陳書(shū)杰

自古以來(lái)，對(duì)于學(xué)校教育和教師來(lái)說(shuō)，“傳道”是義不容辭的基本任務(wù)和工作職責(zé)，不僅如此，還明確排在“受業(yè)”和“解惑”之前而位居首沖之列。時(shí)至今日，“關(guān)注人文發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)”已成為新形勢(shì)下教育領(lǐng)域中的最強(qiáng)音和核心語(yǔ)，并日益形成一種不可逆轉(zhuǎn)的強(qiáng)勁發(fā)展之勢(shì)，更是為各類課程教學(xué)活動(dòng)做出了戰(zhàn)略性指向和戰(zhàn)術(shù)性指導(dǎo)?！拔囊虻来?，道以文顯?！弊鳛槟刚Z(yǔ)學(xué)科和最基礎(chǔ)的語(yǔ)言文字學(xué)科，積極開(kāi)展“德智相融”的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，不僅符合新課程理念的根本要求，而且是不容偏廢的應(yīng)有之義，有利于切實(shí)體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學(xué)科基本特點(diǎn)。下面筆者就結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際談?wù)勅绾瓮癸@其德育功能。

一、挖掘教材

語(yǔ)文學(xué)科具有語(yǔ)言美、意境美、形象美和情感美的內(nèi)涵特征。尤其是編入教材中的課文，不僅文質(zhì)兼美，富有典型性，而且蘊(yùn)含著豐富多元的思想道德和精神力量，那些歷史名家和傳世之作中的經(jīng)典元素，是開(kāi)展人文教育活動(dòng)的良好素材和優(yōu)質(zhì)資源。

“知其不可為而為之”——孔子大力宣揚(yáng)積極向上的進(jìn)取思想；“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”——屈原為后人樹(shù)立了忠君愛(ài)民的道德典范；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”——范仲淹傳遞著匡世濟(jì)民的社會(huì)責(zé)任感；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”——杜甫抒發(fā)了廣闊博大的胸襟和無(wú)比崇高的理想；“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”——魯迅用革命猛士的浴血情懷來(lái)激勵(lì)人們；“到中流擊水，浪遏飛舟”——毛澤東更是以乘風(fēng)破浪的壯志豪情來(lái)昭示著后世……教師善于從教材中挖掘并利用這些，能不斷放大德育活動(dòng)的效益和效應(yīng)，有利于在潛移默化中實(shí)現(xiàn)“文道合一”的課程目標(biāo)。

二、拓展延伸

教材是“教書(shū)育人”的主要依據(jù)，然而“無(wú)非就是幾個(gè)例子”而已。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，善教者必須通過(guò)各類途徑和方法，積極開(kāi)展“超越教材、走出課堂”的拓展延伸活動(dòng)，把人文教育不斷地引向更廣、推向更深。

如教學(xué)《拿來(lái)主義》后，筆者組織學(xué)生就“拿什么？如何拿？”這一話題進(jìn)行了探討。高中生畢竟擁有較強(qiáng)的質(zhì)疑意識(shí)和批判能力，他們談及的話題很廣泛，有政治、歷史、軍事、文化和社會(huì)熱點(diǎn)等。其中最有意義的是：不知出于何種原因，前一段時(shí)期，我國(guó)有關(guān)部門(mén)對(duì)引進(jìn)電視劇把關(guān)不嚴(yán)，所謂偶像劇及其偶像明星等可謂照單全收，甚至形成了瘋傳狀態(tài)。那些不切實(shí)際的劇情、明顯做作的表演，還有劇中人無(wú)所事事的奢靡生活，以及灰姑娘變成公主，抑或動(dòng)輒青蛙王子、富家子弟的荒謬故事，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)流毒甚廣、遺害無(wú)窮。許多人認(rèn)為，這就是嚴(yán)重缺乏“拿來(lái)主義”特質(zhì)的現(xiàn)象。只有把“獨(dú)立自創(chuàng)”和“拿來(lái)主義”緊密結(jié)合起來(lái)，才能早日實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

三、自主體驗(yàn)

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”知識(shí)學(xué)習(xí)如此，人文教育亦是如此。

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)開(kāi)展寓教于動(dòng)、寓教于樂(lè)的自主體驗(yàn)活動(dòng)，以不斷豐富學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)歷，增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)“動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行”的人文教育目標(biāo)。

比如，教材中有許多篇章都蘊(yùn)藏著可觀可感的故事性、情節(jié)性、趣味性和哲理性元素，非常有利于學(xué)生在誦讀與賞析、品味與感悟中開(kāi)展自主體驗(yàn)活動(dòng)，有利于他們?cè)谧晕覍?shí)踐、自我教育中不斷積累與積淀人文元素。在《廉頗藺相如列傳》《燭之武退秦師》《長(zhǎng)亭送別》《鴻門(mén)宴》《雷雨》等課文教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生以合作探究為平臺(tái)，積極開(kāi)展課本劇表演等活動(dòng)；在《勸學(xué)》《師說(shuō)》《祝?！贰读鶉?guó)論》《阿房宮賦》等課文教學(xué)后，教師可以激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生就人物形象、主題內(nèi)容和相關(guān)論點(diǎn)等開(kāi)展有利于人文教育的辯論研討活動(dòng)，以逐步地健全其人格，凝煉其道德情操。

四、開(kāi)發(fā)資源

“教人求真”與“學(xué)做真人”是開(kāi)展人文教育活動(dòng)的根本目標(biāo)和主要任務(wù)。什么是“真人”的標(biāo)準(zhǔn)呢？顯而易見(jiàn)，它絕非只指才豐學(xué)富、智高一籌的人，而是現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)和發(fā)展中所需的“德才兼?zhèn)洹钡娜?。筆者認(rèn)為，要讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)與觸摸完全而又實(shí)實(shí)在在的“人生之道”，教師必須善于把“小課堂”與“大社會(huì)”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把有限的教材資源與無(wú)限的各類資源有效地融合起來(lái)，以此“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”他們從更多內(nèi)容、更深層次、更廣范圍和更多途徑中不斷地求知強(qiáng)學(xué)、健心積德。

以多媒體資源教學(xué)為例。王勃筆下的《滕王閣序》，由于時(shí)空跨越較大，文字相對(duì)生疏，僅憑教師的口頭講解，很難讓學(xué)生感受其情其境其美。有鑒于此，筆者借助多媒體播放了表演藝術(shù)家孫道臨在滕王閣錄制的現(xiàn)場(chǎng)配樂(lè)朗誦，并且直觀形象地呈現(xiàn)出滕王閣的壯麗景色，提供了一場(chǎng)如臨其境的“視聽(tīng)盛宴”。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生涵詠文字，就能讓他們感受到令人震撼的藝術(shù)價(jià)值和人文之美。

綜上所述，教師善于把“德育”與“智育”相互滲透并融合起來(lái)，不僅有利于增加語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵和厚度，而且有利于學(xué)生在情感實(shí)踐中向善“做人”，更好地學(xué)做“真人”，努力做一個(gè)“大寫(xiě)”的人。

作者單位：江蘇省如皋市江安高級(jí)中學(xué)（226534）endprint