn)樯牟粚?duì)等，情感的重量就變得輕飄。戴著這樣的有色眼鏡就很難理解人對(duì)狗的道歉和懺悔了，當(dāng)我們忽略作者的內(nèi)心體驗(yàn)時(shí)，就削弱了對(duì)文本內(nèi)涵的解讀。文中包弟和作者一家互動(dòng)的筆墨不多，但從“您的小狗怎樣”、三年困難時(shí)期時(shí)仍舊給包弟討骨頭、我看著包弟作揖時(shí)的黯然流淚這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)能看出，作者在乎包弟的生死和感受，包弟被作者接受的身份并不是一只牲畜。而是一種生命對(duì)另一種生命的尊重，是一種介于主人和親人、朋友間的關(guān)系。只有我們放下這種姿態(tài)，去洞悉巴金對(duì)包弟的這種復(fù)雜情感背后那種對(duì)“生命”的理解和尊重，珍惜與熱愛(ài)，才能品悟出作者的良苦用心。

文章開(kāi)篇時(shí)的小狗和藝術(shù)家的故事看似是無(wú)意之筆，實(shí)則歷來(lái)被當(dāng)做解讀文本的突破點(diǎn)。開(kāi)篇同樣是一則人與狗的故事。與我和包弟的關(guān)系不同，我主導(dǎo)了這段關(guān)系，并且選擇犧牲包弟，成全自己和家人；而前文的藝術(shù)家與狗，是狗之于人，狗義無(wú)反顧的選擇了不離不棄。這樣的“狗性”讓人動(dòng)容又令人深思，除了對(duì)人性的泯滅表示哀痛外，是否還有一種生物本能的情感之光微弱的閃耀，戳痛了我們的同時(shí)又慰藉了你我。此外，文章開(kāi)篇的狗和小狗包弟又有很多的共性，兩只狗的形象塑造有異曲同工之處。它們都是忠誠(chéng)、可愛(ài)、聰明的，并對(duì)人真摯又依戀。相同的環(huán)境，作者和狗不同的行為選擇，這一對(duì)比耐人尋味。

作者對(duì)自己心靈的拷問(wèn)和剖析絲毫不加以修飾。從送包弟到送走包弟，他經(jīng)歷了膽戰(zhàn)心驚——內(nèi)心焦灼——片刻慶幸——羞恥、不能自我原諒——墮入地獄。在分析文本作者心路的變化，能夠清晰的感知出巴金對(duì)于自己所作所為深刻地剖析、批判和自我反思。這位“20世紀(jì)的良心”對(duì)自己怯懦、自私、無(wú)助的袒露以及悲憫、歉疚和懺悔的抒發(fā)，大膽又細(xì)膩。鮮有人能寫(xiě)得如此懇切。

再次教學(xué)后，我讓學(xué)生給巴金先生寫(xiě)一封書(shū)信，有學(xué)生寫(xiě)道：

讀了您的《小狗包弟》，對(duì)您的思想境界和品德有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。您讓我知道一個(gè)有良知的人做錯(cuò)事會(huì)自我譴責(zé)，而非對(duì)錯(cuò)事欲蓋彌彰。

包弟時(shí)陪伴了您及您家人七年之久的朋友，或許也成為了您的家人。但就您送走包弟而言，不必?zé)o法釋?xiě)?。這實(shí)屬是人之常情，繼續(xù)留下包弟的前提是家庭的安全，包弟畢竟不是人類(lèi)，也非血濃于水的親人。當(dāng)一家人的安全要因包弟而受牽連時(shí)，送走包弟是顯而易見(jiàn)的決斷。

現(xiàn)實(shí)是殘酷的，魚(yú)和熊掌難以得兼。包弟在歷經(jīng)兩個(gè)主人又讓您飼養(yǎng)七年，狗生已過(guò)大半，且與您這種赤子之心交往，生活根式?jīng)]有什么遺憾。狗簡(jiǎn)單的大腦無(wú)法容載太多東西也不能思考什么，但他知道您的艱難與不安后，不會(huì)有什么怨言，甚至是為主人獻(xiàn)身甘之如飴。

愿您能寬心。

重新解讀文本，我對(duì)《小狗包弟》又有了新的認(rèn)識(shí)。不單窺探到文本感人至深的靈魂，還找到了另一條直擊學(xué)生內(nèi)心的教育途徑：慎獨(dú)。子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。希望學(xué)生在文本的學(xué)習(xí)中不要把巴金先生推上神壇進(jìn)行膜拜，而是領(lǐng)悟自省的內(nèi)涵，在成長(zhǎng)的道路上，能夠?qū)W習(xí)巴金先生閃耀著地那份真實(shí)和坦誠(chéng)。