楊修寶

下面，我從國學(xué)經(jīng)典課程理解、學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的策略、國學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)這三個(gè)方面做個(gè)交流。

一、道之所在，雖千萬人吾往矣

首先，談一談對國學(xué)經(jīng)典課程的理解。

其一，國學(xué)經(jīng)典課程的意義價(jià)值。曾經(jīng)有段時(shí)間，國學(xué)經(jīng)典被弱化，甚至有人認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)典對于現(xiàn)代中國已經(jīng)過時(shí)了，沒用了，只會阻礙學(xué)生成為一個(gè)現(xiàn)代的、文明的、理性的中國人。某版本小學(xué)語文一年級教科書，刪去了舊體古詩，引發(fā)社會各界熱議。習(xí)近平總書記做了重要指示：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！边@來自國家層面的思考，給我們指明了方向，掀起了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱潮。作為語文教師，用語文的視角來看今天的“同課異構(gòu)”，我不自覺地就想起朱自清先生《經(jīng)典常談》一書中的這段話：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。做一個(gè)有相當(dāng)教育的國民，至少對本國的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)。”“不在實(shí)用，而在文化”， 抓住癥結(jié)，切中肯綮，再準(zhǔn)確不過，應(yīng)是所有教育工作者對國學(xué)經(jīng)典教育該有的準(zhǔn)確認(rèn)識，亦可奉為圭臬。這種文化從小開始，直至成人，到底對人生有什么影響呢？龍應(yīng)臺在北大演講《文明的力量》時(shí)說的一段話，會給我們啟示。她說：“我讀書的時(shí)候，臺灣所有的小學(xué)，一進(jìn)校門當(dāng)頭就是四個(gè)大字‘禮義廉恥。進(jìn)入教室，簡樸的教室里面，墻壁上也是四個(gè)大字‘禮義廉恥。如果一定要我在成千上萬的格言里找出那個(gè)最基本的價(jià)值的基座，大概就是這四個(gè)字。”足以印證國學(xué)經(jīng)典是中華的文明之根、精神之根、文化之根，是我們不能“拒領(lǐng)”的文化遺產(chǎn)。作為語文老師，作為教育工作者真的有必要、有責(zé)任來推動這個(gè)課程的實(shí)施。國學(xué)經(jīng)典課程的構(gòu)建，雖還不成體系，標(biāo)準(zhǔn)也沒有統(tǒng)一，諸多問題沒有解決，還有質(zhì)疑的聲音，但道之所在，雖千萬人吾往矣。

其二，國學(xué)經(jīng)典是語文課程的重要組成部分。我和很多語文老師在交流語文教學(xué)時(shí)經(jīng)常說，單篇課文絕不是語文課程的全部，還要有多文本的閱讀，還應(yīng)有整本書的閱讀，還該有群書的閱讀，這樣才能豐盈我們的語文課程?，F(xiàn)在我們再重新審視語文課程，我覺得還應(yīng)該有的一個(gè)內(nèi)容，那就是中華國學(xué)經(jīng)典?，F(xiàn)在統(tǒng)編小學(xué)語文教科書在三年級上冊就已經(jīng)開始編選小古文《司馬光》。三年級下冊是《守株待兔》，原人教版五年級才有的小古文，現(xiàn)前置到三年級。最近一些組織開展的“經(jīng)典課程群”的研究，引起了小語界同仁的高度關(guān)注。經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合，已經(jīng)成為我們小學(xué)語文不可或缺的資源。因?yàn)檫@些經(jīng)典的課程是我們語文教學(xué)課程中首選的內(nèi)容。

其三，國學(xué)經(jīng)典課程的實(shí)施。有的教師說：“語文課還學(xué)不完呢，如何來學(xué)習(xí)這些經(jīng)典？”我們是否可以嘗試把它變成語文的綜合性學(xué)習(xí)課程。這樣的課程一定有別于我們的語文課。我們是否可以跟語文課結(jié)合，作為語文課的拓展性課程，我們是否還可以考慮給學(xué)生一系列的自讀課程？就《中華國學(xué)經(jīng)典》這個(gè)學(xué)本而言，如果背熟了，像張老師這個(gè)班，很多內(nèi)容學(xué)生都是可以自己來學(xué)習(xí)的。我們可以嘗試把國學(xué)經(jīng)典課程和現(xiàn)在的課堂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)地整合。

二、路雖遠(yuǎn)，行則將至;步雖小，恒而能達(dá)

其次，談一談國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的方法策略。

國學(xué)經(jīng)典課程教學(xué)的方法論一直都有爭論，到今天也沒有停歇。有人認(rèn)為“以熟為本”，有人認(rèn)為“以知為本”。也就是說，有人認(rèn)為熟悉了、背誦了，這個(gè)是最重要的。而有人認(rèn)為要讓學(xué)生知道并了解，并且學(xué)習(xí)這些文言的知識是很重要的。我們今天看這兩位教師，就有這樣不同的取向。李老師的課重點(diǎn)在知識的理解上，張老師的課重在熟悉和運(yùn)用上。就這個(gè)問題，我也請教了北大的國學(xué)泰斗、哲學(xué)家樓宇烈教授，他說：“要理解一點(diǎn)兒，但是更要背誦，不建議死記硬背?！彼晕覀兛创@些問題的時(shí)候，不能用二元思維來思考，不是非此即彼。讀一本語文書的時(shí)代已經(jīng)過去了，非此即彼的思維方式也應(yīng)該改進(jìn)。是否可以考慮在熟讀背誦中巧妙融入知識的理解，亦或在簡單的理解上熟讀成誦。我個(gè)人認(rèn)為小學(xué)階段應(yīng)該側(cè)重于“以熟為本”?！耙允鞛楸尽痹诮虒W(xué)中如何實(shí)踐呢？今天兩位老師就做了很好的示范。兩位教師都將經(jīng)文融于故事，符合生活情境，然后讓學(xué)生用不同形式來讀、來說、來做、來寫。所以熟過之后的教學(xué)意義就非同一般了。在場的教師可能與我同感，聽了這樣的課，我們不自覺地感覺到這樣的母語教學(xué)真正讓學(xué)生充滿愉悅地接近中華文化源頭。讓一些經(jīng)典文本，如此悄然而親切地來貼近學(xué)生的心靈，這多么重要啊。因此，“熟”是一個(gè)很好的方法。反之，不管用什么方法，使得經(jīng)典誦讀離學(xué)生越來越遠(yuǎn)，那就成了問題。教師一點(diǎn)點(diǎn)研究策略方法，一點(diǎn)點(diǎn)積累背誦，步雖小，恒而能達(dá)。

三、行于所當(dāng)行，止于不可不止

最后，談一談國學(xué)經(jīng)典的課堂教學(xué)。

蘇軾在《文說》中寫道：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣?！睂τ谡Z文教學(xué)，這段話啟示良多，如，要抓住重點(diǎn)，學(xué)會取舍。

我們來說說這兩節(jié)課。請教師跟我一起回顧這兩節(jié)課，找出這兩節(jié)課的相同點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。重朗讀、重積累、重方法——文白對讀，圖文并茂，在情境中學(xué)習(xí);文本的拓展——在豐富的資源中學(xué)習(xí);教師示范——在學(xué)習(xí)古文過程中，教師的示范相當(dāng)重要，不可隨意放手想怎么讀就怎么讀。

就國學(xué)經(jīng)典課程教學(xué)而言，我們有這樣的思考，無論是童蒙韻讀的學(xué)習(xí)，還是小古文的學(xué)習(xí)，均可以運(yùn)用“讀、誦、熟、化”這四個(gè)策略。

“讀”——“讀出節(jié)奏，體會韻味”。不管用什么方法來學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，都離不開“讀”。今天兩位教師都很注重用各種形式讀，處理得都很好，尤其是張老師后面部分“讀”的處理很精彩。

“誦”——“變換形式，誦出興趣”。讀后要背一背，不同形式的背誦更好。兩個(gè)教師都有拍手讀，拍桌讀等。不管運(yùn)用什么形式，一定要讀得好玩、背得有意思。

“熟”——“熟背積累，體會情味”。讀熟到一定程度，自然就積累了，理解之后的熟背，情味就會自然地融入其中。

“化”——“內(nèi)化運(yùn)用，體會文味”。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這句話為國學(xué)經(jīng)典教育指明了方向。今天，兩位教師就踐行了這一指導(dǎo)思想。比如李琪老師引導(dǎo)運(yùn)用生活中的情境讓學(xué)生用上這樣的語句，張曉慧老師把俞敏洪的故事拿過來讓學(xué)生讀、寫，這都是聯(lián)系著運(yùn)用，都很好。

我個(gè)人認(rèn)為這兩節(jié)課，在這四方面做得都比較好。當(dāng)然也不是說每堂課都要從這四方面做下去，不同的文章、不同的文體適合哪一點(diǎn)，就應(yīng)該做好哪一點(diǎn)。

我還有點(diǎn)滴的建議。一是國學(xué)經(jīng)典的課堂教學(xué)，一定有別于語文課，語文課的味道再弱一點(diǎn)兒就更好了。國學(xué)經(jīng)典的課，讓學(xué)生搖頭晃腦地讀、背，興趣盎然地說，是否會更好一點(diǎn)兒。分析少一點(diǎn)、再少一點(diǎn)，切記盡可能地少分析。我不建議把句子一個(gè)個(gè)掰開來都分析到。對于中年級的學(xué)生來說，整體地理解就可以了。二是學(xué)運(yùn)結(jié)合這部分，用就要用得恰到好處。李老師把學(xué)生帶入情境的教學(xué)，如果打在屏幕上讓學(xué)生來體驗(yàn)，說起來可能效果就更好一點(diǎn)兒。很多時(shí)候我們覺得這個(gè)人素養(yǎng)高一點(diǎn)，高在哪？就是信手拈來，高在隨口說出來的話，隨手做出的事。張老師的學(xué)生已經(jīng)到了這個(gè)程度，所以就想讓學(xué)生寫一寫。如果學(xué)生能夠達(dá)到那種程度是可以的，但是如果學(xué)生沒到這個(gè)程度，讓學(xué)生來寫三字經(jīng)是有相當(dāng)大的難度的。即使寫了，您也會發(fā)現(xiàn)他并沒有真正理解和明白三字經(jīng)的精髓、節(jié)奏、韻味等。如果我們特別早地讓學(xué)生做，就會得不償失，反而有礙于學(xué)生以后深入地學(xué)習(xí)和理解。另外，選擇生活化的內(nèi)容結(jié)合國學(xué)經(jīng)典運(yùn)用是很好的，但要注意離學(xué)生實(shí)際生活要近一點(diǎn)，一定要跟學(xué)生有共鳴的才有感受，不要拔高要求。教師總想讓學(xué)生好上更好，就容易拔高，有些學(xué)習(xí)不易過早拔高，這是我的一個(gè)提醒。所以說，國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，真該如蘇軾所言“行于所當(dāng)行，止于不可不止”。

今天兩節(jié)國學(xué)經(jīng)典課對日常的語文教學(xué)也有一定的啟示。公園小學(xué)的6位教師為獻(xiàn)課的兩位教師做了三方面的課堂觀察。一是我們觀測了學(xué)生課堂的積極性，統(tǒng)計(jì)了學(xué)生回答問題的次數(shù)。李老師授課的班級有45人，回答人數(shù)是31人，55人次回答了問題。張老師授課的班級有43人，回答人數(shù)是27人，39人次回答了問題。這就證明我們這樣的課堂教學(xué)，學(xué)生反饋特別積極，教師不用畏懼古文的難處給學(xué)生帶來的影響。二是提問的數(shù)量，我們記錄了上課教師的第一個(gè)問題一直到最后一個(gè)問題。這兩節(jié)課的問題數(shù)量稍微有點(diǎn)兒多。課下請兩位老師看看哪些問題可以修改、可以刪去，可以整合。比如，張老師問“這篇文章講了什么”這個(gè)問題，只有兩個(gè)學(xué)生回答，因?yàn)槿昙墝W(xué)生概括經(jīng)典的主要內(nèi)容是有難度的。這個(gè)問題可否調(diào)整一下，引導(dǎo)學(xué)生找出這段話中用的最多的字，“彼”用了3次，“勤”用了3次，如此“彼”就跟“知己知彼”聯(lián)系起來了，不用單獨(dú)再拿出來講解了，然后理解“彼”的字義——他，他怎么樣——勤學(xué)，這樣把握主要內(nèi)容與初步理解就融合在一起。三是學(xué)生的活動情況。李老師的課學(xué)生活動18分鐘，張老師的課學(xué)生活動22分鐘?，F(xiàn)在我們看課時(shí)，愈發(fā)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)效果，以此來驗(yàn)證教學(xué)設(shè)計(jì)是否精當(dāng)高效，問題設(shè)計(jì)是否精準(zhǔn)恰當(dāng)，教學(xué)活動是否激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，我覺得兩位教師在活動設(shè)計(jì)這方面還有待進(jìn)步。不管是語文課還是這樣的經(jīng)典課，我們都應(yīng)盡可能地給學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動，在活動中學(xué)習(xí)，活動的目的明確，活動的時(shí)間充足，活動的效果明顯，這才是以生為本，浸潤童心的課堂。

■ 編輯/趙卓然