溫與寒

宋代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。仔細(xì)品味，為師之道的三重境界與之異曲同工。

初為人師，對教師這一職業(yè)充滿著使命感，相信教育有其設(shè)定的規(guī)則，并對這些規(guī)則深信不疑?？吹接薪?jīng)驗(yàn)的老教師教育教學(xué)的種種方式，處于一種崇敬的模仿狀態(tài)，教育教學(xué)中的所有細(xì)節(jié)在自己的眼中都是其本來的樣子，遇事總想去請教，缺乏個(gè)人的思考及想法，完全處于“山即是山，水即是水”的初始境界。

隨著在教育實(shí)踐中的不斷歷練，對教育教學(xué)有了更具象的認(rèn)識(shí)，開始用心去體會(huì)自身的教育行為，對身邊的一切開始多了一份理性的思考;對于同伴的教學(xué)方式開始產(chǎn)生質(zhì)疑，時(shí)常會(huì)假定一些教育場景如果由自己來處理會(huì)不會(huì)有更完美的效果。處于這一階段的教師更看重自身教學(xué)能力的提升，課堂也不自覺地成為自己展示才華的場所。對于應(yīng)試教育而言，教師傳授的知識(shí)更準(zhǔn)確高效，更能切中要害，但對于學(xué)生而言，被灌輸被學(xué)習(xí)的機(jī)率也就更大。很多時(shí)候教師精心的指點(diǎn)或許可以讓學(xué)生短時(shí)間內(nèi)接受更多的知識(shí)，但同時(shí)也喪失了更多個(gè)人思考的機(jī)會(huì)。此時(shí)“山不再是山，水也不再是水”，融入教師個(gè)人感悟的觀察與思索常常被賦予超越客觀現(xiàn)象本身的其它附加含義，是為師道的第二重境界，大多數(shù)教師長期處于這一階段，止步不前。

師道的第三重境界是一種洞察本質(zhì)后的返璞歸真，這不是每個(gè)人都能達(dá)到的徹悟境界。周國平在《教育的尺度》中曾引用盧梭和杜威的論點(diǎn)：教育即生長。意味著生長本身是目的，在生長的前頭并沒有另外的目的，此言精辟地道出了教育的本質(zhì)。他認(rèn)為：教育應(yīng)使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是強(qiáng)迫兒童和青年接受外來的東西。比如說，智育是發(fā)展好奇心和獨(dú)立思考的能力，而不是灌輸知識(shí);德育是鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范。其實(shí)每一個(gè)學(xué)生本能地就在生長，無論是作為家長或作為教師最應(yīng)該做的就是細(xì)心觀察和用心配合，這才是教育的本真所在。教育歸根結(jié)底是為了人的幸福，而幸福的具體含義在不同人的眼中見仁見智。當(dāng)教育違背人性，不斷地去訓(xùn)練、重復(fù)，以獲取更高分?jǐn)?shù)為目的，就其過程本身而言已經(jīng)喪失幸福感。教育的經(jīng)歷累積到一定程度，教師自身不斷反省，逐漸地會(huì)對教育本身、對自己的追求有一個(gè)更透徹的認(rèn)識(shí)，教育過程中才會(huì)有取舍，才不會(huì)為了爭一時(shí)長短而做違背教育規(guī)律的事，才會(huì)對自己的教育理念有更明確的方向。此時(shí)“看山還是山，看水還是水”，只是看在眼里的一程山水，有了另一種了然于胸、超然物外的內(nèi)涵與淡定，達(dá)到這一境界的教師已成大家。

在當(dāng)前的教育環(huán)境下，太多的人用狹隘的功利尺度衡量教育，太多的家長對自己的孩子有不切實(shí)際的期許，太多的教師渴望用教學(xué)成績來證明自己，那些靈光一現(xiàn)的教育思考無奈地被外界環(huán)境所裹挾，教師漸漸迷失了自我，羈絆于諸多外在的因素，終將無法到達(dá)更高的境界。在全社會(huì)疾呼為學(xué)生減負(fù)的今天，筆者以為更應(yīng)該為教師的思想減負(fù)。當(dāng)大家用更廣闊的人性尺度及人生尺度看待教育、評(píng)價(jià)教師的時(shí)候，相信會(huì)有更多的教師愿意邁進(jìn)師道的第三重境界，讓更多的教師、更多的學(xué)生在教育里全心全意地做自己，這真的需要全社會(huì)的共同努力！

（作者單位：哈爾濱市南崗區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

■ 編輯/魏繼軍