吳佳麗

摘? ?要：? ?電影《百鳥朝鳳》反映了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)傳承的困難。影片中塑造了用執(zhí)著和信仰對(duì)嗩吶藝術(shù)艱難傳承的兩代傳承人“焦三爺”和“游天鳴”，展現(xiàn)了傳承人對(duì)嗩吶藝術(shù)的堅(jiān)守和傳承，以及傳承人在現(xiàn)代社會(huì)中所面臨的困境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵是傳承人，因此對(duì)保護(hù)傳承人十分重要。

關(guān)鍵詞：? ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn);百鳥朝鳳;傳承人

中圖分類號(hào)：? ?G112;J905? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：? ?A? ?文章編號(hào)：? ?2095-8153（2018）06-0072-03

十九大報(bào)告提出：“要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”，無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式，都代表著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。電影《百鳥朝鳳》是中國(guó)第四代導(dǎo)演吳天明拍攝的一部反映中國(guó)傳統(tǒng)文化如何舉步維艱的傳承，以及傳統(tǒng)文化在人心浮躁的現(xiàn)代社會(huì)所面臨的困難的影片。影片講述了德高望重的嗩吶老藝人焦三爺帶領(lǐng)徒弟們用執(zhí)著的熱情和堅(jiān)定的信仰追求傳承嗩吶精神的故事。本文試圖用“非遺視角”研究影片中傳承人的堅(jiān)守與傳承，以及傳承人的保護(hù)與思考。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“是指各族人民世代相傳并使其為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?！雹俜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“活態(tài)”文化，在代代相傳的過(guò)程中，不可避免地會(huì)摒棄一些不適合時(shí)代的東西，吸收一些時(shí)代所需要的新元素。在這個(gè)過(guò)程中，起主導(dǎo)作用的就是傳承人，傳承人的道德品行、知識(shí)結(jié)構(gòu)、技術(shù)技藝、信念信仰等方面都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承產(chǎn)生深刻的影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種口頭傳承文化，以口傳心授為其主要傳承方式。因此，要想更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就需要靠傳承人傳承下去，傳承人是關(guān)鍵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是：“在重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中，代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物。傳承人受相關(guān)法律保護(hù)?！盵1]傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的傳承者和傳播者，他們熟練地掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)和技藝，不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳的代表性人物，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)者。

2005年我國(guó)印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作更加規(guī)范化、制度化，要求各地方政府和各有關(guān)部門貫徹落實(shí)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理以及利用工作。我國(guó)從2006年開始建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，逐步建立起“國(guó)家、省、市、縣”四級(jí)名錄體系，分別于2006年、2008年、2011年、2014年命名了四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共1372項(xiàng);分別于2007年、2008年、2009年、2012年、2018年認(rèn)定公布了五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，共3068人。

電影《百鳥朝鳳》的尾聲部分，縣文化局局長(zhǎng)到無(wú)雙鎮(zhèn)找到游天鳴，跟他說(shuō)要錄下游家班吹奏的嗩吶，并強(qiáng)調(diào)游家班吹奏的嗩吶是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要保護(hù)。此時(shí)躺著病床上的焦三爺搶著讓游天鳴答應(yīng)他們，并執(zhí)意讓徒弟找回其他師兄，原班人馬吹一場(chǎng)。在時(shí)代的變遷下，作為嗩吶藝術(shù)傳承人的焦三爺傾其一生為他堅(jiān)守的信仰做最后的貢獻(xiàn)。

二、影片中的傳承人

（一）焦三爺?shù)膱?jiān)守

影片中焦三爺帶領(lǐng)的焦家班傳承了無(wú)雙鎮(zhèn)世代相傳的嗩吶藝術(shù)，受到鄰里鄉(xiāng)親的尊重和愛戴。焦三爺深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想影響，尊師重道，有著自己對(duì)嗩吶藝術(shù)的執(zhí)著和固執(zhí)，但更令人動(dòng)容的是他對(duì)傳承嗩吶藝術(shù)的那份堅(jiān)守。焦三爺?shù)膱?jiān)守主要表現(xiàn)在以下方面：一是嚴(yán)格遵循收徒的高標(biāo)準(zhǔn)。焦三爺為嗩吶藝術(shù)的傳承培養(yǎng)接班人，這個(gè)接班人也必須有他對(duì)嗩吶藝術(shù)的那份執(zhí)著和堅(jiān)守，才能更好地傳承嗩吶藝術(shù)。小天鳴被父親強(qiáng)行拉去拜師的時(shí)候，焦三爺說(shuō)：“磕頭、磕啥頭，他為啥給我磕頭，這個(gè)頭不是誰(shuí)都能磕的。”表現(xiàn)出了焦三爺對(duì)收徒的嚴(yán)格。藍(lán)玉資質(zhì)高、有天分，卻不夠努力和堅(jiān)持。相反，游天鳴資質(zhì)平凡、笨拙，連焦三爺?shù)娜腴T考驗(yàn)“一口氣把瓢里的水吸干”都沒(méi)有通過(guò)，但是他的努力和堅(jiān)持看在焦三爺眼里。最終焦三爺選擇了更加努力和堅(jiān)持的游天鳴作為傳承人，教他吹奏《百鳥朝鳳》，傳承這門藝術(shù)，接自己的班。焦三爺在“傳聲”儀式上說(shuō)：“只有把嗩吶吹到骨頭縫的人，他才能拼著命把這活保住傳下去?！彼褪沁@樣的人，因而他的傳承人也必須有這份堅(jiān)守。焦三爺還把師傅傳給他的五六代人用過(guò)的只能吹奏《百鳥朝鳳》的金嗩吶傳給了游天鳴。二是嚴(yán)格堅(jiān)守、執(zhí)行祖輩的規(guī)矩，只為德高望重的逝者吹奏《百鳥朝鳳》?！栋嬴B朝鳳》是一支大哀曲，僅在白事上吹奏，只有德高望重的逝者才有資格享用。金莊村長(zhǎng)過(guò)世，金家兒子提出以高價(jià)讓焦三爺吹奏《百鳥朝鳳》，焦三爺卻因金村長(zhǎng)德行不夠而拒絕了。但焦三爺卻在德高望重的火莊村長(zhǎng)白事上吹奏了《百鳥朝鳳》，再一次印證了《百鳥朝鳳》的威嚴(yán)和焦三爺?shù)膱?jiān)守。三是犧牲一切，只為守護(hù)嗩吶藝術(shù)。直到生命的最后時(shí)刻，焦三爺仍然在堅(jiān)守著他的信仰，他喝醉了對(duì)游天鳴說(shuō)：“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的”;他讓游天鳴賣掉自己的牛，只是想為游天鳴重新置辦一套新家伙，撐起游家班，用盡最后一絲力氣告訴游天鳴無(wú)雙鎮(zhèn)不能沒(méi)有嗩吶。

（二）游天鳴的傳承

游天鳴的傳承從學(xué)藝開始一直都是困難重重、充滿坎坷。首先他是被父親生拉硬拽去焦三爺那里學(xué)藝的，因?yàn)楦赣H從小就夢(mèng)想著做嗩吶匠，父親沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望強(qiáng)加于兒子身上，強(qiáng)迫游天鳴來(lái)圓他的夢(mèng)想。游天鳴資質(zhì)平凡，甚至遲來(lái)學(xué)藝的藍(lán)玉都能跟著師傅出活，長(zhǎng)見識(shí)，這讓他幾度跑回家想放棄。但是他通過(guò)自己的不懈努力，默默地堅(jiān)持練習(xí)，最終成為焦三爺選中的《百鳥朝鳳》傳承人，成立了自己的游家班。其次隨著社會(huì)的發(fā)展，嗩吶不再是婚喪嫁娶儀式中的唯一選擇。他的小學(xué)同學(xué)婚宴請(qǐng)游家班，不但不行接師禮，而且非常不屑地讓他們隨便吹。在壽宴上，面對(duì)西洋音樂(lè)的沖擊，即使他們使勁渾身解數(shù)吹奏《南山松》，也被小混混挑釁：“我給你們雙倍的錢，你們不要吹了?！笨梢哉f(shuō)這是對(duì)嗩吶藝術(shù)的褻瀆。游天鳴母親也曾多次勸他“咱不吹行不？你也出去找個(gè)活干”。再次面對(duì)現(xiàn)實(shí)的沖擊，不再有人學(xué)習(xí)吹奏嗩吶，游家班也不受人尊重和追捧，游家班的其他師兄為了生計(jì)也紛紛離開。藍(lán)玉說(shuō)：“在省城打工比在農(nóng)村吹嗩吶強(qiáng)，何必一條道跑到黑呢”?？h文化局要記錄游家班的嗩吶吹奏，焦三爺執(zhí)意讓游天鳴追回幾個(gè)師兄，然而現(xiàn)實(shí)卻是二師兄和三師兄都不能吹嗩吶了。更加讓人痛心的是，在西安城樓上，游天鳴看見兩個(gè)年輕女子向一個(gè)賣藝嗩吶老藝人丟了幾個(gè)硬幣這一幕。這些困境都沒(méi)有讓游天鳴放棄吹奏嗩吶，因?yàn)樗竺孢€有一個(gè)比他更加堅(jiān)持的焦三爺。

影片結(jié)尾處完成了新老兩代嗩吶藝人的傳承交接。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，游天鳴回到了老家無(wú)雙鎮(zhèn)，在焦三爺?shù)膲炃盀樗底嗔艘磺栋嬴B朝鳳》。伴隨著悲壯的嗩吶曲《百鳥朝鳳》，游天鳴回憶著與師傅的點(diǎn)滴歲月，幻影中的焦三爺目光堅(jiān)毅，因?yàn)樗械叫牢?，他選對(duì)了傳承人。盡管經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難、質(zhì)疑和社會(huì)的沖擊，但游天鳴最后傳承到了焦三爺嗩吶藝術(shù)的精髓，成為了真正的嗩吶匠人。

三、傳承人保護(hù)的思考

隨著時(shí)代的變遷發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外來(lái)文化的沖擊之下，影片《百鳥朝鳳》中嗩吶藝術(shù)的傳承面臨巨大的困境。焦三爺過(guò)世后，無(wú)雙鎮(zhèn)的嗩吶藝術(shù)就只剩游天鳴一個(gè)彷徨而孤獨(dú)的傳承人了，面臨后繼無(wú)人，消亡的境地。因此，對(duì)類似影片中嗩吶吹奏傳承人的搶救性保護(hù)迫在眉睫，尤其對(duì)“瀕危性”項(xiàng)目的傳承人的保護(hù)更是刻不容緩。馮驥才先生說(shuō)：“當(dāng)代杰出的民間文化傳承人是我國(guó)各民族民間文化的活寶庫(kù)，他們身上承載著祖先創(chuàng)造的文化精華，具有天才的個(gè)性創(chuàng)造。”②越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)到傳承人對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和延續(xù)的重要性。因此，保護(hù)傳承人，讓傳承人在自己的傳承領(lǐng)域充分發(fā)揮作用，讓更多的人愿意傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越接地氣，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。

第一是政府的重視與扶持。近年來(lái)，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)的問(wèn)題，國(guó)家采取了相應(yīng)的措施。2005年3月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)啟動(dòng)中國(guó)民間文化杰出傳承人調(diào)查認(rèn)證和命名項(xiàng)目，2006年12月公布名單，并出版相關(guān)資料、建立數(shù)字化的數(shù)據(jù)庫(kù)。為使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有法可依，我國(guó)于2011年頒布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。從2013年起，傳承人搶救性記錄工作逐步進(jìn)行，利用現(xiàn)代多媒體數(shù)字化技術(shù)，將傳承人掌握的豐富知識(shí)和精湛技藝全面系統(tǒng)地記錄、整理和保存，為后人傳承、研究、宣傳、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留下寶貴資料。2015年4月，文化部印發(fā)《文化部關(guān)于開展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》，并將“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程”列入《文化部“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃》。中央財(cái)政對(duì)國(guó)家級(jí)代表性傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)予以補(bǔ)助，補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)從2008年每人每年0.8萬(wàn)元，到2011年提高至每人每年1萬(wàn)元，再到2016年提高至每人每年2萬(wàn)元，無(wú)不彰顯國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)工作的重視。各地方政府應(yīng)該充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極推進(jìn)落實(shí)國(guó)家相關(guān)政策措施，結(jié)合各地方實(shí)際情況，制定傳承人保護(hù)的政策，明確相關(guān)規(guī)定和計(jì)劃;應(yīng)該充分給予資金支持，加強(qiáng)專項(xiàng)保護(hù)資金的管理使用，確保傳承人的經(jīng)費(fèi)落到實(shí)處，逐步對(duì)省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)予以補(bǔ)助。

第二是傳承人的發(fā)展與創(chuàng)新?！皞鞒腥酥猿删蜑閭鞒姓?，固然環(huán)境（家族中有傳承的傳統(tǒng)，有師傅的帶和教，等等）起著決定性的作用，但當(dāng)事者的超人強(qiáng)記博聞、聰明智慧、心靈手巧、獨(dú)特匠心等的能力與個(gè)性，也必將容易在這些領(lǐng)域里凸現(xiàn)出來(lái)?？傊@些領(lǐng)域里的文化傳承不是單線的延長(zhǎng)或原質(zhì)的移位，而是既有衰減又有增量，以創(chuàng)新達(dá)成文化的積累。積累是傳承的結(jié)果，而積累的核心是傳承的創(chuàng)新。”[2]因而，如影片中展示的嗩吶為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承所面臨的困境，更加喚醒我們對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺和保護(hù)意識(shí)，除政府積極引導(dǎo)，加大資金投入外，尤其是應(yīng)該充分激發(fā)傳承人主體的參與，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新人才。傳承人接受專業(yè)性、系統(tǒng)性的培訓(xùn)，結(jié)合文化大數(shù)據(jù)的分析，把現(xiàn)代藝術(shù)理念、文化創(chuàng)新思維融入傳統(tǒng)文化，提高傳承人的眼界和學(xué)識(shí)，使傳統(tǒng)的“匠人”擁有創(chuàng)新性理念和創(chuàng)造性思維，帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

第三是社會(huì)的傳承與參與。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的主體是廣大人民群眾。因此，社會(huì)的傳承與參與非常重要，有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，才能夯實(shí)傳承人的基石。只有提高社會(huì)的傳承和參與意識(shí)，讓人民群眾轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的價(jià)值，提高人民群眾的文化自信，才能培養(yǎng)更多的傳承人。一是深挖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，利用網(wǎng)絡(luò)、媒體的宣傳，提高認(rèn)識(shí)。央視2016年推出的記錄中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電視欄目《非遺中國(guó)行》，2017年推出的原創(chuàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體驗(yàn)類節(jié)目《非常傳奇》，2018年推出的以專家授課、傳承人講解展示等多種形式講解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的《非遺公開課》以及各地方電視臺(tái)制作播出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)節(jié)目、全媒體時(shí)代的視頻記錄，都為廣大的人民群眾了解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”以及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”提供了新的感觀、新的視角。二是通過(guò)政府部門舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)，提升影響力。如：在成都舉辦的“中國(guó)成都國(guó)際非遺節(jié)”、在濟(jì)南舉辦的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)”、在武漢舉辦的“長(zhǎng)江非遺展”，依托展示活動(dòng)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳。此外，各地也舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展演活動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目比賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)全民參與，營(yíng)造良好的傳播氛圍。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，擴(kuò)大傳承基礎(chǔ)。無(wú)論是幼兒園、中小學(xué)還是地方高校，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來(lái)向廣大學(xué)生傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)和技能，有助于廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)、增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的是無(wú)形的文化，“傳承”是核心，是靈魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、挖掘的重要實(shí)踐，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的主體、核心和關(guān)鍵?！巴ㄟ^(guò)傳承人的傳授，習(xí)得、接受、掌握某項(xiàng)遺產(chǎn)的技術(shù)、技能，并有可能成為新的傳承骨干的人，一般被稱作‘繼承人、‘接班人，可以統(tǒng)稱為‘傳習(xí)人。今天的‘傳習(xí)人，有可能成為明天的‘傳承人?！盵1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有通過(guò)傳承人傳承才能保持其“活態(tài)”的文化本質(zhì)，才能堅(jiān)定文化自信，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮最大的作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1]祁慶富.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳承及傳承人[J].西北民族研究，2006（03）.

[2]劉錫誠(chéng).傳承與傳承人論[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（05）.