張琪

摘 要：新課標(biāo)中提出語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包含語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)層面，而高中文言文教學(xué)高效“新”課堂的內(nèi)涵與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容相一致。因此，文章作者從高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)四個(gè)方面出發(fā)，并結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探討如何打造高中文言文“新”課堂。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文課堂;核心素養(yǎng)理念;文言文教學(xué)

眾所周知，在高中語(yǔ)文教學(xué)中文言文教學(xué)占有舉足輕重的地位，并且這些教材中精選的古代典籍是我們祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。因此，加強(qiáng)古文教學(xué)有利于學(xué)生豐富文化底蘊(yùn)，提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。但現(xiàn)今文言文教學(xué)卻是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，傳統(tǒng)教學(xué)課堂沉悶乏味，一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的灌輸，學(xué)生深感文言文晦澀難懂，課堂效率十分低下。

因此，要打造一個(gè)打破常規(guī)的堅(jiān)持以以人為本教學(xué)理念為核心的高效文言文“新”課堂迫在眉睫。既然如此，教師就要提高語(yǔ)文教學(xué)課堂質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)出新活力。這既符合新課改的主要理念，又與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)相一致。

一、重視朗讀教學(xué)，習(xí)得文言文語(yǔ)感，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)

在我們的印象中，以前的私塾教學(xué)往往是老夫子拿著戒尺在前面一坐，而童子們便搖頭晃腦地開(kāi)始朗讀一些古文典籍，正所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。但在現(xiàn)今的高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師為了所謂的“高效課堂”，緊緊把握好40分鐘的課堂時(shí)間，便把朗讀時(shí)間一縮再縮，這導(dǎo)致的后果便是學(xué)生文言文語(yǔ)感太差。高中語(yǔ)文教材中的文言文都是名家經(jīng)典作品，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)特別注重語(yǔ)言的錘煉。學(xué)生面對(duì)如此簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、精煉的語(yǔ)言，如果沒(méi)有花較多時(shí)間進(jìn)行朗讀，就無(wú)法形成言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。因此，要學(xué)習(xí)文言文，就要重視朗讀教學(xué)。所謂誦讀，就是要求在閱讀文言文時(shí)注重字音準(zhǔn)確、停頓節(jié)奏以及情感的滲入，在反復(fù)誦讀過(guò)程中學(xué)生自然而然會(huì)形成良好的語(yǔ)感，從而培養(yǎng)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（ 實(shí)驗(yàn)） 》中也強(qiáng)調(diào)指出，“加強(qiáng)誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶”。為此，我們可以把古文的朗誦主要分成兩部分。一部分是利用早自習(xí)時(shí)間大聲自由地朗讀，多讀、熟讀，再把文章熟記于心。當(dāng)然，這個(gè)背誦記憶的過(guò)程是有一定難度的，但只要通過(guò)反復(fù)地讀，慢慢讀出語(yǔ)感來(lái)，熟記于心便是水到渠成的事。另一部分是把朗讀的時(shí)間放在語(yǔ)文課上，教師可以做好示范性朗讀或者放一些名家朗誦的范本錄音，此外，還可以在班里培養(yǎng)多個(gè)朗讀水平較好的學(xué)生起帶頭作用。最后，在全班齊讀時(shí)可以加伴奏音樂(lè)，讓學(xué)生感受到朗誦的美，化被動(dòng)為主動(dòng)地進(jìn)行朗誦。

比如，在學(xué)習(xí)王勃的《滕王閣序》時(shí)，如果教師只是進(jìn)行句意的疏通、語(yǔ)法的講解，那即便幾節(jié)課下來(lái)估計(jì)學(xué)生腦中也只會(huì)留下一些支離破碎的文言字詞印象而已。像“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這樣的千古名句也就失去了美的意義。因此只有通過(guò)多次誦讀，在讀的過(guò)程中進(jìn)行聯(lián)想和想象，才能體驗(yàn)“孤鶩”這一意象的豐富內(nèi)涵與王勃的人生際遇，感受滕王閣雄偉壯麗的景象以及作者“無(wú)路請(qǐng)纓”之感慨。再如《項(xiàng)脊軒志》中歸有光描繪修葺后的南閣子“而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去，三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”。學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，可以感受到窗外桂影婆娑搖曳的風(fēng)姿，體會(huì)到歸有光在南閣子中“偃仰嘯歌”的歡樂(lè)之情。由此得出，學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，能夠更好地體悟作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的心情，并自然地會(huì)與他們自身的生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)文知識(shí)、個(gè)人聯(lián)想與想象聯(lián)系起來(lái)，建構(gòu)屬于自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，從而運(yùn)用之。

二、探究性閱讀與有效提問(wèn)并重，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)

在現(xiàn)今文言文教學(xué)中，教師講，學(xué)生聽(tīng)的模式依舊風(fēng)靡盛行，這使得學(xué)生形成思維的惰性，長(zhǎng)此以往，學(xué)生只是被動(dòng)地接收一些文言文知識(shí)點(diǎn)，而沒(méi)有獨(dú)立思考的能力。等到在考試時(shí)碰到課外文言文時(shí)，便不知所措。因此，我們認(rèn)為教師應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。那么如何還呢？教師應(yīng)先培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀能力?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（ 實(shí)驗(yàn)） 》中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！币虼耍覀兛梢韵茸寣W(xué)生利用課余時(shí)間查閱資料預(yù)習(xí)課文。像上文中所說(shuō)的學(xué)生反復(fù)誦讀的過(guò)程本身就是理解的過(guò)程，再加上自行查閱資料，做好預(yù)習(xí)功課，就可以把不懂的課文內(nèi)容鎖定，這樣就做到了重點(diǎn)突出，疑難突出，達(dá)到了探究性閱讀的目的。

比如在《漁父》的學(xué)習(xí)中，文中屈原答漁父“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”以表明自己寧為玉碎不為瓦全的決心。不少學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)就提出疑問(wèn)，認(rèn)為屈原為一個(gè)渾濁丑惡的世道自投于汨羅江不值，教師碰到這樣的情況應(yīng)對(duì)提出疑問(wèn)的學(xué)生進(jìn)行肯定，然后讓學(xué)生搜索與屈原相關(guān)的文獻(xiàn)資料以及作品并進(jìn)行討論到底屈原這么做值不值。最后學(xué)生達(dá)成共識(shí)：雖然屈原投江自殺也沒(méi)能阻止楚國(guó)的衰變，但他為國(guó)而死，為堅(jiān)持自己崇高理想而寧可犧牲自己生命的愛(ài)國(guó)精神是值得我們每一個(gè)人敬畏的。因此，要讓學(xué)生在古文學(xué)習(xí)上有所收獲，思維有所發(fā)展和提升，就必須讓學(xué)生自己去探究，自己去質(zhì)疑，教師僅僅是解惑的角色，或者以引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)。

除此之外，學(xué)生的思維發(fā)展與提升還與教師的有效提問(wèn)密切相關(guān)。在文言文教學(xué)中，通過(guò)有效提問(wèn)能更好地培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升，但教師也要做到切中要害地問(wèn)，有啟發(fā)性、針對(duì)性地問(wèn)，這樣才能激發(fā)學(xué)生的探究欲，從而主動(dòng)思考，達(dá)到“師逸而功倍，又從而庸之”的教學(xué)效果。比如，在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí)，一教師在課堂上提問(wèn)“燭之武是如何把話說(shuō)在秦伯心坎上的”，接下來(lái)學(xué)生便結(jié)合文本展開(kāi)了熱烈的探討，最后得出兩點(diǎn)：①處處為秦考慮;②充分利用秦晉矛盾。這樣的提問(wèn)方式不僅囊括了課文最核心部分的內(nèi)容，而且最大限度地開(kāi)發(fā)了學(xué)生的思維，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)文本的同時(shí)建構(gòu)并發(fā)展提升了思維，從而在文言文的學(xué)習(xí)中逐步做到獨(dú)立思考、有效思考。

三、品味語(yǔ)言，引入意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)與審美教育不可分割，兩者相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互促進(jìn)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（ 實(shí)驗(yàn)） 》指出，“審美教育有促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展的作用，要善于發(fā)現(xiàn)美、追求美和創(chuàng)造美，語(yǔ)文有重要的審美教育功能，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，讓學(xué)生接受美的熏陶，要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣、審美感知和審美創(chuàng)造力?！碧K教版高中語(yǔ)文課本所選取的文言文篇目是流傳千古、文質(zhì)兼美的名篇佳作， 這些作品言辭簡(jiǎn)括、優(yōu)美，含義豐富，審美價(jià)值高，情感表現(xiàn)力強(qiáng)，能引起學(xué)生的共鳴，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的有效載體。因此，我們可以從品味文本語(yǔ)言入手，啟發(fā)學(xué)生感受作品的意境，領(lǐng)悟作者高雅的志趣，產(chǎn)生美感，從而培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。

比如，《阿房宮賦》中用一組對(duì)偶排比寫(xiě)阿房宮宮室之多：“二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄?！边@段描寫(xiě)，長(zhǎng)短錯(cuò)落、詞藻華美、想象豐富、聲調(diào)有力、音節(jié)和諧、節(jié)奏鮮明、氣勢(shì)宏大，整體通快暢達(dá)，文采斐然，極富音樂(lè)美和感染力，令人動(dòng)容，發(fā)人深思，揭露了秦朝統(tǒng)治者的窮奢享樂(lè)的生活。學(xué)生從鑒賞優(yōu)美語(yǔ)言的過(guò)程中融入作者所營(yíng)造的廣袤意境之中，這樣便激發(fā)了學(xué)生的審美情感，產(chǎn)生情感上的強(qiáng)烈共鳴，領(lǐng)悟到人生的真諦以及做人的道理，從而達(dá)到培養(yǎng)審美鑒賞水平與創(chuàng)造素養(yǎng)的目的。

四、從文字到生活，培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)

漢字是象形文字，從“造字之神”倉(cāng)頡創(chuàng)造文字開(kāi)始到如今已有四千多年的歷史，它承載了華夏上下五千年的文明史。著名的英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕默爾就曾說(shuō)過(guò)：“漢字是中國(guó)的脊梁?！钡拇_，語(yǔ)言和文字作為文化的主要載體，其發(fā)展對(duì)傳承傳統(tǒng)文化有極其重要的意義。蘇教版普通高中語(yǔ)文教材中所選取的文言文篇目，都是名家名篇，其中積淀著作者豐富的情感以及那個(gè)時(shí)代的古老文化。就如《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（ 實(shí)驗(yàn)） 》中所提及的，“文言文有三千多年的歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體， 我們中華民族文化的根深深地扎在文言文中，文言文是中國(guó)文化的瑰寶?！币虼?，文言文教學(xué)可以從語(yǔ)言文字入手，聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而傳承與理解文言文豐富的文化內(nèi)涵。

比如，在學(xué)習(xí)李密的《陳情表》時(shí)，作者提到“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。”從這句話中我們可以看到那個(gè)時(shí)代特別注重孝道，對(duì)于年老之人照顧甚佳。從前文的“前太守臣逵察臣孝廉”也可看出在人才的選拔上尤其看重孝順父母、品行廉潔的人。這正反映了中國(guó)孝道文化由來(lái)已久，無(wú)論時(shí)代如何變遷，都是我們中華民族亙古不變的精神所在。而李密精心侍奉祖母的拳拳孝心學(xué)生也看在眼中，他冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)也要上書(shū)圣上，這種懇切之意令人動(dòng)容。在學(xué)完課本內(nèi)容后，我讓學(xué)生談?wù)勛约汉透改傅年P(guān)系以及對(duì)孝道的看法。在交流的過(guò)程中不少學(xué)生意識(shí)到在成長(zhǎng)的道路上父母給予自己太多，而自己卻理所當(dāng)然地享受著父母的關(guān)愛(ài)，他們深表自責(zé)。這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變預(yù)示著學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文知識(shí)的同時(shí)也傳承著中國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化。

總而言之，打造一個(gè)打破常規(guī)的堅(jiān)持以以人為本教學(xué)理念為核心的高效文言文“新”課堂是當(dāng)下高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)改革的要求和趨勢(shì)，這對(duì)學(xué)生培養(yǎng)核心素養(yǎng)至關(guān)重要。鑒于此，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們要充分挖掘教材中的語(yǔ)言，提升學(xué)生的思維，注重審美教育，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，充分發(fā)揮語(yǔ)文課堂的主渠道作用，以學(xué)生為主體，立足于學(xué)生的全面發(fā)展，以達(dá)到提升他們語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的目的。

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