王再學

（貴州省思南縣田秋小學，貴州銅仁 554300）

我國的傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，它支撐著我們不斷創(chuàng)新與前進，是一個民族可以長久的精髓。在人類文明歷史的進程中，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承擔了巨大的責任。田秋（1494—1556），字汝力，號西麓，思南府城人，明代廣東布政使，貴州教育先賢。田秋，這位明代出生在貴州思南的成績卓著、影響深遠的歷史人物，他先后在中央和地方擔任給事中、推官、參政、按察使、布政使等多個重要行政職務(wù)，還數(shù)次回到家鄉(xiāng)服務(wù)群眾、教書育人、修路施藥，既是一位不為權(quán)勢、名震朝野、直聲滿天下的忠臣諫士，又是一位愛民如子、崇文尚德、清正廉潔的鄉(xiāng)賢，在政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面都做出過惠及當代、影響長遠的突出貢獻。田秋小學以田秋先生冠名，開展以田秋先生思想宣傳與學習，傳承西麓文化，是必要的，這一舉措既可以讓學生以田秋先生為楷模，學有榜樣，做有準則,還可以讓學生感受我國傳統(tǒng)文化的魅力，讓愛國愛民、孝老愛親、勤政廉政的優(yōu)良品質(zhì)深入學生內(nèi)心，讓學生在我國的優(yōu)秀文化中翱翔，做到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從娃娃抓起。

1 田秋思想對小學生的教育作用

縱觀田秋先生生平，可以發(fā)現(xiàn)其主要受到儒學和易學熏陶較深，對教化的作用較為看重。而小學作為我國最為主要的基礎(chǔ)教育機構(gòu)，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進程中，學校具有十分巨大的作用與責任。田秋思想中的忠孝廉等思想不僅具有較高的價值觀，還能側(cè)面反應(yīng)正面的道德觀，這些都可以在一定程度上提高學生對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認知。因此，在小學教育階段，重視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有一定的作用，學校要不斷發(fā)揮自己的力量，從正面引動學生認識傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學生正確的傳統(tǒng)道德觀念。

田秋正己化人的育人思想在家庭教育中起著舉足輕重的作用。在中國，一直有言傳身教的教育觀念，這是家庭教育對孩子成長的最直觀的表達。在家庭教育的過程中，家長應(yīng)加強對田秋思想的學習了解，注重自身修行，這樣有利于更好地做好家庭教育，實現(xiàn)家庭教育與學校教育的有機融合，引導(dǎo)孩子從小樹立楷模意識，將西麓文化傳承下去，這將在一定程度上影響孩子的一生。

隨著國際化進程的不斷增進，越來越多的外國文化影響著孩子的生活，使得孩子忽視了我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。小學階段，正是孩子的三觀形成的關(guān)鍵階段，而少年兒童的特性又是隨意的，所以更需要田秋思想來為學生保駕護航。

2 小學教育中傳承西麓文化的策略

2.1 在學校教育中傳承田秋文化

首先，學校要加強對西麓文化的研究。在學校塑造“遠拜孔子，近朝田秋”的文化導(dǎo)向，將學校文化建設(shè)主題定為西麓文化，用西麓文化指導(dǎo)學校文化建設(shè)。西麓文化的建設(shè)包括制度文化，精神文化與行為文化，在西麓文化建設(shè)與實施上要力求系統(tǒng)、完善及規(guī)范。有效利用田秋教化易學觀加強學校文化建設(shè)，讓師生逐步養(yǎng)成一種共同文明生活的一種方式。

其次，學校要重視教師團隊的建設(shè)。要想教育好學生，必須先引導(dǎo)好教師，只有擁有高素質(zhì)的教師，才能辦好適合學生發(fā)展的教育。教師作為孩子的直接教育者，學校要不斷加強對教師文化的修養(yǎng)建設(shè)，要求教師做到學與用并重，讓教師的整體文化修養(yǎng)得到提升，讓教師文化素養(yǎng)的提升促進學生文化素養(yǎng)的提高，這也是田秋先生“教化、請學、建學”思想的重要發(fā)展與創(chuàng)新。

最后，學校要調(diào)整地方課程的設(shè)置。組織認真編寫校本教材《貴州教育先賢田秋》,把田秋愛國愛民、孝老愛親、勤政廉政等優(yōu)良品質(zhì)通過課堂教學進行滲透，精心設(shè)計更加有利于學生接受的教學內(nèi)容，讓學生學習西麓文化實質(zhì)，做到內(nèi)外兼修。教師要抓住課堂這一主陣地，加強對學生的知識以及技能的傳授，使之形成一個較為完美的整體。

2.2 在家庭教育中傳承田秋文化

首先，家庭教育要注重家庭文化氛圍的建設(shè)。因為家庭氛圍可以直接影響孩子的成長，比如在家庭墻體上懸掛壁畫,可以選用思南府城圖、烏江峽谷風光等，讓學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)，滋生家國情懷。在書房的整體設(shè)計上，可以選用田秋家訓(xùn)、詩詞或警句，如“入宮當忠君愛民，居家應(yīng)謹身節(jié)用”或正己化人等內(nèi)容。讓西麓文化入腦入心。

其次，家長要提高自身的文化修養(yǎng)，開展親子共讀活動。以全民閱讀為契機，與孩子共同研讀田秋的經(jīng)典美文，如《請開賢科以弘文教疏》《西麓訓(xùn)子》《西麓奏議》等,讓孩子從中感受田秋教化為先的育人理念，貴州學子求學之艱辛,使孩子的心靈從小受到西麓文化的洗滌，樹立遠大志向。家長是孩子的第一任老師，家長的言行身教不僅會對孩子產(chǎn)生較為直接的影響，還會在一定程度上使自身變得更加有修養(yǎng)，從而在間接上提高孩子的文化水平。所以，家長應(yīng)該適當?shù)膮⒓游幕顒?，自身的傳統(tǒng)美德在潛移默化中影響著孩子。

最后，在教育孩子的過程中，家長要認真研究孩子，選擇適合自家孩子的教育方法。如今，教育方法各式各樣，也具有了新社會的教育特點，這就要求家長可以在新社會的發(fā)展中學習新的教育方法，并且要合情合理，可以將多種形式并存的方式進行教育，要有目的性的進行教育，從而使得孩子對家長的教育既不反感，還能欣然接受。

2.3 在社會教育中傳承田秋文化

首先，要形成良好的社會風貌。在社會教育中，環(huán)境有著十分重要的作用，要在社會實踐中傳承優(yōu)秀的西麓文化，比如，母親節(jié)，要求學生給母親洗一次腳，幫助媽媽做一件家務(wù)事；充分利用社會實踐活動時間，通過組織師生進養(yǎng)老院或兒童福利院，開展系列愛心活動，培育學生孝老愛親的優(yōu)良品質(zhì)，形成弘揚西麓文化的社會風氣，這對于孩子的熏陶也起著十分重要的作用。

其次，我們要基于傳承，學會創(chuàng)新。在傳承西麓文化中，要結(jié)合現(xiàn)實需要，學會選擇正能量，將具有正能量的內(nèi)容傳播給孩子們。在小學階段，要培育學生敬廉崇潔，從小養(yǎng)成廉潔自律的良好習慣。通過對西麓文化的研究，引導(dǎo)學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行主動的學習及探索。

最后，社會機構(gòu)要組織開展用田秋冠名的系列社會活動。讓社會不同群體參與活動，擴大對西麓文化的認知，加強對田秋文化的研究。比如，開展田秋思想研討、田秋詩會、田秋杯書法大賽等，讓田秋文化來源于生活，回歸于社會。不同的文化在不同的地域有著不同的特點，在課余時間搜集、閱讀，并與田秋文化進行比較研究，這也可以讓小學生對傳統(tǒng)文化有一個更加清晰的認知。

3 結(jié)語

“治國之道，教化為先，教化之道，學校為本”田秋先生如是說。學校堅持教化為先的敬學傳統(tǒng)，堅持以學生發(fā)展為本，充分挖掘并傳承田秋文化具有深遠的意義，它就像是一泓清泉，取之不盡，用之不完。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界的遺產(chǎn)，傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們每一個人的努力。學校、家庭以及社會都應(yīng)該奉獻自己的力量，讓中華民族的新力量從小接受我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶，使我國變得更加強大。

[1]楊四洲.傳承歷史、引領(lǐng)現(xiàn)實、開創(chuàng)未來——也談學校文化建設(shè)[J].華人時刊(校長),2015(9):89.

[2]班建武.從個案研究看學校文化建設(shè)的改進路徑[J].中小學德育,2015(2):17-20.

[3]楊學良,李勃.地域文化在特色校園創(chuàng)建中的獨特功能與有效路徑[J].天水師范學院學報,2017,37(5):102-106.