丁桂蘇　徐捷

【摘 要】本文以后現(xiàn)代主義思想的特征為切入點，論述后現(xiàn)代教育理論中的教育目的、課程以及評價體系等，并闡述其對我國高校教育改革包括教學目標的改革、課程內(nèi)容的優(yōu)化、課程教學評價體系的改革以及師生關(guān)系的平等化等方面的啟示。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代教育理論? 高校教育? 思想特征? 啟示

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）12C-0057-02

后現(xiàn)代教育理論主要建立在后現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上，興起于西方反現(xiàn)代主義思潮時期，其通過對傳統(tǒng)教育理論模式的批評與解剖，為現(xiàn)代各高校教育良性改革提供了一種新的發(fā)展思路。本文主要以后現(xiàn)代思想的特征為切入點，對后現(xiàn)代教育理論中的教育目的、課程以及評價體系等進行深入的探究，為我國高校教育改革提供新的視角與思維。

一、后現(xiàn)代主義思想特征

后現(xiàn)代主義沒有一個較為準確的定義，很多學者至今無法通過后現(xiàn)代主義特征對其進行定義，它代表的是一種具有多樣性并且一直處于變化的文化范式變革，若對其不同的條框進行界定，就會失去后現(xiàn)代主義特征意義，所以無法通過語言對其進行全面定義。另外，與后現(xiàn)代主義相反的是如時空上的有序性、整體性、節(jié)奏性、統(tǒng)一性、和諧性以及生命的總體性的古典時代的理念、精神和諸多占據(jù)統(tǒng)治地位的基本特征，其中后現(xiàn)代主義主要用以描述個人行動、歷史回憶以及美學和倫理學間的緊密聯(lián)系，由此可以看出，后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代性特征的重寫。此外，后現(xiàn)代主義的基本特點就是反基本主義，對傳統(tǒng)觀點保持批判態(tài)度，并且反對其整體性與統(tǒng)一性，同時較大程度上對科學理性存在質(zhì)疑，也表現(xiàn)出了不確定性?？偠灾?，后現(xiàn)代主義最大的特點就是批判與顛覆。

二、后現(xiàn)代教育理論觀點

（一）后現(xiàn)代教育理論的教育目的觀

后現(xiàn)代教育理論教育目的主要是通過多種教育目的來完成，在此過程中應(yīng)采取寬泛的態(tài)度，所以在反思理性主義文化基礎(chǔ)上對理性原則的確立起到反對作用，主要通過以下幾點來實現(xiàn)：第一，教育的主要功能是培養(yǎng)獨立批判性，使教育對象對文本獨霸性與集權(quán)性有全面、清楚的認識，并通過了解多元文化對文化邊際進行跨越。第二，高校教育的目的是讓學生認識到道德與生態(tài)的重要性，使學生在生活中全面認識安定、和平以及和睦等理念，并且較好地應(yīng)用于生活中，通過此種認識與實踐來建立自身社會責任感。此種教育目的主要是通過文化背景構(gòu)建教育環(huán)境。

（二）后現(xiàn)代主義教育理論的課程觀

后現(xiàn)代主義教育理論的課程觀主要是對課程進行多元化設(shè)置，使之具備復(fù)雜性、變革性以及開放性等特征，這也是后現(xiàn)代教育理論課程觀最為基礎(chǔ)的觀點。此外，后現(xiàn)代教育理論課程對象的個性化發(fā)展、內(nèi)在性以及模糊教育中的衡量方向是課程變革性的主要表現(xiàn)，而課程的開放性主要是一種開放性系統(tǒng)，包含系統(tǒng)改革過程中將會導致的流動、變化以及錯誤等可能性。復(fù)雜性主要是指在課程中，所有參與課程的個體均可作為課程創(chuàng)造者與開發(fā)者，這就表明課程內(nèi)容的多變性，其中課程目標也具有較大不可預(yù)見性，是師生進行知識探索的一個未知過程。另外，后現(xiàn)代教育理論課程在實施改革過程中，應(yīng)當對課程復(fù)雜性有全面的認識，并對課程開放性進行恢復(fù)，丟棄靜態(tài)、封閉的課程模式。

（三）后現(xiàn)代教育理論的教學評價觀

我國現(xiàn)代主義教育理論處于理性教學評價形式之中，并且教學評價出現(xiàn)了客觀性、標準性以及定量性等特征，致使在一定程度上指標體系標準形成固定的教學評價模式，這在較大程度上能夠滿足社會人才的需求，但是從教育價值方面來看，會極大失去教育評價過程中的價值功能。另外，后現(xiàn)代教育理論中，教學評價觀要求學生對問題的見解預(yù)留不同的發(fā)揮空間，每名學生以不同的個體來呈現(xiàn)，所以在進行后現(xiàn)代教育教學評價時，必須將學生個性化差異在教學中體現(xiàn)出來，最為重要的是應(yīng)體現(xiàn)出差異的平等性，同時在教學中應(yīng)呈現(xiàn)出豐富性與多樣性，另外評價目的應(yīng)具備控制性。

三、后現(xiàn)代教育理論對我國高校教育的啟示

（一）高校教育教學目標的改革

高校教育的教育目標應(yīng)建立在滿足學生個性化發(fā)展基礎(chǔ)之上，并引導學生根據(jù)自身個性與特點來制訂學習計劃，發(fā)展成為具有特異性的實用性人才。高校在進行教學目標改革時，應(yīng)強調(diào)以德立人，培養(yǎng)學生高尚的人格。人格的定義是：適合于個體心理過程與狀態(tài)的有組織的聚合體，不包含個人身體結(jié)構(gòu)，其特點是無法通過眼睛進行觀察，只能由外在行為表現(xiàn)來推測人格特點。人格的構(gòu)建應(yīng)通過價值觀來實現(xiàn)，比如社會主義核心價值觀是學生人格構(gòu)建的重要部分，這就需要學生通過社會主義核心價值觀對自己進行自律。對學生的價值、情感與社會態(tài)度進行培養(yǎng)時，可采用各種不同教學情境對學生實施教育，將規(guī)范性道德教育變?yōu)閮r值性道德教育，并堅持以人為本原則，以學生為教學主體，構(gòu)建輿論環(huán)境，以此提升校風與學風，使學生樹立理想并為之堅持努力。另外，后現(xiàn)代教育理論在一定程度上不再對學生行為進行嚴格規(guī)范與約束，主要是因嚴格的約束易使學生對道德教育產(chǎn)生抵觸心理，所以高校教育要改變觀念，將單一道德教育變成師生互動教育，把傳統(tǒng)的教師授課轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒咏虒W;將傳統(tǒng)封閉教學轉(zhuǎn)變?yōu)榕c社會實踐相結(jié)合的教學，開展多樣化的社會活動不但能夠豐富教學內(nèi)容，而且還能使道德回歸生活，以此提升學生對教育的接受興趣。

（二）高校課程內(nèi)容的優(yōu)化

后現(xiàn)代教育理論課程內(nèi)容具有一定的隱喻性，且任何問題都具有一定的可能性，這就要求學生掌握所學內(nèi)容的全面信息，再進行解釋、分析以及提出問題和解決問題;還要求學生具備豐富的想象力，以此對所學內(nèi)容有更全面的了解。由此可以得出以下結(jié)論：高校在課程內(nèi)容設(shè)置過程中，應(yīng)注重疑問性、啟發(fā)性以及多樣性，同時還需要營造寬松的課堂氛圍。隨著知識轉(zhuǎn)變性不斷增強，需要通過師生對話來完成知識的轉(zhuǎn)化，教師還需要通過不同的方式激發(fā)此種對話，因此，高校課程內(nèi)容優(yōu)化過程中，要求教師具備較高的創(chuàng)造力，以激發(fā)學生想象力。這就要求教師在優(yōu)化課程內(nèi)容時，需要對內(nèi)容進行描述，并通過具體事例鼓勵學生，鞭策學生不斷自主深入探究，從而發(fā)展較高的邏輯思維能力。另外，后現(xiàn)代教育理論還強調(diào)實施人文教育，這就需要各高校在教育過程中重視人文教育。人文教育主要是指培養(yǎng)人文精神、傳授人文知識的一種教育，其中人文精神是人類文化在發(fā)展過程中的價值沉淀，是生活中人類的靈魂，也是人類生存的追求。人文教育也是對人性的一種培養(yǎng)，使之不斷完善，并且在完善過程中對整個世界形成清楚的認識，逐步獲得改造世界的力量。高校教育應(yīng)以培養(yǎng)社會人才為最終目的，這就需要高校在傳授知識的基礎(chǔ)上不斷豐富學生的人文知識，同時還應(yīng)提升學生對人文精神的理解能力。

（三）課程教學評價體系的改革

后現(xiàn)代教育理念與傳統(tǒng)教育理念相比有較大差異性，主要通過讓學生自主學習來實現(xiàn)教學目標，此種教學方法較為重視學生的學習過程評價。傳統(tǒng)課程教學評價體系在課程實施評價過程中易出現(xiàn)一些教學問題，在一定程度上不能真實反映出教學具體情況。以后現(xiàn)代教育理論來指引傳統(tǒng)教學理論，則能夠有效建立具有多元化與內(nèi)在化特色的差異性課程評價體系。我國較多高校在教育體系改革過程中從自身實際出發(fā)，首先對理論考試進行革新，并取得了較好的改革成果，同時我國高校教育考試改革趨勢主要通過閉卷與開卷相結(jié)合，期末與日?？荚囅嘟Y(jié)合以及主客觀卷相結(jié)合的方式對教學進行系統(tǒng)的評估，這樣能夠大大消除傳統(tǒng)課程考核中出現(xiàn)的一系列問題。另外，協(xié)同育人是現(xiàn)代教育發(fā)展的一個導向，解決教育評價方式和主體單一的問題，可以充分發(fā)揮協(xié)同育人機制的作用。評價的形式可以是書面評價，也可以是網(wǎng)絡(luò)平臺評價，既有終結(jié)性評價，也有過程性評價，評價的主體可以學生自主評價與協(xié)同育人的各方共同參與評價相結(jié)合。

（四）師生關(guān)系的平等化

課程內(nèi)容與教學目標的轉(zhuǎn)變必然使師生關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變。我國高校教育以教師為教學主體，學生學習相對被動，在后現(xiàn)代教育的影響下師生關(guān)系趨于平等化，教學中學生個性開始凸顯，教師角色由知識的傳授者向?qū)W生的促進者轉(zhuǎn)變。促進者角色主要有以下幾個特點：第一，教師雖然是旁觀者，但是應(yīng)掌握教學中的具體情況，并根據(jù)教學內(nèi)容實施下一步教學指導。第二，教師給學生心理輔助，通過輕松的課堂氛圍提升學生學習興趣，通過引導學生對知識進行探索，提高學生探索精神。第三，教師在教學中還應(yīng)培養(yǎng)學生自律能力與合作精神。在此環(huán)境下，學生對教學有話語權(quán)并可進行意思表達;教師引導學生討論并鼓勵學生表達自己的想法，師生間平等交流，實現(xiàn)師生關(guān)系平等化。值得注意的是，這種師生關(guān)系平等化不僅應(yīng)體現(xiàn)在教學中，還應(yīng)體現(xiàn)在教學外，教師應(yīng)鼓勵學生自主探究自身感興趣的課題并加以指導。

綜上所述，我國高校教育要想保持良性發(fā)展，可考慮應(yīng)用后現(xiàn)代教育理論進行教育體制的全面改革，不斷完善教育機制，創(chuàng)新教育結(jié)構(gòu)與理念，以培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的不同類型人才。在后現(xiàn)代教育中，教育目的主要通過多元化教學來完成，這要求課程具備開放性，以滿足學生個性化差異化發(fā)展的要求，提升學生的主觀能動性，這也需要我國高校教育的不斷創(chuàng)新。

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