劉芳寧

教學(xué)設(shè)計(jì)是進(jìn)行有效教學(xué)的前提，是創(chuàng)建高效課堂的有力保證。教師要上好課，必須在教學(xué)設(shè)計(jì)上下苦功夫，因?yàn)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接影響教學(xué)的成敗，影響師生的自我效能感。然而，教學(xué)設(shè)計(jì)并不是一件輕而易舉的事，它不僅要依據(jù)教育教學(xué)規(guī)律，而且要立足于學(xué)情，遵循教學(xué)的可接受性和最優(yōu)化原則，考慮學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)有的心智發(fā)展水平，最終達(dá)到導(dǎo)教和促學(xué)的目的。

講完了《逍遙游》這篇課文，我對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行了深刻反思，覺得自己既有成功的地方，也存在一些不足。通過學(xué)生的評(píng)價(jià)反饋，我深深地認(rèn)識(shí)到立足學(xué)情是上好課的基礎(chǔ)。

一、鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計(jì)

課堂不是教師的獨(dú)角戲，而是師生雙方共同參與的雙簧戲。教學(xué)成效顯著與否，不僅取決于教師教學(xué)水平的高低，而且取決于學(xué)生是否最大限度地參與了教學(xué)。

初上《逍遙游》一課時(shí)，我先讓學(xué)生在課前結(jié)合教材上的注釋及相關(guān)工具書，一邊翻譯全文、感知文意，一邊歸納出自己存在的理解障礙和問題，對(duì)于那些經(jīng)過再三思考還不能解決的問題，之后采取小組合作或教師啟發(fā)點(diǎn)撥的方法來解決。我之所以采取這樣的教學(xué)方式，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生自主翻譯文言文的能力，使他們養(yǎng)成良好的翻譯習(xí)慣。然而，當(dāng)?shù)诙焐险n時(shí)，我卻發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生根本提不出什么問題，即使有問題也是隨機(jī)應(yīng)付而已，最后出于無奈，我只好硬著頭皮引導(dǎo)學(xué)生逐句、逐段分析，一問一答，整節(jié)課上學(xué)生一直都處于被動(dòng)狀態(tài)，課堂氣氛顯得很低沉。

課后針對(duì)這個(gè)問題，我和幾名學(xué)生進(jìn)行了討論，并聽取了他們的建議，又對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了重新修改，把自主學(xué)習(xí)式變成了課堂合作式，給每個(gè)小組分配一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，要求每組在給定的時(shí)間內(nèi)通過組內(nèi)分工再合作的形式來完成，沒想到在第二個(gè)班級(jí)上此課時(shí)，學(xué)生的思維非?；钴S。如對(duì)“鯤鵬”形象的分析，有的認(rèn)為雄偉的大鵬形象體現(xiàn)的是作者遠(yuǎn)大的理想，有的認(rèn)為作者是借這一形象來抨擊現(xiàn)實(shí)的黑暗，并以此表明超脫世俗的決心。不同的教學(xué)設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生不同的效果，這使我深深地體會(huì)到鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)成效如何，學(xué)生是最有發(fā)言權(quán)的。因而教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要多聽聽學(xué)生的想法，采納合理的建議，滿足學(xué)生的需要，讓師生共同參與教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣才能最終達(dá)到“成人”的目的。

二、確定學(xué)生的起點(diǎn)行為

教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)不能僅憑猜測(cè)就單方面地確定所呈現(xiàn)內(nèi)容的難易程度，而要考慮學(xué)生的起點(diǎn)行為，了解學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平，把握知識(shí)的梯度和難度，使教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的接受能力。這樣學(xué)生才會(huì)學(xué)得輕松，學(xué)得愉悅，才會(huì)更加熱愛學(xué)習(xí)。

對(duì)于《逍遙游》這篇文章，由于學(xué)生對(duì)道家所主張的“道法自然、清凈無為”的思想不是很了解，所以要進(jìn)行深層次的領(lǐng)悟還有一定的困難。在課前我讓他們觀看了《百家講壇》視頻——于丹《莊子》心得之一，使他們對(duì)莊子及

其思想有一個(gè)整體的了解。在課堂上，我主要圍繞三個(gè)問題展開：文中列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙？講了哪三類人的境界，莊子的態(tài)度是什么？莊子對(duì)鯤鵬形象是否定的，為什么又濃墨重彩反復(fù)描寫？

對(duì)于這三個(gè)問題，只有少部分學(xué)生能夠在理解文意的基礎(chǔ)上運(yùn)用“知人論世”的方法進(jìn)行深入分析。如有的學(xué)生抓住動(dòng)詞“笑”剖析形象的特征，有的則聯(lián)系霍金的事例來探析“靈魂的自由、思想的獨(dú)立”的主張……然而，大部分學(xué)生不是照搬資料，隨意應(yīng)付，就是人云亦云，毫無主見，缺乏對(duì)文本的獨(dú)立思考，這堂課表面上看起來異常熱鬧，學(xué)生參與度極高，但熱鬧的背后是深深的憂慮。許多學(xué)生仍處于被動(dòng)求知的狀態(tài)，不能主動(dòng)積極地在閱讀過程中深思熟慮，使得閱讀能力、認(rèn)識(shí)水平很難得到提升。

對(duì)于這個(gè)問題，在課后我和一些學(xué)生、老師進(jìn)行了探討，我覺得自己最大的失誤就是對(duì)學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平把握不準(zhǔn)，忽視了他們的情感態(tài)度，沒有找到文本內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的契合點(diǎn)，自認(rèn)為在學(xué)生觀看了相關(guān)視頻后，就會(huì)產(chǎn)生閱讀興趣，就能為理解文本奠定基礎(chǔ)。但是在這個(gè)過程中，我只考慮到了一些共性的問題，而對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面所存在的差異性問題缺乏應(yīng)有的思索，使得整個(gè)課堂教學(xué)缺乏一定的針對(duì)性、生成性。

只有立足于學(xué)生起點(diǎn)行為的教學(xué)，才能真正走進(jìn)學(xué)生的大腦深處，才能進(jìn)一步激起思維的火花。這樣的教學(xué)符合認(rèn)知規(guī)律，切合學(xué)習(xí)者的接受水平，體現(xiàn)出了對(duì)“人”的價(jià)值的高度重視，是語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的有力支撐。

總之，語文教師要立足學(xué)情，考慮學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，在滿足學(xué)生接受能力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生本化教學(xué)，從而真正促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提升。

作者單位：甘肅省正寧縣第一中學(xué)（745300）endprint