◎陳立樸

（旅游雜志社 北京 100016）

自從中國(guó)古琴獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織與中國(guó)文化部授予的兩項(xiàng)最高榮譽(yù)之后，在中國(guó)迅速掀起了一陣“古琴熱”，各類型培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、古琴生產(chǎn)廠如雨后春筍般層出不窮。毋庸置疑，古琴熱潮確實(shí)推動(dòng)了古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展。但是，在這背后，群眾也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到如今古琴內(nèi)涵與精神的淡化，以及愈發(fā)商業(yè)化發(fā)展的傾向。古琴，由古代的庭院走向今天的市場(chǎng)，也由最初人們修身養(yǎng)性的樂(lè)器變成了現(xiàn)在人們追逐利益的工具。部分人打著對(duì)古琴保護(hù)、傳承與發(fā)展的旗號(hào)，但他們真正的目的卻只在于追求商業(yè)利益。對(duì)此而言，古琴，到底需要傳承什么、發(fā)展什么，是目前學(xué)習(xí)古琴、熱愛(ài)古琴的愛(ài)好者們必須理解的。

一、古琴藝術(shù)的發(fā)展歷程與傳承

中國(guó)古琴發(fā)展至今已經(jīng)有了3000多年的歷史。有關(guān)古琴的記載，最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等著作中，《益稷》《堯典》中記錄的堯舜時(shí)期的古琴；《國(guó)風(fēng)》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”里的琴瑟便是古琴；諸多典籍中體現(xiàn)了治國(guó)與音樂(lè)的結(jié)合、生活與音樂(lè)的結(jié)合，展現(xiàn)了古琴不同的藝術(shù)風(fēng)格。最早的古琴是五弦，周代是七弦，三國(guó)時(shí)期為十三徵七弦，并且一直穩(wěn)定發(fā)展至今日[1]。在周朝時(shí)期，建立了以古琴為主體的禮樂(lè)制度，并一直延續(xù)至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！蹲髠鳌分杏涊d：“……君子之近琴瑟，以儀節(jié)也”，體現(xiàn)了古琴所擔(dān)任的政治使命?？鬃右矊W(xué)習(xí)古琴，彈奏古琴，并且創(chuàng)作出許多曲目，其門(mén)下弟子也大多精于古琴。在古代濃烈的藝術(shù)氛圍下，涌現(xiàn)出的古琴大師層出不窮，如晉國(guó)的師曠、魯國(guó)的師襄、魏國(guó)的師涓等，都是當(dāng)時(shí)廣為人知的古琴大家。

六朝時(shí)期，出現(xiàn)了經(jīng)典古琴曲目如《大胡笳鳴》《廣陵散》，代表古琴進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。隋唐時(shí)期，西域記錄樂(lè)譜的方式傳入中原，從此古琴藝術(shù)有了全新的記譜方法，完善了古琴樂(lè)譜的記載方式。晚唐時(shí)期，古琴大師曹柔創(chuàng)造了減字譜，為人們閱讀古琴譜提供了便利，并沿用至今。兩宋是古琴發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了懷舊復(fù)古主義，同時(shí)古琴樂(lè)與民間樂(lè)之間的良好互動(dòng)，也推動(dòng)古琴藝術(shù)在復(fù)古主義中沒(méi)有被埋沒(méi)，而是曲折發(fā)展。至明清時(shí)期，開(kāi)始廣泛流傳琴譜，僅典籍記載便有140多種，明代曲目更達(dá)到300多首，有關(guān)古琴的理論也日趨完善。

古琴在發(fā)展歷程中受到不同時(shí)代文人雅士、英雄豪杰的喜愛(ài)。例如：伯牙、蔡文姬、莊子、周瑜、司馬相如、岳飛、阮籍、譚嗣同等人們所熟知的歷史人物，他們的舉止情懷也受到了古琴藝術(shù)的影響。如《廣陵散》《胡笳十八拍》《高山流水》《陽(yáng)春白雪》等經(jīng)典古琴曲目隨之被后世廣為流傳，家喻戶曉。

中國(guó)古琴藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中獨(dú)具特色，眾多古代教育家、思想家都將其作為怡情養(yǎng)性的手段。古琴不同于其他樂(lè)器，它沉寂、好聽(tīng)不鬧，不是用于表演的音樂(lè)藝術(shù)，而是用于休養(yǎng)生息，發(fā)揮美育、德育作用的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、古琴的制作工藝

古琴的制作工藝有著極為悠久的歷史，許多古人對(duì)古琴的制作工藝都頗有研究，甚至將古琴的制作方法以藝術(shù)的形式留存下來(lái)。如東晉畫(huà)家顧愷之的斫琴圖，這幅畫(huà)展現(xiàn)了古琴的表面、槽腹、底部、以及為古琴上漆，制作琴弦等一系列制作流程，為當(dāng)代的古琴研究提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。南北朝與隋朝時(shí)期的古琴制作技巧得到進(jìn)一步發(fā)展，唐朝時(shí)達(dá)到了頂峰。唐朝時(shí)期，有許多制琴師，四川雷氏家族是造琴世家，屬于當(dāng)時(shí)的佼佼者，培養(yǎng)出了許多著名的制琴師，其中最著名的是雷威，其所制古琴音色通透，造型優(yōu)美，琴人撫之，能令人如癡如醉，因此被尊稱為雷公琴。就現(xiàn)存的古琴來(lái)說(shuō)，如著名的“鶴鳴秋月”“九霄環(huán)佩”，皆是出自于唐朝雷氏，由此可見(jiàn)，其發(fā)揮的價(jià)值不可估量[2]。因此，唐朝的古琴制作尤為著名，所以如今的許多古琴愛(ài)好者都?jí)裘乱郧竽軗碛幸话烟魄?。宋朝采用了唐朝的古琴制作工藝，并設(shè)置了造琴局，著名的制琴師如金道、朱仁濟(jì)等人，元朝則以嚴(yán)古清等人為主，明朝則有方隆、祝公望、朱權(quán)等人。清朝在古琴制作方面幾乎是空白，直到晚清時(shí)期才出現(xiàn)了楊時(shí)白等人，但主要學(xué)習(xí)的仍是唐朝的古琴制作工藝。

古代制琴工藝都是口口相傳，還有就是將工藝經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)在琴書(shū)中。例如《碧落子斫琴法》《太音大全集》《風(fēng)宣玄品》等書(shū)籍都有相關(guān)記載。古琴的外形優(yōu)美，選擇材料均是色澤光鮮潤(rùn)滑、軟硬適中、沒(méi)有坑洼的上等材料。古琴采用無(wú)聲音階，表達(dá)了道家與儒家風(fēng)格的一致性，展現(xiàn)出天人合一的境界。

三、創(chuàng)新古琴制作保護(hù)的與傳承古琴藝術(shù)

對(duì)古琴的構(gòu)成而言，琴弦是必不可少的。古人使用的琴弦飽滿、韻味、細(xì)膩是今天的鋼弦無(wú)法代替的。明朝時(shí)期，琴師會(huì)根據(jù)琴的特性采用不同的琴弦，以制作出最上乘的古琴音效。從明清時(shí)期開(kāi)始，優(yōu)質(zhì)的琴弦均出自回回堂，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致回回堂在1939年停業(yè)[3]。而后人們使用的琴弦則是方裕庭生產(chǎn)的“今虞琴弦”，至20世紀(jì)80年代后期該琴弦停產(chǎn)，一度導(dǎo)致古琴傳承陷入窘境，所以缺少優(yōu)秀的制琴師也是影響古琴普及的重要原因。

今天，中國(guó)各大音樂(lè)高校相繼開(kāi)設(shè)了古琴專業(yè)，甚至在世界范圍內(nèi)也涌現(xiàn)了古琴的學(xué)習(xí)熱潮。但也出現(xiàn)了買(mǎi)琴難、買(mǎi)好琴難上加難的問(wèn)題。琴弦的好壞會(huì)直接影響古琴演奏的效果，優(yōu)質(zhì)琴弦的匱乏直接阻礙了古琴的傳承與發(fā)展。

有了衡量印制的標(biāo)準(zhǔn)后，就會(huì)制定出制琴的標(biāo)準(zhǔn)。材料和制作技巧是決定古琴音質(zhì)的主要因素。古琴經(jīng)歷了3000多年的發(fā)展與傳承，制琴師已經(jīng)完全掌握了古琴制作技巧，但制作一把好琴的核心問(wèn)題在于如何制造上等琴弦。有相關(guān)研究琴弦的項(xiàng)目，通過(guò)多次實(shí)驗(yàn)后掌握了制備條件與材料結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，并發(fā)揮了制作過(guò)程的可控性作用。主要解決方法為：從發(fā)聲原理與材料的聲學(xué)特色出發(fā)，探索蠶絲物理性質(zhì)、微觀構(gòu)成以及聲學(xué)特色，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，研究古代琴弦制作技巧。

四、結(jié)語(yǔ)

古琴藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的精華，影響著中國(guó)古代哲學(xué)思想，展現(xiàn)了天人合一的藝術(shù)境界。針對(duì)古琴藝術(shù)制作與傳承中出現(xiàn)的問(wèn)題，必須結(jié)合當(dāng)代發(fā)展潮流、古代制作技巧，才能制造出優(yōu)質(zhì)的琴弦，以打造上乘古琴，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到保護(hù)與傳承的雙贏目標(biāo)。