孫迪

（云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院，云南昆明 650502）

所謂價(jià)值取向，是指特定主體基于其價(jià)值觀在面對(duì)（處理）各種關(guān)系（矛盾）與沖突時(shí)，所持的基本價(jià)值立場(chǎng)與態(tài)度，以及一系列最基本的價(jià)值準(zhǔn)則或尺度，且在“能不能做、應(yīng)不應(yīng)該做”之類的價(jià)值選擇中呈現(xiàn)出某種穩(wěn)定性。大學(xué)生的價(jià)值取向，是其對(duì)人生目標(biāo)與價(jià)值取向進(jìn)行選擇、評(píng)判的一種立場(chǎng)與態(tài)度，也就是對(duì)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的定位。價(jià)值取向直接關(guān)系著當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)方向，有怎樣的價(jià)值取向，就有怎樣的思想行為與人生追求。

在習(xí)近平總書記所提的總體國(guó)家安全觀中，文化安全的地位更為基礎(chǔ)與根本。這是因?yàn)槲幕`屬精神層面，它影響著社會(huì)思潮的發(fā)展，影響著人們的價(jià)值取向，指導(dǎo)著人們的思想與行為。隨著全球化進(jìn)程日益加快、互聯(lián)網(wǎng)逐步實(shí)現(xiàn)普及，以及我國(guó)改革開放已步入攻堅(jiān)期與深水區(qū)，在中國(guó)與世界交流日漸頻繁，在我們“引進(jìn)來”與“走出去”的過程中，西方文化也通過書籍、影視、互聯(lián)網(wǎng)、經(jīng)貿(mào)往來、互派留學(xué)生等多種方式涌入中國(guó)，從而導(dǎo)致各種文化相互碰撞與交融，深深地影響著人們的思想觀念與價(jià)值判斷。而大學(xué)生的價(jià)值觀尚未完全確立，又位于知識(shí)文化的前沿，面對(duì)西方文化的涌入，首當(dāng)其沖地受到西方文化的影響。面對(duì)此形勢(shì)，高校教育要深刻分析西方文化的本質(zhì)，針對(duì)西方文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向正、負(fù)兩方面的影響，提出應(yīng)對(duì)措施，以促進(jìn)大學(xué)生的健康、全面發(fā)展。

1 西方文化的本質(zhì)簡(jiǎn)析

所謂西方文化，泛指歐美國(guó)家自古希臘時(shí)期及至今日所創(chuàng)之各種自然、社會(huì)、人文科學(xué)，物質(zhì)財(cái)富及其與之相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣、“三觀”、社會(huì)心理等的總和。近現(xiàn)代以來，西方幾經(jīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革，經(jīng)濟(jì)決定著政治，政治影響著文化的發(fā)展。因此，目前人們所談及的西方文化，是指以資本主義文明為核心的歐美文化。

西方文化的發(fā)展，較為活躍、繁榮，更新速度較快，發(fā)展也呈多元化與豐富性的特征，發(fā)展過程中通常還會(huì)引起社會(huì)思潮的變遷。在西方文化中，有符合社會(huì)發(fā)展方向、值得我國(guó)借鑒的先進(jìn)文化，也有不利于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想糟粕，因此必須對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行深入分析，以培養(yǎng)大學(xué)生的文化甄別、鑒賞能力與選擇、利用能力，否則很容易導(dǎo)致其在價(jià)值取向上出現(xiàn)偏差。

在西方文化中，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有顯著影響的且形成一定社會(huì)思潮的，主要有個(gè)人主義、新自由主義、功利主義和享樂主義等，下面簡(jiǎn)析其本質(zhì)。

第一，個(gè)人主義。其主張“以個(gè)人為中心”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與利益，強(qiáng)調(diào)自我支配；一切從個(gè)人出發(fā)，個(gè)人利益高于集體利益；個(gè)人本身即是目的，社會(huì)及他人僅為其達(dá)成個(gè)人目的之手段。個(gè)人主義隨私有制、資本主義的發(fā)展而發(fā)展的，代表著資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求。

第二，新自由主義。其強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與權(quán)利，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張自由市場(chǎng)。在政治上，高舉民主、自由、平等之旗號(hào)，反對(duì)國(guó)家的宏觀調(diào)控；在經(jīng)濟(jì)上，鼓吹私有化、市場(chǎng)化，反對(duì)公有制；在國(guó)際政策上，支持國(guó)際市場(chǎng)、國(guó)際分工與全球自由貿(mào)易，反對(duì)社會(huì)主義、貿(mào)易保護(hù)主義。新自由主義基于古典自由主義而建立，核心思想即是走資本主義的道路。

第三，功利主義。其主張追求“最大幸?！?，認(rèn)為判斷一切行為是否道德的標(biāo)準(zhǔn)，就在于該行為能否提高幸福值或降低痛苦值，并試圖用某種手段來計(jì)量其結(jié)果。事實(shí)上，功利主義為上述兩個(gè)主義的方法論，其所要求的人的自由、價(jià)值、權(quán)利等是否實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)程度如何皆需靠功利主義來進(jìn)行利益計(jì)算。歸根結(jié)底，功利主義服務(wù)于資本主義。

第四，享樂主義。享樂主義主張“享樂”是人類最重要的追求與最大的幸福，也是一切行為的最高準(zhǔn)則，人的行為的目的就在于尋找當(dāng)下的快樂或逃避眼前的痛苦。享樂主義所依存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即是資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因此其反映的也是資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求。由以上分析可知，個(gè)人主義、新自由主義、功利主義和享樂主義的內(nèi)在是一脈相承、不可分割的，它們皆基于資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求，服務(wù)于資本主義理論體系。

2 西方文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的影響

2.1 正面影響

第一，在政治方面，西方文化強(qiáng)化了大學(xué)生的民主、法治及權(quán)利觀念。改革開放以來，各種西方政治思想、理念開始廣泛出現(xiàn)于報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體上，開闊了大學(xué)生的政治視域，也深化了大學(xué)生的民主觀念。個(gè)人主義所主張的個(gè)人價(jià)值與利益的實(shí)現(xiàn)，新自由主義主張的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立、公民私權(quán)利的保護(hù)等，都需要配套的法律制度，這些文化思潮的廣泛傳播，無疑增強(qiáng)了大學(xué)生的法治觀念。同時(shí)，個(gè)人主義、新自由主義還加強(qiáng)了大學(xué)生的主體地位，促使大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)開始蘇醒，并發(fā)生天翻地覆之變，直至今日當(dāng)代大學(xué)生越來越習(xí)慣以法律為武器來維護(hù)自己的合法權(quán)益。

第二，在經(jīng)濟(jì)方面，西方文化增強(qiáng)了大學(xué)生的契約、誠(chéng)信觀念與創(chuàng)業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。新自由主義主張構(gòu)建的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，契約與誠(chéng)信觀念是其關(guān)鍵特征。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，作為未來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要參與者，這無形當(dāng)中增強(qiáng)了大學(xué)生的契約觀念與誠(chéng)信意識(shí)。受市場(chǎng)大潮、新自由主義的影響，當(dāng)代大學(xué)生不再滿足于按部就班、沒有激情、安于現(xiàn)狀的工作，而是越來越有創(chuàng)業(yè)意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，他們講究實(shí)際、重視實(shí)效，積極開動(dòng)腦筋，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中開創(chuàng)一番事業(yè)。

第三，在文化方面，西方文化開闊與激發(fā)了大學(xué)生的文化視野與創(chuàng)新思維。改革開放以來，西方文化通過語言、音樂、影視、書籍等為載體出現(xiàn)在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活中，多元文化豐富了大學(xué)生的思想，極大地開闊了大學(xué)生的文化視野。同時(shí)，個(gè)人主義、新自由主義提倡的“主體意識(shí)”“個(gè)性思維”，使得當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，喜歡標(biāo)新立異、展示個(gè)性；拒絕盲從權(quán)威，有批判精神；易接受新觀念、新事物，喜歡探討新問題，極大地激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新思維。

第四，在人生觀方面，西方文化增強(qiáng)了大學(xué)生的主體、平等意識(shí)與個(gè)性精神，以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人主義、新自由主義等都十分強(qiáng)調(diào)“人”作為個(gè)人的價(jià)值與主體地位，重視每個(gè)人的平等權(quán)利，追求個(gè)性解放與個(gè)人自由，這與當(dāng)代大學(xué)生追求個(gè)性化、多元化的生活、行為方式相契合，增強(qiáng)了其主體與平等意識(shí)以及個(gè)性精神。

2.2 負(fù)面影響

第一，在政治方面，一些政治理念誤導(dǎo)了部分大學(xué)生的政治觀。個(gè)人主義、新自由主義等本質(zhì)上都代表著資產(chǎn)階級(jí)的利益，服務(wù)于資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系，所倡導(dǎo)的也都是資本主義政治觀。這些文化思潮的廣泛傳播，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)體系造成了很大的沖擊。部分大學(xué)生對(duì)其不甚了解，也不充分考慮中國(guó)的實(shí)際情況，就公然宣揚(yáng)應(yīng)在中國(guó)建立資本主義政治制度；還有部分大學(xué)生對(duì)國(guó)際局勢(shì)、政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜性缺乏全面的分析、判斷能力，看不清西方“和平演變”的圖謀，誤信資產(chǎn)階級(jí)自由化思想，淪為攻擊社會(huì)主義的馬前卒。

第二，在經(jīng)濟(jì)方面，一些不良經(jīng)濟(jì)觀念誘發(fā)了部分大學(xué)生的消費(fèi)觀。個(gè)人主義、新自由主義、功利主義及享樂主義等的傳播泛濫，使部分大學(xué)生開始盲目追求金錢至上；還有部分大學(xué)無節(jié)制追求個(gè)人享樂，出現(xiàn)過度消費(fèi)的現(xiàn)象。近幾年屢屢見諸，媒體的“校園貸”現(xiàn)象等，不但對(duì)家庭帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有的還毀掉了自己的人生前途，甚至毀掉了整個(gè)家庭的幸福，對(duì)社會(huì)造成了極其惡劣的影響。

第三，在文化方面，多元文化、虛無主義弱化了部分大學(xué)生的文化自覺與自信，使中國(guó)主流價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)。西方文化的蔓延，極大地沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也形成了中西方文化交融的多元文化格局，弱化了部分大學(xué)生的文化自覺，甚至文化自信；歷史文化民族虛無主義的盛行，使部分大學(xué)生無視中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精神內(nèi)涵與核心價(jià)值，使我國(guó)的主流文化價(jià)值觀收到侵蝕、質(zhì)疑與挑戰(zhàn)；此外，西方文化中的一些糟粕，還使得部分大學(xué)生的審美情趣出現(xiàn)錯(cuò)位等現(xiàn)象。

第四，在人生觀方面，一些思想主張淡化了部分大學(xué)生的理想信念意識(shí)，出現(xiàn)了一些極端傾向。西方文化打著自由、民主、人權(quán)的旗號(hào)宣揚(yáng)的資本主義意識(shí)形態(tài)，使得部分大學(xué)生的理想信念出現(xiàn)動(dòng)搖；西方文化的一些思想主張，導(dǎo)致個(gè)人至上的觀念在部分大學(xué)生中流行，個(gè)人利益觀日漸增長(zhǎng)，目標(biāo)享樂化的現(xiàn)象屢見不鮮，學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際交往等行為功利化的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)，呈現(xiàn)出一些極端自我主義、個(gè)人主義的傾向。

3 針對(duì)西方文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向影響的應(yīng)對(duì)措施

3.1 在理論基礎(chǔ)方面

在理論基礎(chǔ)方面，要運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元西方文化思潮，深刻挖掘、揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵，在“一元主導(dǎo)，多樣并存”“取其精華，去其糟粕”的原則下，不斷總結(jié)、探索引領(lǐng)多元西方文化思潮的途徑。

第一，在國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻的今天，我們要深化、加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究與宣傳，增強(qiáng)其理論魅力、影響力與滲透力，在確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系“一元主導(dǎo)”的前提下，尊重、包容思想、價(jià)值的多元化，允許“多樣并存”。

第二，面對(duì)異常活躍的西方文化思潮，我們要對(duì)其復(fù)雜性、多元性進(jìn)行科學(xué)研究，深刻把握西方文化的屬性、特征及發(fā)展態(tài)勢(shì)，“取其精華，去其糟粕”，增強(qiáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀引領(lǐng)西方文化思潮的針對(duì)性。

第三，在國(guó)內(nèi)外的多元文化環(huán)境中，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育切實(shí)落地，在尊重、包容多元文化；同時(shí)，建設(shè)優(yōu)秀的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，讓當(dāng)代大學(xué)生自覺接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，樹立正確的理念信念，形成高尚的道德品質(zhì)，以理性面對(duì)西方文化的滲透與沖擊，應(yīng)對(duì)其不良影響。

3.2 在教育機(jī)制方面

在教育機(jī)制方面，要建立、健全新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值體系教育機(jī)制，堅(jiān)持“以人為本”“價(jià)值導(dǎo)向與利益導(dǎo)向相結(jié)合”“整體性教育”原則，將社會(huì)、學(xué)校及自我教育有機(jī)統(tǒng)一起來，構(gòu)建新時(shí)代價(jià)值觀教育的方法體系，以大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念體系。

第一，對(duì)傳統(tǒng)的教育方法進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。例如，在理論灌輸法中引入真實(shí)案例，幫助、引導(dǎo)大學(xué)生分析、探索當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題，提高大學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力；如采用多種多樣、切實(shí)可行的實(shí)踐方式，加強(qiáng)實(shí)踐教育法；如針對(duì)大學(xué)生的個(gè)性差異，采用心理咨詢法、情感陶冶法彌補(bǔ)理論灌輸法的不足等，綜合運(yùn)用各種傳統(tǒng)的教育方法，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，提高大學(xué)生價(jià)值體系教育的效果。

第二，探索、采用新的價(jià)值觀教育方法。針對(duì)大學(xué)生價(jià)值體系教育內(nèi)、外部因素發(fā)生的變化，以及大學(xué)生思想動(dòng)向的多樣化表現(xiàn)，要適時(shí)調(diào)整價(jià)值觀教育的目標(biāo)、內(nèi)容及方向，探索、采用新的價(jià)值觀教育方法，如分類教育法、隱性教育法、網(wǎng)絡(luò)教育法等，同時(shí)借鑒一切先進(jìn)、優(yōu)秀的教育理念、方法、平臺(tái)為我所用，努力建立、健全新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀教育機(jī)制。

3.3 在社會(huì)環(huán)境方面

在社會(huì)環(huán)境方面，要全方位優(yōu)化國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)西方文化思潮發(fā)揮作用而營(yíng)造有利的社會(huì)環(huán)境。

第一，針對(duì)當(dāng)前的國(guó)際局勢(shì)，加強(qiáng)大學(xué)生的總體國(guó)家安全教育，尤其是意識(shí)形態(tài)與文化安全教育，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，防止西方文化思潮的柔性滲透，促使大學(xué)生自覺抵制西方的“和平演變”陰謀，優(yōu)化國(guó)際社會(huì)環(huán)境。

第二，針對(duì)當(dāng)前的國(guó)內(nèi)情況，積極倡導(dǎo)積極健康、公平公正的社會(huì)風(fēng)氣，繼續(xù)推進(jìn)反腐倡廉、黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)建良好的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)整體向前進(jìn)步；引導(dǎo)大眾媒體，尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體的輿論導(dǎo)向，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，匡正信息亂源，通過特色網(wǎng)站、“兩微一端”、微視頻等媒體形式的價(jià)值觀教育功能，掌握好輿論陣地，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)；弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德思想，營(yíng)建和諧社會(huì)，塑造新時(shí)代的道德新風(fēng)尚。

3.4 在學(xué)校教育方面

在學(xué)校教育方面，要從教育的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行改進(jìn)、完善，以引導(dǎo)西方文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的正面影響，而遏制其負(fù)面影響。

第一，確保學(xué)校正規(guī)教育的科學(xué)性與全面性，要系統(tǒng)介紹西方文化的內(nèi)涵與本質(zhì)，使大學(xué)生對(duì)西方文化有完整、深刻的理解，正確、客觀的認(rèn)識(shí)，避免一知半解被其誤導(dǎo)或者被人利用。

第二，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、真實(shí)事件的觀察、分析，對(duì)社會(huì)環(huán)境的真實(shí)體會(huì)，引導(dǎo)其在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)真實(shí)。

第三，營(yíng)建健康向上的校園文化環(huán)境，凝聚大學(xué)生的青春力量，領(lǐng)悟新時(shí)代的歷史擔(dān)當(dāng)，幫助大學(xué)生樹立、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第四，完善高校人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，重視大學(xué)生品德、心理、性情、人格等非智力因素培養(yǎng)以及正確價(jià)值取向的形成，促進(jìn)大學(xué)生的健康全面發(fā)展。

3.5 在自我建設(shè)方面

在自我建設(shè)方面，要呼吁、倡導(dǎo)大學(xué)生的自我建設(shè)，提高鑒別、判斷能力，自覺抵制西方文化的不良影響，增強(qiáng)理想信念，加強(qiáng)自身價(jià)值觀建設(shè)。

第一，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的經(jīng)典著作，提高理論素養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的鑒別、判斷能力，以及走社會(huì)主義道路的自覺性與堅(jiān)定性。

第二，要正確認(rèn)識(shí)伴隨全球化浪潮涌入中國(guó)的各種西方文化思潮，了解其歷史淵源、本質(zhì)內(nèi)涵、發(fā)展趨勢(shì)等，自覺抵制西方文化中的糟粕，避免只知皮毛而被所謂的“普世價(jià)值”所吸引、誤導(dǎo)。

第三，要樹立遠(yuǎn)大理想與志向，堅(jiān)定以愛國(guó)主義為核心的民族精神，繼承、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)持從我做起，從小事做起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”添磚加瓦；同時(shí)，要旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義、資產(chǎn)階級(jí)自由化、歷史文化民族虛無主義以及民族分裂主義等思潮的蔓延。

第四，要對(duì)自己有深刻、正確的認(rèn)知，調(diào)整自己的心態(tài)，樹立積極向上的人生態(tài)度，以避免在面對(duì)困難、遭遇挫折時(shí)抱怨社會(huì)，受西方不良文化或者別有用心之人的蠱惑。

4 結(jié)語

綜上所述，面對(duì)西方文化的沖擊與影響，必須高度重視并加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)大學(xué)生予以正確引導(dǎo)，從理論基礎(chǔ)、教育機(jī)制、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、自我建設(shè)等方面著手，促進(jìn)積極影響，規(guī)避消極影響，全方位培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理與理想的人格，促使其形成正確的價(jià)值取向。