云南省玉溪市元江縣洼垤鄉(xiāng)中心小學(xué) 呂曉叁
我從教25年小學(xué)教育中深有體會(huì):備好課是上好課的前提,只有認(rèn)真全身心地去備課,你才能游刃有余地上好課,才能自如地引導(dǎo)學(xué)生去獲取知識(shí),形成能力,反之,你的課會(huì)上得一沓糊涂,學(xué)生所獲無(wú)幾,久而久之,又從何談起教學(xué)質(zhì)量呢?
教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成的矛盾統(tǒng)一體,課堂教學(xué)既要有預(yù)設(shè)又要有生成,沒(méi)有生成,課堂就是封閉僵死的操練,沒(méi)有預(yù)設(shè),課堂就是胡亂無(wú)序的盲動(dòng)。本文就小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中處理好預(yù)設(shè)與生成關(guān)系的幾種策略的實(shí)施作以下探討:
課堂教學(xué)是師生人生中一段重要的經(jīng)歷。學(xué)生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、主動(dòng)的、具有創(chuàng)造性的生命體,帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感參與課堂教學(xué)。他們是課堂教學(xué)的主體,更是教學(xué)“資源”的重要構(gòu)成與生成者。他們?cè)谡n堂活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、思維方式、合作能力,提出的問(wèn)題與爭(zhēng)論乃至錯(cuò)誤的回答,無(wú)論是以言語(yǔ),還是以行為、情緒方式的表達(dá),都是教學(xué)過(guò)程中的生成性資源。由此可見(jiàn),教師“要有強(qiáng)烈的資源意識(shí),去努力開(kāi)發(fā),積極利用”,要善于抓住課堂上的每一個(gè)契機(jī),為課堂生成制造空間,從而給學(xué)生搭建一個(gè)個(gè)展示個(gè)性的舞臺(tái),讓學(xué)生的筆管汩汩流淌出個(gè)性化的思想和語(yǔ)言,使其率真的思想與張揚(yáng)的個(gè)性躍然紙上。試想如果沒(méi)有主體的參與,沒(méi)有師生的相互交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展作用于課堂教學(xué),怎會(huì)有動(dòng)態(tài)生成?因此,動(dòng)態(tài)生成得以表現(xiàn)和達(dá)成的最基本的形式和途徑便是民主、和諧的師生關(guān)系。只有了解每一位學(xué)生,相信每一位學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,感謝每一位學(xué)生,并努力地將它貫徹到自己每一天的教學(xué)實(shí)踐中,和諧、民主、平等的師生關(guān)系的形成才能不是一個(gè)美麗的童話,具有生命色彩的動(dòng)態(tài)生成一定能得以活躍在教學(xué)過(guò)程中。
古人云:“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢?!辈淮驘o(wú)備之仗,成功只垂青于那些有準(zhǔn)備的人。教學(xué)是有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)。要想取得好的教學(xué)效果,提高教學(xué)質(zhì)量,教師必須進(jìn)行充分的預(yù)設(shè)。因此,預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求。而有針對(duì)性地處理好教材,合理利用和開(kāi)發(fā)課程資源,是進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)的重點(diǎn)。教材是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要載體,也是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的主要依據(jù)。深挖教材內(nèi)容,進(jìn)行充分預(yù)設(shè),既能使自己準(zhǔn)確把握教材,有針對(duì)性地處理好教材,又能使自己的課堂教學(xué)如魚(yú)得水、游刃有余。
在教學(xué)中,預(yù)設(shè)是必要的,但同時(shí)是有彈性的,有留白的。因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過(guò)程。這是由學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)性等多方面的復(fù)雜性與差異性決定的。因此,教師充分考慮可能會(huì)出現(xiàn)的情況,在預(yù)設(shè)時(shí),加強(qiáng)科學(xué)性、計(jì)劃性,為動(dòng)態(tài)生成預(yù)留“彈性時(shí)空”,為學(xué)生的發(fā)展提供足夠的空間,從而使整個(gè)預(yù)設(shè)留有更大的包容度和自由度,給生成留足空間。特別是在實(shí)施過(guò)程的設(shè)計(jì)上要“大氣”,不求老師一廂情愿、滴水不漏式的預(yù)設(shè),重在全程大環(huán)節(jié)的關(guān)聯(lián)式策劃。
綜述以上,我們知道:預(yù)設(shè)是前提,生成是關(guān)鍵,將預(yù)設(shè)和生成結(jié)合起來(lái)不僅是一種教育的科學(xué),更是一種教育的藝術(shù)。課堂上,只要教師能善于營(yíng)造和諧、愉悅的氛圍,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,有問(wèn)題隨時(shí)提出,有感受隨時(shí)發(fā)表,教師因勢(shì)利導(dǎo),抓住疑點(diǎn)、重點(diǎn)、閃光點(diǎn),通過(guò)師與生、生與生的交流互動(dòng),碰撞出思維、情感、認(rèn)識(shí)的火花,從學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難和獨(dú)特體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)、情感和心理上不斷生成的需要,并對(duì)自己預(yù)設(shè)的教學(xué)作出富有創(chuàng)意的調(diào)整,那么,我們一定能收獲無(wú)法預(yù)約的精彩。同時(shí),備好課是上好課的前提,那如何備課呢?如下之我見(jiàn):
整體備課就是新學(xué)期拿到新書(shū)以后,教師要及時(shí)閱讀全冊(cè)教材,目的是對(duì)全冊(cè)教材有一個(gè)整體的了解,把握全冊(cè)教材訓(xùn)練的序列及訓(xùn)練的重點(diǎn)、人文教育及課外實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容等,做到心中有數(shù),便于整體安排教學(xué)、學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)環(huán)節(jié)可以是粗線條的,但它是必不可少的,用最少的時(shí)間,追求最大的效果。
單元備課就是對(duì)單元內(nèi)的一組課文進(jìn)行集中備課,尋找共性與個(gè)性。因?yàn)槊拷M課文無(wú)論從人文的角度和知識(shí)的角度都有共性,這是編者遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律、知識(shí)內(nèi)在的規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律精心編排的。因此。我們?cè)趩卧獋湔n時(shí)就要認(rèn)真閱讀,發(fā)現(xiàn)這一共性,合理安排這一單元的教學(xué)、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練,不平均使用力量,使每一篇文章各盡其用。善于發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的課外資源,實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外的互補(bǔ),最終達(dá)到發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力、完善學(xué)生的人格魅力,從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科人文性與工具性的統(tǒng)一。
課時(shí)備課是具體進(jìn)入對(duì)一篇文章的備課。首先要考慮每篇文章在本單元所承載的任務(wù),它處在什么位置,然后才是進(jìn)入對(duì)一篇文章的備課。研讀教材,把握編者意圖。教材是教師教學(xué)的憑借,是學(xué)生學(xué)習(xí)的范本。因此教師要想教好學(xué)生,研讀教材是關(guān)鍵。我們可以遵循下面的步驟:
第一,讀懂每篇課文;
第二,細(xì)品課后思考題;
第三,確立授課思路;
第四,確定教學(xué)重點(diǎn);
第五,對(duì)照教參、學(xué)生實(shí)際定奪講課思路;
第六,合理確定教學(xué)內(nèi)容,保證教學(xué)目標(biāo)順利實(shí)施。
備課確實(shí)是一個(gè)技術(shù)活,好的備課,上課時(shí)用的時(shí)間少,收到的效果卻很大。怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力,我們?cè)趩卧獋湔n時(shí)就要認(rèn)真閱讀,發(fā)現(xiàn)這一共性,合理安排這一單元的教學(xué)、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練,不平均使用力量,使每一篇文章各盡其用。善于發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的課外資源,實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外的互補(bǔ),最終達(dá)到發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力、完善學(xué)生的人格魅力,從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科人文性與工具性的統(tǒng)一。