魯品越

真正的哲學是時代精神的精華。黨的十九大報告雖然不是用哲學術語寫成的，但通篇充滿了作為時代精神精華的哲學，這就是習近平新時代中國特色社會主義的哲學思想——以人民為中心、以實踐為基礎的總體性辯證法，它把馬克思主義哲學推向了新的歷史階段。

一、馬克思主義哲學實踐的總體辯證法

馬克思在哲學上的最大貢獻是顛覆了西方個體主義形而上學，用無可辯駁的事實與邏輯，提出了與其根本對立的三大哲學因素：以人民為中心的社會總體性思想，人類實踐的二重性思想，唯物主義辯證法思想。

首先是馬克思徹底顛覆了個人本位，取而代之的是以由人民總體組成的社會共同體為本位。盧卡奇說過，“馬克思的名言：‘每個社會中的生產(chǎn)關系都形成一個統(tǒng)一的整體’，是歷史地了解社會關系的方法論的出發(fā)點和鑰匙”[1]（P57），這是馬克思對近現(xiàn)代西方思想傳統(tǒng)的最根本的突破，確立了馬克思最根本的價值立場。

在馬克思之前，黑格爾哲學已經(jīng)在唯心主義框架內(nèi)突破了個人主義世界觀。因為黑格爾哲學的前提并非個人，而是作為總體的絕對精神，絕對精神的總體辯證發(fā)展進程生成了整個世界。馬克思繼承了黑格爾的總體性辯證法，但他的“總體”并非黑格爾的作為上帝化身的絕對精神，而是由全社會的人民群眾組成的總體，馬克思稱之為由人的生命相互融會而生成的“社會人”。馬克思說：“社會人的生產(chǎn)器官的形成史，即每一個特殊社會組織的物質(zhì)基礎的形成史，難道不值得同樣注意嗎？”[2]（P429）馬克思的全部著作都是以由人與人之間的社會關系構成的總體作為基本的研究對象，社會總體或社會共同體觀念貫穿整個馬克思主義學說。

人們之間的內(nèi)在聯(lián)系是通過實踐過程建立起來的。馬克思發(fā)現(xiàn)，人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐（即勞動）具有二重性：它既是自然物質(zhì)過程（作為自然界的一部分的人與外部物質(zhì)世界之間的過程），同時也是不斷生產(chǎn)出人們之間社會關系的社會過程。正是勞動使人們之間產(chǎn)生了“你中有我，我中有你”的相互依存的內(nèi)在聯(lián)系，勞動價值正是這種最根本的社會關系。

從總體上說，勞動二重性使整個社會生產(chǎn)系統(tǒng)具有了二重性：在自然性方面表現(xiàn)為生產(chǎn)力，在社會性方面表現(xiàn)為生產(chǎn)關系。由此產(chǎn)生了二者之間的辯證關系：在由物質(zhì)生產(chǎn)勞動所生產(chǎn)的社會總體中，作為自然物質(zhì)過程的生產(chǎn)力制約著負載其上的生產(chǎn)關系；而生產(chǎn)關系作為人與人之間的社會關系力量，則必須通過自然物質(zhì)過程實現(xiàn)自身，由此反作用于生產(chǎn)力，形成人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動的內(nèi)在矛盾。在此基礎上，進而衍生出經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。這一系列的矛盾形成了社會總體的辯證發(fā)展過程。

從總體與個人關系上說，這種由人與人的內(nèi)在聯(lián)系確定的社會總體與個人的關系塑造了人的本質(zhì)：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵3]（P501）社會總體中人與人的關系生成了每個人的活生生的本質(zhì)，而個人的活動也不斷對社會總體做出自己的貢獻，生成社會總體。這是總體與個體之間的辯證關系。

由此可見，如果說黑格爾辯證法是建立在神學基礎上的絕對精神的辯證法，那么馬克思主義的辯證法就是以實踐為基礎的、以人民為主體的總體性辯證法。這里的總體不是靜態(tài)的總體結構，而是總體的辯證發(fā)展過程。

馬克思主義之所以在中國落地生根，其重要因素是中國的傳統(tǒng)哲學本來就是整體性哲學。近現(xiàn)代以來的帝國主義侵略、中外反動階級對中國人民的殘酷剝削與壓迫以及中華人民共和國成立后中國人民自立于世界民族之林的強烈訴求，使中華民族的社會共同體意識（包括國家共同體與階級共同體）空前高漲，這與馬克思主義建立在物質(zhì)生產(chǎn)實踐基礎上的社會總體性辯證法產(chǎn)生了強烈共鳴，并且被馬克思主義提升到深刻的理論高度，由此產(chǎn)生了中國化馬克思主義理論。

習近平新時代中國特色社會主義思想，使馬克思主義的總體性辯證法思想發(fā)展到新的理論高度。從全球性總體系統(tǒng)來看，資本的全球擴張導致資本主義根本矛盾集中于世界體系的邊緣地帶，從而使社會主義取代資本主義的宏大歷史進程從發(fā)展中大國率先突破。毛澤東時代中國的主要任務是進行新民主主義革命，隨后確立了社會主義國家的政治經(jīng)濟制度。而在此后改革開放中形成的中國特色社會主義分為兩個時代：第一是鄧小平開啟的中國特色社會主義建設時代，主要任務是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力以擺脫貧困；第二是中共十八大之后，中國特色社會主義進入的新時代，它迫切需要在繼續(xù)堅持以經(jīng)濟建設為中心的基礎上，進一步擴展到以人民對美好生活的追求為目標，全面系統(tǒng)地處理并解決改革開放過程中積累的各種矛盾。因此，中國特色社會主義新時代的主要任務是全面建設中國特色社會主義。習近平新時代中國特色社會主義思想，全面體現(xiàn)和發(fā)展了馬克思主義的建立在實踐基礎上的總體系統(tǒng)辯證法，全面而精準地把握社會總體和各個方面的矛盾及其辯證發(fā)展規(guī)律，來引領與治理復雜的中國社會。這種用中國人民的偉大實踐書寫的總體性辯證法思想，集中地體現(xiàn)在下述方面：一是命運共同體的思想，二是關于中國特色社會主義在總體上的主要矛盾、發(fā)展理念和發(fā)展目標的思想，三是以“五位一體”和“四個全面”為總綱的治國理政思想。

二、習近平的命運共同體思想

命運共同體思想內(nèi)涵豐富，哲理深厚，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。這一思想不僅表現(xiàn)在中國與世界的關系中，也表現(xiàn)在習近平治國理政的全面思想中。這是對馬克思主義建立在實踐基礎上的總體性辯證法思想的當代發(fā)展，是用當代實踐話語寫成的最鮮活的當代馬克思主義哲學。

（一）習近平命運共同體思想的各層面含義

習近平在不同場合下所講的命運共同體，既有共同內(nèi)涵，也有不同層次的含義。2017年他在給臺灣同胞的賀信中強調(diào)，“兩岸是割舍不斷的命運共同體，兩岸經(jīng)濟同屬中華民族經(jīng)濟”[4]，此處講的是中華民族的命運共同體。2013年，他在印度尼西亞國會的演講中指出，“中國—東盟命運共同體和東盟共同體、東亞共同體息息相關，應發(fā)揮各自優(yōu)勢，實現(xiàn)多元共生、包容共進，共同造福于本地區(qū)人民和世界各國人民”[5]，這里指的是跨國的區(qū)域命運共同體。同年，他在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心的演講中強調(diào)，“中非從來都是命運共同體，共同的歷史遭遇、共同的發(fā)展任務、共同的戰(zhàn)略利益把我們緊緊聯(lián)系在一起”[6]，指的是由發(fā)展中國家共同的歷史、發(fā)展任務與戰(zhàn)略結成的命運共同體。2015年，習近平在浙江烏鎮(zhèn)出席第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上就“共同構建網(wǎng)絡空間命運共同體”提出五點主張，由此推而廣之，可以得到由互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、交通網(wǎng)、能源網(wǎng)等各種網(wǎng)絡系統(tǒng)所結成的人與人之間的網(wǎng)絡命運共同體。2014年，習近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出，“當今世界，人類生活在由不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運共同體”[7]（P261），這是最高層次的人類命運共同體。

由此可見，命運共同體指的是人們在社會交往實踐中由人們相互依存的密切關系形成的社會共同體。它有各個不同層面，其中民族國家是核心層次。沒有民族國家，國家內(nèi)部整個社會的各個層次的命運共同體沒有生存和發(fā)展的基本保障，更不可能形成跨國的各個層面的命運共同體。而全球性的人類命運共同體是最高層次。

（二）習近平命運共同體思想的理論來源

習近平的命運共同體思想是在當代實踐基礎上，對馬克思主義以實踐為基礎的社會總體性辯證法的繼承與發(fā)展。馬克思恩格斯指出：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵3]（P540-541）馬克思恩格斯把這種全球總體性的形成看成是共產(chǎn)主義社會的前提條件：“隨著現(xiàn)存社會制度被共產(chǎn)主義革命所推翻……同時，每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的。至于個人在精神上的現(xiàn)實豐富性完全取決于他的現(xiàn)實關系的豐富性……只有這樣，單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力。各個人的全面的依存關系、他們的這種自然形成的世界歷史性的共同活動的最初形式，由于這種共產(chǎn)主義革命而轉化為對下述力量的控制和自覺的駕馭，這些力量本來是由人們的相互作用產(chǎn)生的，但是迄今為止對他們來說都作為完全異己的力量威懾和駕馭著他們?！盵3]（P541-542）

馬克思恩格斯的上述思想深刻地體現(xiàn)在習近平的命運共同體思想中。中共十八大報告提出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！贝撕蟛痪?，習近平指出，“國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。面對世界經(jīng)濟的復雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身、一枝獨秀，這就要求各國同舟共濟、和衷共濟，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關系，增進人類共同利益，共同建設一個更加美好的地球家園”[8]（P128）。因此，命運共同體是人們在以物質(zhì)生產(chǎn)實踐為基礎的社會實踐中，通過“你中有我，我中有你”的內(nèi)在聯(lián)系而形成的，這是馬克思的“勞動二重性”思想在宏觀領域中的發(fā)展，是馬克思主義基本原理在當代實踐中的體現(xiàn)和發(fā)展。雖然在生產(chǎn)力落后的時代，人們之間的內(nèi)在聯(lián)系也形成了各個層次的社會共同體，但是這種共同體內(nèi)部人們聯(lián)系的緊密程度是無法與當代社會相提并論的?？梢哉f，那時的社會共同體還沒有發(fā)展到今天的命運共同體的高度。在當今時代，隨著全球化進程的加深和生產(chǎn)力的突飛猛進，人與人之間的國內(nèi)聯(lián)系與國際聯(lián)系日益加深，正在形成各個層次的緊密的命運共同體。全球產(chǎn)業(yè)鏈使國家之間、各國人民之間在經(jīng)濟上的聯(lián)系日益緊密，由此形成各層次的經(jīng)濟上的命運共同體。全球性信息網(wǎng)絡現(xiàn)代化中發(fā)達的交通系統(tǒng)網(wǎng)絡及其產(chǎn)生的巨型人流、物流體系，將每個國家的人民，尤其是像中國這樣大國的億萬人民緊密聯(lián)系成信息網(wǎng)絡上的命運共同體。

（三）習近平命運共同體思想的實質(zhì)

習近平的命運共同體哲學思想，不僅是以馬克思主義的實踐思想為基礎，同時也充分吸收了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是在當代實踐基礎上實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合的典范。我們知道，中華文明之所以成為全球古代文明中唯一以國家形態(tài)持續(xù)生存下來的文明，就是因為中國具有將民族國家視為命運共同體的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，視國家分裂為國破家亡。而實現(xiàn)國家統(tǒng)一的文化基礎則是“和而不同”，陰陽相濟，目標是建立中華民族的命運共同體。馬克思主義揭示了這種民族共同體的產(chǎn)生基礎，即以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎的經(jīng)濟政治實踐活動。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實踐相結合，使中華人民共和國成立的歷史與改革開放的歷史成為中華民族命運共同體的發(fā)展史，也是中華民族努力與世界人民一起建構世界和平秩序的歷史。在中國特色社會主義的新時代，習近平提出實現(xiàn)民族復興的中國夢和奉行“親誠惠容”的外交理念與“一帶一路”的偉大倡議，更是進一步明確地將命運共同體的思想推向新的歷史高度與理論高度。這是當代社會發(fā)達的社會化生產(chǎn)力與全球化浪潮的反映。

以實踐為基礎的社會總體性辯證法是馬克思主義哲學思想的根本。同樣，以當代實踐為基礎的各個層面的命運共同體的辯證發(fā)展邏輯也正是習近平新時代中國特色社會主義思想的主線。對中國特色社會主義這個中華民族命運共同體面臨的主要矛盾、發(fā)展理念和發(fā)展目標的科學分析，是總體性辯證法思想的深刻體現(xiàn)。

三、習近平對中國特色社會主義新時代的總體構想

中華民族是個巨大的最緊密的命運共同體，國家命運共同體是中國社會各個層面的命運共同體的基石，一旦它受到威脅，那么“覆巢之下，豈有完卵”，整個中華民族的一切都將不復存在。因此，整個系統(tǒng)的辯證法首先是整個國家這個命運共同體的總體性辯證法，也就是中國特色社會主義新時代的總體性辯證法。習近平新時代中國特色社會主義思想確立了這個作為總體的命運共同體的一系列本質(zhì)規(guī)定，從而為當代中國社會的發(fā)展指明了總體方向。

（一）中國特色社會主義新時代的總體構想及發(fā)展理念與目標

帶領中國廣大人民共同奮斗，實現(xiàn)中華民族復興的中國夢，是當代中華民族命運共同體所要追求的目標，是中國共產(chǎn)黨在新時代所承擔的偉大歷史使命和偉大夢想。實現(xiàn)這一偉大夢想面臨的主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。在這個主要矛盾中，人民對美好生活的需要表現(xiàn)為對社會主義建設的總體性、全方位的需要——在經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設五大方面的需要。這個需要與社會主義建設在總體上的不平衡與不充分的矛盾成為中華民族命運共同體在中國特色社會主義新時代面臨的主要矛盾。我們所進行的一切工作都需要圍繞如何解決這個主要矛盾來進行，目標是實現(xiàn)民族復興的偉大中國夢。這就是我們這個命運共同體在當代的總體目標與任務。

要完成這個偉大的歷史任務，中國特色社會主義新時代的一切戰(zhàn)略決策必須建立在“八個明確”的基礎上：明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總任務和“兩步走”要達到的強國目標；明確新時代我國社會主要矛盾；明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，增強“四個自信”；明確全面深化改革總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；明確全面推進依法治國總目標是建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家；明確黨在新時代的強軍目標是建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的人民軍隊，建成世界一流軍隊；明確中國特色大國外交要推動構建新型國際關系，推動構建人類命運共同體；明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導。這“八個明確”是對中國特色社會主義總體特征的科學規(guī)定。黨的十九大閉幕之后，習近平進一步指出，“我們必須認識到，這個新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代。黨要在新的歷史方位上實現(xiàn)新時代黨的歷史使命，最根本的就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟”[9]，這進一步明確了中國特色社會主義新時代的總體本質(zhì)。

中國不能走西方發(fā)達國家現(xiàn)代化的老路，必須創(chuàng)造出自己的社會主義現(xiàn)代化的新路，這條新路就是奉行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念。這五大發(fā)展理念規(guī)定了中國現(xiàn)代化發(fā)展道路的總體特征，即它是辯證統(tǒng)一的總體：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)與開放是發(fā)展的動力和手段，綠色和共享是發(fā)展的目標，它們之間有矛盾、沖突的一面，運用科學手段來化解矛盾，就能夠?qū)崿F(xiàn)矛盾的轉化，達到五大理念的內(nèi)在統(tǒng)一。

將上述發(fā)展理念貫穿于“五位一體”總體布局中，形成了五大建設所要達到的總體目標，即經(jīng)濟上達到富強中國，政治上達到社會主義的民主中國，文化上達到高度文明中國，社會建設上達到和諧中國，生態(tài)文明建設上實現(xiàn)美麗中國。總體上說，中國現(xiàn)代化的總體目標就是：建設成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，由此實現(xiàn)民族復興的中國夢。

（二）中國特色社會主義新時代的總體構想的實現(xiàn)過程

習近平新時代中國特色社會主義的總體性思想中，包括對當代世界秩序的總體性的偉大構想——建構人類命運共同體的偉大倡議。這是因為，中國特色社會主義新時代與全球政治經(jīng)濟發(fā)展格局密切相關。隨著全球化的不斷發(fā)展，世界日益成為一個“你中有我，我中有你”的有機整體。如十九大報告所指出的，“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期……全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉。同時，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟增長動能不足，貧富分化日益嚴重，地區(qū)熱點問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)”。在這種情況下，針對建立不同于霸權主義世界秩序的新世界秩序，將中國的“五位一體”觀念推及全球，中國提出了自己對于人類文明的和平與發(fā)展的“中國方案”：在全球政治軍事、全球安全、全球經(jīng)濟、全球文化、全球生態(tài)環(huán)境方面，推進人類命運共同體建設，努力與各國人民一起，建構“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。這是總體性辯證法在世界秩序上的光輝體現(xiàn)。

馬克思主義哲學中的總體，不是靜止的總體結構，而是不斷發(fā)展的運動過程本身。作為現(xiàn)實總體的中國特色社會主義理所當然地是一個不斷發(fā)展的實踐過程。習近平新時代中國特色社會主義思想用“四個偉大”來概括這個作為總體的實現(xiàn)過程的四個方面：這就是偉大夢想、偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)。

偉大夢想是貫穿在整個中國特色社會主義建設過程中的動力源泉。整個中國特色社會主義的建設過程都是在實現(xiàn)中華民族復興的偉大夢想引導下進行的。實現(xiàn)偉大夢想的過程就是進行中國特色社會主義偉大事業(yè)的過程。黨的建設的偉大工程則是進行中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的根本保證。習近平指出，“在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想中，起決定性作用的是新時代黨的建設新的偉大工程”[9]。要實現(xiàn)偉大夢想、開展黨的建設的偉大工程、進行中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須進行偉大斗爭。習近平指出，“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。實現(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭。社會是在矛盾運動中前進的，有矛盾就會有斗爭。我們黨要團結帶領人民有效應對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”[10]，贏得一切在政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明建設等方面的挑戰(zhàn)。因此，“四個偉大”是對中國特色社會主義新時代總體過程的高度哲學概括。

總之，中國特色社會主義新時代的總體系統(tǒng)具有上述各方面本質(zhì)規(guī)定：以偉大夢想為靈魂，以主要矛盾和“八個明確”為本質(zhì)，以五大發(fā)展理念與發(fā)展目標為總體發(fā)展方向，以建構人類命運共同體為總體環(huán)境，以“四個偉大”為總體過程。這些本質(zhì)規(guī)定要通過治國理政方略來實現(xiàn)，由此形成習近平治國理政方略體系的總體辯證法。

四、習近平治國理政方略體系的總體性辯證法

建構中華民族的命運共同體，實現(xiàn)民族復興的偉大夢想，必須將上述一系列關于這一偉大命運共同體的總體性本質(zhì)規(guī)定轉化為治國理政的方略體系來實施，進而實現(xiàn)從精神到物質(zhì)各方面都能轉化為中國人民建設中國特色社會主義的偉大實踐。命運共同體和建立在實踐基礎上的總體性辯證法，成為習近平治國理政方略體系的哲學基礎。這一治國理政方略體系包括：作為總體綱領和經(jīng)緯線的“五位一體”總體布局與“四個全面”的戰(zhàn)略布局；建立在這種經(jīng)緯線基礎上的十四條基本方略、各個領域的系列化方略以及各領域內(nèi)部各項精準的具體方略。

（一）習近平治國理政方略的總體綱領和經(jīng)緯線

中華民族命運共同體實現(xiàn)民族復興的中國夢的過程，是中國特色社會主義新時代建設的偉大實踐過程。習近平站在馬克思主義總體辯證法的高度，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了這個偉大實踐過程的內(nèi)在結構，提出了以“五位一體”總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局為總體綱領和經(jīng)緯線的治國理政方略體系。

我們說過，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類以物質(zhì)生產(chǎn)實踐為基礎的實踐活動具有二重性：實踐過程既是自然物質(zhì)過程，同時也是通過以自然物質(zhì)過程為載體的建構人與人的社會關系的過程。這種實踐分為經(jīng)濟生產(chǎn)實踐、政治軍事實踐與思想文化領域中的實踐等幾個方面，經(jīng)濟生產(chǎn)實踐是這些實踐中最基本的實踐，它決定著上層建筑領域的實踐活動。習近平立足當代社會發(fā)展的現(xiàn)實，將中國人民建設中國特色社會主義的偉大實踐活動，更加全面地分解為涵蓋整個社會生活的五個存在內(nèi)在聯(lián)系的方面：這就是“經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設”，它們構成相互貫通的整體，由此形成了用實踐話語寫成的實踐總體辯證法——“五位一體”總體布局。

構成“五位一體”總體布局的五大建設，是活生生的實踐過程，因而都具有馬克思所揭示的勞動二重性：它們首先都是實實在在的物質(zhì)過程，通過人們物質(zhì)性的建設活動來進行，同時，這些建設活動也在建構實踐中人與人的社會關系。經(jīng)濟建設過程的這種二重性自不必說——既是生產(chǎn)力體系的運行與發(fā)展過程，同時也是建構與改革社會生產(chǎn)關系的過程。政治建設（當然包括軍事建設）本質(zhì)上是社會政治權力關系的建設過程，同時這個過程也必須通過實實在在的自然物質(zhì)過程來實現(xiàn)。就軍事建設而論，習近平特別強調(diào)，軍隊建設的目標是“聽黨指揮，能打勝仗，作風優(yōu)良”，“聽黨指揮與作風優(yōu)良”的社會關系建設，必須通過“能打勝仗”的物質(zhì)過程來實現(xiàn)，二者不可分離。文化建設和社會建設過程的靈魂是建構人與人之間健康和諧的社會關系，這必須通過實實在在的物質(zhì)建設過程（各種文化活動和民生工程等等）來實現(xiàn)。生態(tài)文明建設一方面是人與自然的關系，同時也是建設人與人之間的關系，因為人們對自然的行為（如環(huán)境污染）必然同時影響到人與人的社會關系，由此產(chǎn)生了人與人的社會關系上的生態(tài)文明。因此，五大建設作為人們從事的實踐活動，都是自然物質(zhì)上的建設過程與社會關系上的建設過程的統(tǒng)一。

然而，這五大建設并非彼此獨立的過程，而是“五位一體”的，相互之間存在著相互貫通、密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟建設是其他四個方面建設的基礎，這是馬克思主義唯物史觀真理，因為“一切歷史的第一個前提”都是“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[3]（P531）。社會主義經(jīng)濟建設決定社會主義政治建設與文化建設，然而經(jīng)濟建設本身又必須用政治建設來保證，用文化建設來創(chuàng)造精神環(huán)境，否則無法建立健康的經(jīng)濟建設秩序。由此形成的經(jīng)濟、政治、文化必然要回到人們的日常生活中，進行民生建設，塑造出人們社會交往關系和民間社會的秩序，此即社會建設。以上各種社會活動必然會施加于人類生活的自然界，形成人類生活的生態(tài)環(huán)境，為此必須進行生態(tài)文明建設。這種生態(tài)文明建設又構成社會經(jīng)濟建設的基礎條件。因此，“經(jīng)濟建設—政治建設—文化建設—社會建設—生態(tài)文明建設”構成一個內(nèi)在聯(lián)系的“五位一體”循環(huán)鏈，經(jīng)濟建設是整個循環(huán)鏈的基礎與動力源，政治建設是整個循環(huán)鏈的控制中樞。歷史唯物主義關于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，進一步具體化、實踐化并豐富和發(fā)展了中國特色社會主義這個作為總體的命運共同體的這五大建設之間的辯證關系。這是習近平新時代中國特色社會主義思想對歷史唯物主義的巨大發(fā)展，是用治國理政的實踐語言書寫的最新最活的歷史唯物主義。

那么，如何進行這“五位一體”總體布局的建設呢？這就是實施“四個全面”的戰(zhàn)略布局：全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。筆者的理解，這里的“全面”有兩層含義：一是指空間外延上的全面，即指由全中國全部國土和全體中國人民組成的總體，都要建成小康社會、深化改革、依法治國，不留死角，不遺忘全中國全社會的每個角落；二是指內(nèi)涵意義上的全面，即在上述“五位一體”的全部領域?qū)嵤八膫€全面”戰(zhàn)略布局，不留空白。全面建成小康社會，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟領域，同時也體現(xiàn)在政治民主、文化繁榮、社會和諧與優(yōu)良美麗的生態(tài)環(huán)境上；全面深化改革，不僅在經(jīng)濟建設領域里進行，同時也要在政治、文化、社會和生態(tài)文明的建設領域全方位推進；全面依法治國和從嚴治黨也是如此，不僅在政治領域要貫徹執(zhí)行，而且需要在經(jīng)濟建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設上全面展開。

由此我們可以說，“五位一體”總體布局與“四個全面”戰(zhàn)略布局構成了習近平新時代中國特色社會主義治國理政方略的經(jīng)緯線：“五位一體”總體布局構成治國理政的緯線，它將中國特色社會主義建設實踐科學地確立為由有內(nèi)在聯(lián)系的五大領域構成的總體；“四個全面”戰(zhàn)略布局是經(jīng)線，是在由五大領域構成的總體中進行的四大戰(zhàn)略。二者的交織形成了習近平宏偉磅礴的治國理政戰(zhàn)略總體框架：將“四個全面”戰(zhàn)略布局實施于“五位一體”的全領域中，由此全面地實現(xiàn)偉大夢想，以解決中國特色社會主義新時代的主要矛盾——人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，實現(xiàn)人民對美好生活的追求。

（二）習近平治國理政的基本原則與具體方略

十九大報告提出“八個明確”作為治國理政方略必須遵循的基本原則，它們是基本的治國理念。將“八個明確”貫徹于治國理政的方略中，形成了從“總體布局、戰(zhàn)略布局”到“十四條基本方略”的基本方略體系：這就是堅持黨對一切工作的領導、堅持以人民為中心、堅持全面深化改革、堅持新發(fā)展理念、堅持人民當家作主、堅持全面依法治國、堅持社會主義核心價值體系、堅持在發(fā)展中保障和改善民生、堅持人與自然和諧共生、堅持總體國家安全觀、堅持黨對人民軍隊的絕對領導、堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一、堅持推動構建人類命運共同體、堅持全面從嚴治黨。習近平指出，這十四條“構成新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略”，形成了氣勢宏偉、結構嚴密的治國理政方略的總體體系。

這十四條基本方略在“五位一體”的五大領域中，具體細化為各領域的系列化戰(zhàn)略，如經(jīng)濟領域的供給側結構性改革、創(chuàng)新型國家發(fā)展戰(zhàn)略、城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、國有企業(yè)全面改革開放戰(zhàn)略、“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略、邊疆發(fā)展戰(zhàn)略等；文化建設領域的社會主義文化發(fā)展戰(zhàn)略；生態(tài)文明建設領域的生態(tài)建設戰(zhàn)略、健康中國戰(zhàn)略等；外交領域的“親誠惠容”外交理念與戰(zhàn)略等等。這些戰(zhàn)略要通過一系列具體的精準的治國方略來實現(xiàn)。如促進制造業(yè)信息化智能化政策、精準扶貧政策、就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極就業(yè)政策、鼓勵創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的各項戰(zhàn)略，推進西部大開發(fā)、支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展的各項舉措，推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展；支持資源型地區(qū)經(jīng)濟轉型發(fā)展、建立自由貿(mào)易區(qū)、社會保障體系建設、維護國家安全等各項政策。

上述各個層次的治國方略所構成的總體體系，是一個不斷開放和發(fā)展的體系，其基本方略滲透于各方面和各層次的治國方略中。

習近平新時代治國理政方略體系，是把以人民為中心作為靈魂，以“五位一體”的總體布局、“四個全面”的戰(zhàn)略布局為經(jīng)緯線，以“八個明確”為基本原則，以十四條基本方略為基本骨架，以“五大發(fā)展理念”為目標，以各個領域的系列戰(zhàn)略為經(jīng)絡，構成世界治國史上前所未有的多層次治國理政方略體系。這就是用當代實踐書寫的馬克思主義鴻篇巨制，是當代最新最活的馬克思主義。