摘要：浩如煙海、絢麗多姿的山西民歌在改革開(kāi)放后的四十年里，無(wú)論是搜集、整理還是傳承、發(fā)展都取得了豐碩的成果。本文試對(duì)四十年來(lái)山西民歌的發(fā)展脈絡(luò)做簡(jiǎn)單梳理，大致分為四個(gè)階段，并就每個(gè)階段的突出特點(diǎn)做了分析。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放? ?山西? ?民歌

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）24-0021-05

山西民歌歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，是經(jīng)千百年來(lái)以各種方式在各地流傳下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，是山西文化的重要組成部分，是山西人民傳頌“真善美”的魂之所在。改革開(kāi)放四十年來(lái)，山西民歌的發(fā)展取得了非凡的成就。

一、聲之芽

改革開(kāi)放后，中國(guó)民族民間音樂(lè)集成的編纂，和文化發(fā)展中的其他事物一樣，隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正式啟動(dòng)了。全國(guó)各地的音樂(lè)工作者都以飽滿的熱情、積極的心態(tài)投身到了集成編纂的時(shí)代大潮中，這項(xiàng)工程的進(jìn)行是歷史發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。

在文化部和中國(guó)音協(xié)1979年7月聯(lián)合發(fā)出的《關(guān)于收集整理我國(guó)民族音樂(lè)遺產(chǎn)規(guī)劃》通知中，明確提出了編輯出版中國(guó)民族音樂(lè)集成的具體規(guī)劃，并在全國(guó)各地區(qū)、各民族范圍內(nèi)全面展開(kāi)。此項(xiàng)工作，后又得到全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，列為全國(guó)藝術(shù)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)研究項(xiàng)目，《中國(guó)民間歌曲集成·山西卷》（以下稱“《山西民歌集成》”）的工作隨之展開(kāi)。

呂驥、賀綠汀、周巍峙、李煥之、孫慎、李凌、趙沨等老一輩國(guó)家級(jí)杰出的音樂(lè)家，他們幾十年來(lái)為搶救搜集整理我國(guó)民族音樂(lè)遺產(chǎn)做出了不懈的努力，更為這項(xiàng)艱巨浩繁的集成編輯工程做出了巨大的貢獻(xiàn)。張沛、劉建昌、陳家濱、黃鵬琚、楊建勛、韓軍、孫秀華等一批山西優(yōu)秀的音樂(lè)家，挖掘、搜集、整理、錄制各地民歌，為《山西民歌集成》的編纂工作默默地奉獻(xiàn)著自己的汗水、精力。尤其是本卷主編張沛老師在彌留之際，仍然放心不下山西卷的出版，直到他看到書的第二天才與世長(zhǎng)辭。

《山西民歌集成》是由音協(xié)山西分會(huì)和山西省文化廳音樂(lè)工作室（即今山西省音樂(lè)舞蹈曲藝研究所）共同組成的編輯部承擔(dān)的。自1979年4月至1983年9月最終完稿，1990年由人民音樂(lè)出版社書版發(fā)行。截止1992年10月，全國(guó)各地的民歌卷已初審15卷（含臺(tái)灣卷共31卷），占總數(shù)的50%，正式出版的只有湖北卷、山西卷、寧夏卷。

根據(jù)“去偽存真，去粗取精”的原則及“范圍廣、品種全、質(zhì)量高”的總方針，《山西民歌集成》的編纂工作是有史以來(lái)規(guī)模最大，參加人數(shù)最多，投入精力最大、經(jīng)費(fèi)最多的一次。編纂主要分為兩個(gè)階段完成：第一階段廣泛收集資料。編輯組的人員踏遍了山西的每一寸土地，發(fā)動(dòng)了全省各地的音樂(lè)工作者，苦戰(zhàn)了四年零七個(gè)月的時(shí)間，共普查、收集山西民歌12000余首。經(jīng)本卷編輯部整理后油印成初選本，共六冊(cè)2400余首。第二階段在初選本的基礎(chǔ)上，按照各方面意見(jiàn)，著手編輯本卷的工作。從1980年10月至1983年9月，根據(jù)全國(guó)編委會(huì)召開(kāi)的多個(gè)會(huì)議精神，經(jīng)過(guò)反復(fù)整理、加工、增刪以及加注，按照不同題材、體裁、形式、風(fēng)格精選入卷了1374首民歌，最終完成了本卷音、譜、圖、文、像的整體呈現(xiàn)。

《山西民歌集成》卷首是1983年5月繪制的三幅地圖：山西行政區(qū)劃圖、山西方言區(qū)域圖、山西民歌歌種分布圖，它對(duì)縱觀全局、發(fā)現(xiàn)山西民歌的藝術(shù)規(guī)律甚為有利。卷尾有“地區(qū)曲目索引”這個(gè)索引與卷首按體裁分類的目錄相呼應(yīng)，構(gòu)成連環(huán)套式的目錄，讀查方便;“歌詞題材索引”能反映出山西民歌內(nèi)容的全貌。主體部分是歌種，按山歌類、勞動(dòng)號(hào)子類、秧歌類、套曲類、小調(diào)類系列編排。其中有晉北“山曲”、黃河“夯號(hào)”、太行“開(kāi)花調(diào)”，晉中等地的“秧歌”，各地“小調(diào)”以及古老的民歌套曲“昆曲”“大腔”等。這些民歌，都充滿了高原風(fēng)、黃土情、黃河韻，都散發(fā)著三晉文化的獨(dú)特芳香。

傳統(tǒng)民歌是一切音樂(lè)永恒的根，民歌是人類心靈的語(yǔ)言，是生命的歌。《山西民歌集成》作為全國(guó)集成“不可或缺”的一部分，取得了巨大的成功，對(duì)社會(huì)產(chǎn)出了非常積極的影響，為山西地區(qū)以及我國(guó)的音樂(lè)文化事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。它被曾任中國(guó)藝術(shù)研究院博導(dǎo)的黃翔鵬先生稱作是“文化史上的千秋大業(yè)”“華夏文明史上難得出現(xiàn)的幾次文化大整理高潮中產(chǎn)生的歷史豐碑”。

之后，山西省音樂(lè)舞蹈曲藝研究所參與《山西民歌集成》工作的骨干成員，又編輯了《山西民歌300首》（北岳文藝出版社出版），并附上了這300首民歌的錄音磁帶（太平洋音像出版社出版）;《山西民歌精選》（五線譜附簡(jiǎn)譜，由人民音樂(lè)出版社出版）……與此同時(shí)，全省各地也相繼編印了不少民歌集，《晉中秧歌集》《呂梁民歌集》《忻州民歌集》《河?xùn)|民歌集》《臨汾民歌集》等，這使得山西民歌的搜集整理活動(dòng)，蔚然成風(fēng)。一時(shí)間學(xué)術(shù)界的不少同志開(kāi)始撰寫一些探索性的理論文章，如：劉鐵鑄的“河曲山曲兒”、關(guān)慶順的“晉中秧歌”、孫秀華的“黃河號(hào)子”、閆定文的“祁太秧歌”等，洪飛、張沛、劉建昌、常士繼、王濱、陳家濱等同志也相繼有關(guān)于民歌的研究性文章問(wèn)世。這是民歌由實(shí)踐邁向理論的一大進(jìn)步，大大提高了山西民歌發(fā)展的進(jìn)程與品位。

二、雨之潤(rùn)

20世紀(jì)80-90年代，山西省歌舞劇院創(chuàng)作演出了三部既有濃郁山西韻味又有強(qiáng)烈時(shí)代感的歌舞晚會(huì)，即《黃河兒女情》（“以下稱《黃》”）《黃河一方土》《黃河水長(zhǎng)流》，它們被譽(yù)為“黃河三部曲”，晚會(huì)一經(jīng)推出，便震驚了全國(guó)?？梢哉f(shuō)，對(duì)世代流傳的山西民歌是一次較為成功的探索與嘗試。

“言之不足則詠嘆之，詠嘆之不足則手之舞之”。1987年山西出品的《黃》是民歌和舞蹈的成功結(jié)合，舞蹈形象生動(dòng)的肢體語(yǔ)言讓民歌有了更深刻、更強(qiáng)烈的感染力。人們高度評(píng)價(jià)這臺(tái)節(jié)目是“力和美的展示，是陽(yáng)剛與陰柔的交融，它生動(dòng)地表現(xiàn)了黃河兒女的純樸、豪放、熾熱的感情，是一曲悠遠(yuǎn)、深沉又充滿激情和泥土氣息的高原贊歌”。

這部作品主體結(jié)構(gòu)上分為“勞動(dòng)”“愛(ài)情”“歡樂(lè)”三大部分，采用了溫婉動(dòng)聽(tīng)、曲調(diào)優(yōu)美、風(fēng)格迥異的28首山西民歌為依托。第一部分《楊柳青》，由《推船號(hào)子》《一鋪灘灘楊柳樹(shù)》《走絳州》等10首民歌組成;第二部分《想親親》，由《送情郎》《想親親》《難活不過(guò)人想人》《桃花紅杏花白》等9首經(jīng)典民歌組成;第三部分《鬧元霄》，由《跑早船》《掛紅燈》《看秧歌》《鬧元宵》等7首民歌組成。除此之外，序曲和尾聲都選用了河曲民歌，序曲因?yàn)橹匦绿钤~，將歌名《三十里名山二十里水》改為了《什么人留下這一首首歌》;尾聲用《黃河水長(zhǎng)流》來(lái)表現(xiàn)黃河洶涌澎湃的景象。

根據(jù)不同劇情、場(chǎng)景的需要，在演唱形式上《黃》也做到了不拘一格，有獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、合唱……用于獨(dú)唱的，曲調(diào)沒(méi)動(dòng)，但加入了樂(lè)隊(duì)伴奏、配器等，如《跑早船》《割筱麥》。用于其他形式演唱的，曲調(diào)稍作了改編，配以了較大的曲式發(fā)展，來(lái)發(fā)揮聲樂(lè)的各種表現(xiàn)功能，如《難活不過(guò)人想人》《那是個(gè)誰(shuí)》《會(huì)哥哥》等。還有一類是為了豐富民歌內(nèi)在的感染力，選擇了節(jié)奏較強(qiáng)，富于舞蹈表現(xiàn)的民歌，構(gòu)成了載歌載舞的形式，如《推船號(hào)子》《楊柳青》《看秧歌》《走絳州》等。

當(dāng)山西民歌的語(yǔ)言外化為舞蹈動(dòng)作時(shí)，民歌所表達(dá)的主題也深化、加強(qiáng)了，隨之彰顯出了它新的生命力。1992年《黃河兒女情》獲文化部頒發(fā)的全國(guó)第二屆“文華新節(jié)目獎(jiǎng)”，其中趙越獲文華詞作獎(jiǎng)、王秀芳獲文華編導(dǎo)獎(jiǎng)、牛寶林獲文華表演獎(jiǎng)。

《黃》從1987年上演的多年間，場(chǎng)場(chǎng)保持滿座，創(chuàng)下了我省各類演出上座率的最高紀(jì)錄！《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《北京日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）《文藝報(bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《天津日?qǐng)?bào)》《中國(guó)日?qǐng)?bào)》（英文版）《河北日?qǐng)?bào)》等19家報(bào)紙以及《人民音樂(lè)》《舞蹈》《火花》《黃河之聲》等雜志爭(zhēng)先恐后的發(fā)表了許多消息報(bào)道、評(píng)論文章及演出劇照。有專家認(rèn)為這部作品“為80年代民間歌舞的振興，創(chuàng)造性地走出了新的里程。它的強(qiáng)烈的民族的情魂，地方的色調(diào)，現(xiàn)代的風(fēng)格，撼人的美感，演出了80年代的新水平”。

三、風(fēng)之盛

原生態(tài)民歌是將“原生態(tài)”和“民歌”兩個(gè)詞放在一起的，“原生態(tài)”一詞實(shí)為借用。原生態(tài)民歌生于民間，強(qiáng)調(diào)的是它的原生性，是來(lái)自勞動(dòng)人民對(duì)生活的詠嘆，是最直接、最質(zhì)樸的表達(dá)。

在浩如煙海的山西民歌中，最出類拔萃的當(dāng)屬2006年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)命名的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“左權(quán)民歌”和“河曲民歌”。老一輩的原生態(tài)歌手劉改魚、王玉秀在20世紀(jì)50年代正是唱著這兩個(gè)地方的民歌參加全國(guó)首屆音樂(lè)舞蹈匯演，轟動(dòng)了京城，山西原生態(tài)民歌開(kāi)始走出山西、走向全國(guó)。一時(shí)間《桃花紅杏花白》《會(huì)哥哥》《土地還家》《想親親》等經(jīng)典民歌，走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。改革開(kāi)放初期，山西原生態(tài)民歌有了新的曙光，原生態(tài)民歌手以辛禮生、楊仲青為代表，他們?cè)诖筚愔信G斬棘、屢獲殊榮，甚至走出國(guó)門去演出。然而，90年代隨著我國(guó)文藝教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，很快這些原生態(tài)歌手被一些學(xué)院派培養(yǎng)的歌手所替代，他們逐漸從各類舞臺(tái)中“退場(chǎng)”，進(jìn)入了發(fā)展的低谷期。

任何事物都是在不斷發(fā)展變化的，社會(huì)文化環(huán)境在21世紀(jì)初發(fā)生了翻天覆地的變化，在文化主管部門、各種媒體、學(xué)術(shù)界、民間歌手及不同層面觀眾協(xié)同努力下，山西原生態(tài)民歌迎來(lái)了久違的“春天”，這個(gè)“春天”賦予了原生態(tài)民歌新的生命。

“中國(guó)第二屆南北 （原生態(tài)） 民歌擂臺(tái)賽”（“以下稱擂臺(tái)賽”）是2004 年 8 月，在山西左權(quán)縣隆重舉行的，這個(gè)商賈不通、舟車不至的國(guó)家級(jí)貧困縣，卻實(shí)實(shí)在在是一個(gè)民歌富縣。憨厚淳樸的左權(quán)人，以最負(fù)盛名的傳統(tǒng)民歌開(kāi)花調(diào)《桃花紅杏花白》編寫了巨幅標(biāo)語(yǔ)“桃花紅杏花白，喜迎天下賓客來(lái)”，來(lái)迎接包括臺(tái)灣在內(nèi)的全國(guó)20個(gè)省區(qū)、25個(gè)民族的130余名歌手。

“原生態(tài)民歌”的概念就是這屆擂臺(tái)賽首次將它推向舞臺(tái)的，大賽要求所有演出都必須原汁原味。云南彝族、新疆維吾爾族、蒙族、藏族以及臺(tái)灣的阿美族等，他們那風(fēng)格迥異、撩人心弦的天籟之音，散發(fā)著熱騰騰的泥土芳香。左權(quán)歌手張寶萍、郝麗紅、郝云籽更是唱著當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)花調(diào)取得了優(yōu)異的成績(jī)。各民族的兄弟姐妹在一起彼此交流、融合、碰撞、借鑒，讓民間藝術(shù)得到了充分的尊重、保護(hù)和發(fā)展。

再動(dòng)聽(tīng)的歌兒也要由“人”來(lái)唱，民歌不是博物館里精美的化石陳列，它是生命之音。山西原生態(tài)民歌的發(fā)展進(jìn)程里，還必須提到下面幾位代表人物，他們不僅是山西的領(lǐng)軍人物，更是中國(guó)原生態(tài)民歌的杰出代表。

如今聲名鵲起的“羊倌歌王”石占明，是左權(quán)民歌的代表人物之一。他的“歌王”稱號(hào)是在2002年參加首屆全國(guó)民間歌手大賽上獲得的，一時(shí)間，石占明轟動(dòng)小城，名震太行。在2004年左權(quán)舉辦的“擂臺(tái)賽”上，石占明的歌聲更是響徹著整個(gè)太行山脈。石占明的演唱多運(yùn)用左權(quán)方言，他的音域?qū)拸V，氣息穩(wěn)定，高音通透明亮，低聲結(jié)實(shí)厚重，在演唱音程上下跳動(dòng)幅度較大的作品時(shí)，能夠良好的轉(zhuǎn)換共鳴腔體，代表作有：《桃花紅杏花白》《親圪蛋下河洗衣裳》《打酸棗》等。

在他的代表作《桃花紅杏花白》中，演唱“啊個(gè)呀呀呆”中的“啊”字時(shí)，運(yùn)用的是他放羊時(shí)吆喝羊群的聲音，這種聲音其實(shí)和戲曲中“花舌”的發(fā)聲技巧極為類似，只不過(guò)阻氣的地方由舌尖變成了軟腭上面的小舌頭。這種演唱低聲區(qū)的方法后來(lái)被著名的表演藝術(shù)家郭蘭英稱為“嘔吐音”，可以說(shuō)，這種“嘔吐音”的唱法是石占明的獨(dú)創(chuàng)，也印證了“藝術(shù)源于生活”的真諦。

阿寶，被稱為“中國(guó)鄉(xiāng)村民歌王”，是同一時(shí)期河曲民歌文化區(qū)的代表人物。2004年，參加中央電視臺(tái)“西部民歌大賽”，獲得銅獎(jiǎng)。2005年獲得中央電視臺(tái)《星光大道》年度總決賽冠軍。阿寶學(xué)民歌的唯一途徑是四處走訪民間老藝人，自己搜集了非常多珍貴的資料，他的聲音清新自然，音域極為寬廣，能唱到罕見(jiàn)的兩個(gè)highC。在2006年出版了一張以山西民歌為主的專輯《想親親想在心眼眼上》，收錄了《走西口》《楊柳青》《繡荷包》等經(jīng)典歌曲。雖然這些歌曲進(jìn)行了重新配器，帶有了一些流行的元素，但他歌聲里仍舊透著鄉(xiāng)野淳厚的音樂(lè)感覺(jué)，保留了山西原生態(tài)民歌中最樸實(shí)、最單純、最真實(shí)的重要特質(zhì)。

高保利，被譽(yù)為“西部歌王”，原為山西省靈丘縣羅羅腔劇團(tuán)的演員，現(xiàn)為中國(guó)歌劇舞劇院獨(dú)唱演員。2005年在“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年紅色旅游啟動(dòng)儀式平型關(guān)篇”被山西省委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，而后各種機(jī)遇開(kāi)始眷顧高保利。2008年，他第二次參加 CCTV 青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，奪得山西賽區(qū)金獎(jiǎng)，全國(guó)總決賽銅獎(jiǎng)。2010年8月，高保利出了第一張?jiān)鷳B(tài)音樂(lè)大碟《極域天音》。新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，他明亮豪放、干凈剔透的聲音令人大為贊嘆！專輯收錄了他多年來(lái)久唱不衰的山西經(jīng)典民歌《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《桃花紅杏花白》《東山上點(diǎn)燈西山上明》《圪梁梁》《趕牲靈》《想親親想在心眼眼上》等。

民間深厚寬廣的土壤給了他們旺盛的生命力，“土的掉渣”的山西原生態(tài)民歌震撼著無(wú)數(shù)聽(tīng)眾的心靈。山西原生態(tài)民歌給中國(guó)學(xué)院派“千人一面”“千人一聲”“罐頭產(chǎn)品”的教學(xué)成果帶來(lái)了一股綠野清新之風(fēng)，讓觀眾改變了一種固定的審美模式。現(xiàn)代城市文化中所缺乏和所希望聽(tīng)到的正是原生態(tài)歌手來(lái)自心底純凈的聲音，它們都是中華民族根源文化的重要組成部分，是我國(guó)各民族文化的“根”與“魂”，是我們民族歷史與文化的活化石。不得不說(shuō)，這是新時(shí)代山西文化自信的先覺(jué)體現(xiàn)。

四、幻之美

近些年，山西以轉(zhuǎn)型跨越的身姿躍入了時(shí)代發(fā)展的快車道。文化作為一種思想性、精神性、滲透性的無(wú)形力量，成為轉(zhuǎn)型跨越的強(qiáng)大靈魂。五千年的文明史匯集了山西浩瀚的文化資源，賦予我們充分的文化自信，對(duì)它們進(jìn)行深入研究探索、不斷實(shí)踐創(chuàng)新是構(gòu)建山西文化大繁榮，打造我省成為“文化強(qiáng)省”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一系列的文藝創(chuàng)作活動(dòng)開(kāi)始在全省深入開(kāi)展，策劃一批、創(chuàng)作一批、排練一批、推出一批、獲獎(jiǎng)一批、傳承一批的“六位一體”的文藝精品可持續(xù)發(fā)展機(jī)制逐步形成。它們大都依托山西民歌進(jìn)行音樂(lè)的創(chuàng)作、改編與升華，民歌和舞蹈、民歌和旅游、民歌和電視、民歌和說(shuō)唱、民歌和動(dòng)漫、民歌和剪紙等多種藝術(shù)形式、藝術(shù)元素的相互交融，走出了具有山西風(fēng)格、山西氣派、山西精神的創(chuàng)新型路子。說(shuō)唱?jiǎng)　督夥拧?、電視音?lè)劇《大河風(fēng)歌》、大型情景劇《又見(jiàn)平遙》、大型舞劇《一把酸棗》、大型晚會(huì)《唱享山西——山西民歌匯》……一系列思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品相繼問(wèn)世。

2009年9月，在國(guó)家大劇院首演的大型說(shuō)唱?jiǎng)　督夥拧肥怯芍泄采轿魇∥麄鞑?、山西省文化廳主辦，山西省戲劇職業(yè)學(xué)院、山西省華夏之根藝術(shù)團(tuán)承辦，由著名導(dǎo)演張繼鋼擔(dān)任總導(dǎo)演，著名作曲家張千一擔(dān)任作曲。2018年8月底，《解放》震撼迎來(lái)它的“千場(chǎng)”紀(jì)念演出，作為山西慶祝改革開(kāi)放四十周年的獻(xiàn)禮。這部反映山西特色、民族風(fēng)格、時(shí)代精神的作品被稱為“山西文化崛起的重要標(biāo)志”“一部非常完美的舞臺(tái)作品”。

大型說(shuō)唱?jiǎng)　督夥拧分械纳轿髅窀?，可謂是熠熠生輝、壯麗恢弘、溫婉大氣、蕩氣回腸。它們或是深情細(xì)膩、清純明快的開(kāi)花調(diào);或是高允瞭亮、粗獷舒展的山曲;或是歡快活波、風(fēng)趣詼諧的秧歌?！短一t杏花白》《想親親》《看秧歌》《親疙蛋下河洗衣裳》《櫻桃好吃樹(shù)難栽》《東山上點(diǎn)燈西山上明》《土地還家》等十余首經(jīng)典的民歌，通過(guò)作曲家張千一的再創(chuàng)作，讓人倍感熟悉，又耳目一新，意義非凡。對(duì)于這些民歌的演唱也是其亮點(diǎn)之一，演員們對(duì)每首作品的處理出人意料，因?yàn)椴簧偈菓蚯輪T出身，所以在演唱時(shí)加入了許多傳統(tǒng)戲曲的潤(rùn)腔技巧，加之完全采用方言的咬字特點(diǎn)，使得改編過(guò)的山西民歌在他們的演繹下把“原汁原味”拿捏得相當(dāng)?shù)轿?，增?qiáng)了作品的地域性和民族性。

《解放》上演的九年期間，先后走遍了祖國(guó)的大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，在全國(guó)30多個(gè)省市100多所城市，演出了上千場(chǎng)，觀眾多達(dá)150萬(wàn)人次，所到之處均引起了強(qiáng)烈的反響，得到了社會(huì)各界高度的認(rèn)可。該劇還先后獲得了第十四屆“文華優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”、中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、“山西文化藝術(shù)精品”獎(jiǎng)、建設(shè)文化強(qiáng)省“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程重點(diǎn)資助劇目”等。

2017年山西省文化廳、山西省戲劇職業(yè)學(xué)院、山西省華夏之根藝術(shù)團(tuán)共同舉辦了國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目“晉陜蒙冀四省區(qū)原生態(tài)民歌人才培養(yǎng)”，同時(shí)進(jìn)行了“新時(shí)代語(yǔ)境下中國(guó)民歌的復(fù)興之路”的座談會(huì)，邀請(qǐng)了中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)項(xiàng)陽(yáng)、北大歌劇研究院院長(zhǎng)金曼、中國(guó)文化報(bào)評(píng)論部主編楊曉華、中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員劉文峰、西安音樂(lè)學(xué)院教授王安潮等國(guó)內(nèi)知名專家，討論了在邁進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，國(guó)家大力倡導(dǎo)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各階層文化自信增強(qiáng)的今天，中國(guó)民歌包括山西民歌如何在保留基本特征和重要元素不變的情況下，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值，共同推進(jìn)中國(guó)民歌的偉大復(fù)興。

2018年8月由中共山西省委宣傳部、山西省文化廳、山西省總工會(huì)主辦了“放歌新時(shí)代，唱響新征程”山西省慶祝改革開(kāi)放40周年群眾文化系列活動(dòng)——“唱響黃河，歌頌中華”十六省區(qū)民歌展演，來(lái)自晉、陜、蒙、冀、云、貴、川、湘、寧等各地的兄弟姐妹，通過(guò)渾厚寬廣的音域、嘹亮舒展的歌聲、動(dòng)人魂魄的旋律、真摯感人的表演展示了各民族深厚的文化底蘊(yùn)和多彩的藝術(shù)風(fēng)格。在三晉大地上唱響了“56個(gè)民族一家親”的昂揚(yáng)的主旋律，我們從中感受到了團(tuán)結(jié)、和諧、繁榮、發(fā)展的時(shí)代脈搏;我們呼吸到了健康向上的陽(yáng)光氣息;我們體會(huì)到了各民族文化交流的重要性;我們更領(lǐng)略到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革開(kāi)放已歷經(jīng)四十年，“山西民歌”篳路藍(lán)縷、開(kāi)拓奮進(jìn)，累積經(jīng)驗(yàn)闖出了一條資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新路、好路。梳理四十年的山西民歌的歷史進(jìn)程、重大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我省建設(shè)成為“文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略部署，以新時(shí)代為起點(diǎn)再出發(fā)再奮進(jìn)，推動(dòng)山西文化的繁榮發(fā)展，具有著重要的意義。

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