黃小雨

（湖南師范大學(xué)，湖南長沙 420012）

1 知覺現(xiàn)象學(xué)概述

現(xiàn)象學(xué)一詞最早出現(xiàn)在希臘文當(dāng)中，胡塞爾的著作《邏輯研究》標(biāo)志著現(xiàn)象學(xué)的開端，他創(chuàng)造了立足于人得直觀與體驗(yàn)通過觀察“還原”事物本身的思想方法。胡塞爾之后，現(xiàn)象學(xué)發(fā)展主要是兩個方向。一是海德格爾的“存在主義現(xiàn)象學(xué)”，二是梅洛龐蒂的“知覺現(xiàn)象學(xué)”。海德格爾存在主義現(xiàn)象學(xué)側(cè)重存在問題，認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)是通達(dá)存在者的方式，強(qiáng)調(diào)了“我”的存在對認(rèn)識世界的影響。梅洛龐蒂的知覺論是通過對海德格爾存在主義思想的繼承和胡塞爾先驗(yàn)主義思想的摒棄來進(jìn)行思考發(fā)展的，他的知覺論強(qiáng)調(diào)探討身體的重要性將身體帶進(jìn)了現(xiàn)象學(xué)的研究當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)大腦在感知過程中對事物的感知方式和認(rèn)知過程都產(chǎn)生了影響。

從知覺的主客體來區(qū)分，我們可以將視覺、聽覺、嗅覺、觸覺以及味覺這五種模式歸納為知覺的主體。以人的大腦所反映的特性將空間知覺、時間知覺、以及運(yùn)動知覺歸為知覺的客體。影響知覺的因素為知覺對象、知覺者、和知覺情境，這三種因素各自被不同的對象所吸引著。

2 知覺現(xiàn)象學(xué)與博物館室內(nèi)空間關(guān)聯(lián)解讀

“空間”在文學(xué)中表示為三向度的幾何形或知覺場，在室內(nèi)空間中是指由六個面相互圍合而形成的六面體形態(tài)，它是與人極其親近的空間環(huán)境，是建筑的靈魂。博物館是對人類環(huán)境的物質(zhì)進(jìn)行收集、保護(hù)、研究和傳播的面向社會開放的特殊性空間，注重視覺、聽覺、觸覺、嗅覺以及味覺、身體為一體的空間體驗(yàn)。帕拉斯瑪在《建筑七感》一書中強(qiáng)調(diào)過身體與知覺的體驗(yàn)對建筑和空間體驗(yàn)的重要性，以及感官體驗(yàn)和觸覺體驗(yàn)的重要性。研究如何使人們?nèi)ジ惺芎腕w驗(yàn)我們周圍的事物在拉姆斯特《建筑的體驗(yàn)》一書當(dāng)中也提及、研究過。因?yàn)槲覀兺鎸σ粋€空間時，除了我們所能感受到的已知部分，還有一部分是我們的記憶和經(jīng)驗(yàn)在這個空間中的呈現(xiàn)，能由一個空間產(chǎn)生對于其它空間的聯(lián)想與記憶。在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時，人體的知覺體驗(yàn)進(jìn)行引導(dǎo)、空間層次的多樣性和豐富性已經(jīng)成為營造的重點(diǎn)，只有體驗(yàn)我們才能感受到與空間的“親切感”。建筑的建造就是為了讓人們可使用的，因此空間的營造需要根據(jù)人的體驗(yàn)為基礎(chǔ)。

3 博物館室內(nèi)空間中知覺體驗(yàn)的物質(zhì)道具

3.1 視覺的體驗(yàn)

視覺是入們認(rèn)識世界最直接的方式。當(dāng)我們進(jìn)入一個空間時視線首先會隨著空間環(huán)境來回移動然后根據(jù)視覺選取的知覺對象進(jìn)行視覺分析。在空間中色彩、光線、材料等元素的表達(dá)都是影響視覺體驗(yàn)的元素，通過設(shè)計(jì)實(shí)踐將這些元素應(yīng)用于室內(nèi)空間當(dāng)中,以人的視覺體驗(yàn)為基礎(chǔ)來引起人們內(nèi)心的共鳴。

3.2 聽覺的體驗(yàn)

單純的視覺感官并不能形成人們對空間的感知，在知覺現(xiàn)象學(xué)理論中聽覺是僅次于視覺的感官通道，聲音激起人的觸摸運(yùn)動,聯(lián)合和整理了人與周圍的事物,它呈現(xiàn)了外界聲音信號通過我們?nèi)梭w的大腦所作出的整體反饋。在空間設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師可以有意識地聚集不同的自然之聲結(jié)合聲學(xué)的獨(dú)特反射性質(zhì),來幫助我們獲取對空間的大體認(rèn)識。

3.3 觸覺的體驗(yàn)

黑格爾認(rèn)為所有感官中觸覺是唯一能夠?qū)⒖臻g的深度感知出來,觸覺延伸了視覺所達(dá)不到的領(lǐng)域。當(dāng)人們在用眼睛看事物時,最明顯的特征就是距離感,但是觸覺運(yùn)動的完成，包括整個身體的碰撞與知覺體驗(yàn)，這些不同的感官在人體內(nèi)結(jié)合產(chǎn)生的反應(yīng)，不僅可以感受到事物的外部屬性，還可以通過觸摸運(yùn)動感知內(nèi)部屬性。

3.4 嗅覺與味覺的體驗(yàn)

在知覺系統(tǒng)里嗅覺是可以引發(fā)視覺的記憶，帕拉斯瑪在《建筑七感》中說過，一種特別的氣味可以喚醒人們視知覺記憶中遺忘的空間。而在空間中味覺通常是隱含著的，但即使微弱的氣味也可以在人的幻想中營建一種不同的空間。如古園林中植物的清香，可感受到古人的詩情畫意、恬靜雅致的生活境界。

4 知覺現(xiàn)象學(xué)在博物館室內(nèi)空間引導(dǎo)策略

4.1 空間情境的營造

人行走在空間中，是被空間中視覺的焦點(diǎn)所引導(dǎo)和吸引的，不斷地調(diào)整運(yùn)動的方向，最終透視空間互相交疊呈現(xiàn)出不同角度，各景彼此滲透融合，所有知覺系統(tǒng)共同獲得一種全面的知覺體驗(yàn)。在博物館空間設(shè)計(jì)中，參觀者參觀路徑、運(yùn)動狀態(tài)是設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，應(yīng)鼓勵人在空間中探索和游走，為人的運(yùn)動提供知覺的動力，通過延長行走流線、流線曲折化、視角限定和多樣化等手法，營造一種可“游走”的路徑，引導(dǎo)人們可以更多地進(jìn)行動態(tài)的空間體驗(yàn)，增加人與空間、人與人之間的互動。

4.2 聲音的共鳴

自古以來人們對自然界的聲音就有著清晰的認(rèn)知。在古典園林中，古人擅長用各種自然之物制造聲響來營造詩情畫意的山水意境，將中國的山水畫變成現(xiàn)實(shí)空間，這種注重人在園林中所見所感與人在博物館觀賞中需要各種不同類型的展品的需求是一致的。在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)中，可以聚集不同的自然之聲也可以通過在內(nèi)部塑造人造自然景觀來營造自然之聲的氛圍。

4.3 材料特性的挖掘

材料的肌理、色彩、透明度和光滑程度更容易引起人的知覺體驗(yàn)，更能表達(dá)建筑存在的本質(zhì)，其質(zhì)感和肌理則引發(fā)人的觸覺感知。不同地區(qū)的博物館設(shè)計(jì)中我們可以用該地區(qū)特有的材料、加工工藝、建造工藝。中國美術(shù)學(xué)院的民藝博物館，整個建筑頂面都使用磚瓦材料覆蓋，在建筑的外立面上，特制大小的磚瓦被鐵絲固定住，呈陣列排布，既與屋頂?shù)耐咂牧舷嗪魬?yīng)，又有裝飾的美感。磚、瓦也都是最傳統(tǒng)的江南園林建筑材料。

4.4 光影的烘托

光本身是沒有固定形狀的，一般是用影做裝飾。光影的動勢變化會使空間層次更豐富，在物體上面形成的視覺形象也會也隨著時間推移不斷發(fā)生著變化。在進(jìn)行博物館的空間設(shè)計(jì)時，最好的裝飾品是對光影動勢變化的良好把控。當(dāng)自然光線的入射樣式與空間流線、區(qū)域主題相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)時，最后與信息時代的人造光源制造光影動勢，從而引導(dǎo)觀展流線的序列開展。南京博物院的空間設(shè)計(jì)中，利用藝術(shù)館與國民館之間的高差設(shè)置了錯層空間，采光天窗灑下的自然光使走道充滿生機(jī)，使兩個展館自然銜接，形成多層次的趣味空間。

5 結(jié)語

我們今天空間設(shè)計(jì)要以人可以在空間中體驗(yàn)真實(shí)的知覺生活為首要前提。服務(wù)社會的博物館空間。更應(yīng)當(dāng)注重人們的知覺體驗(yàn)和情感訴求，喚起精神層面的共鳴成為我們需要研究的問題。在本文的研究中，首先通過對知覺現(xiàn)象學(xué)概念的闡述，然后討論知覺感官系統(tǒng)所引發(fā)的體驗(yàn)和感知，明確了在博物館空間設(shè)計(jì)中可運(yùn)用的實(shí)踐指導(dǎo)。以人的身體在空間中的知覺體驗(yàn)為著重點(diǎn)來探討各個知覺感官所扮演的角色，從而對知覺現(xiàn)象學(xué)理論與博物館空間的聯(lián)系有了更深入的了解。引起設(shè)計(jì)者對空間、對知覺體驗(yàn)主體的重視，激發(fā)對空間體驗(yàn)性的思考，從人體基本感覺器官的角度入手，來打造身體各個感官體驗(yàn)在博物館室內(nèi)空間中的重點(diǎn)營造。