陳光全+鮮于文珍

摘 要 道德與法治課程是以少年兒童逐漸擴(kuò)展的生活圈層為基礎(chǔ)，以中華優(yōu)秀文化有機(jī)滲透為不可或缺的構(gòu)成元素，以道德觀、法治觀引領(lǐng)下的良好品德和法治意識(shí)養(yǎng)育為兩大支點(diǎn)，以學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值為主軸的一門必修課程。價(jià)值觀是本課程的根本屬性，它與其它屬性，包括活動(dòng)性、綜合性、開放性和實(shí)踐性，形成辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

關(guān) 鍵 詞 道德與法治；課程性質(zhì)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；根本特性

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2018）02-00-04

一個(gè)事物的性質(zhì)，是決定該事物區(qū)別于其他事物的依據(jù)。“一個(gè)復(fù)雜的事物往往具有多種屬性，只有從多角度、多側(cè)面去認(rèn)識(shí)，才能把握該事物在其所屬系統(tǒng)中的定位”[1]。課程性質(zhì)猶如“臉譜”，彩繪出了一門課程不同于另一門課程的鮮明形象。2016年秋，“道德與法冶”在義務(wù)教育的“課程方隊(duì)”中亮相了！這是教育領(lǐng)域，特別是德育課程發(fā)展史上具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)影響的一件大事。對(duì)此，本文旨在解析道德與法治課程性質(zhì)的要義，分析“性質(zhì)”所折射的時(shí)代光澤，寄望一線教師堅(jiān)守“道德與法治”的初心與本性，不斷提升課堂教學(xué)境界，創(chuàng)造性地營(yíng)造旨在彰顯新時(shí)代精神的教學(xué)新風(fēng)景。

一、道德與法治課程之根本性質(zhì)解讀

一門課程的性質(zhì)，總要回答：“我是誰？要做什么？要為誰？去達(dá)成什么目標(biāo)？” 等最關(guān)鍵、最核心的問題。道德與法治課程亦是如此。

道德與法治取代小學(xué)、初中原有的三門德育課程，并非只從文字上增、換了幾個(gè)關(guān)鍵詞。如果從大處審視，這次課程名稱的增換，關(guān)涉課程根本性質(zhì)的一次具有時(shí)代特征的提升。為什么這樣說？依據(jù)2011版小學(xué)品德與生活（社會(huì)）、初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)、《青少年法治教育大綱》以及課程改革有關(guān)文件的精神，筆者擬從五個(gè)層面對(duì)道德與法治課程的根本性質(zhì)做一解讀。

1.生活性——課程建構(gòu)與實(shí)施的基礎(chǔ)

堅(jiān)持以少年兒童的生活為基礎(chǔ)，是道德與法治課程的根基所在。道德與法治的生活性，其內(nèi)涵包括三個(gè)方面：其一，道德存在于兒童少年的生活中；其二，良好道德品質(zhì)、法治素養(yǎng)的養(yǎng)育必須在少年兒童的生活中進(jìn)行；其三，道德與法治課程要注重引領(lǐng)小學(xué)生、初中生過更好、更有意義、更有尊嚴(yán)、更有價(jià)值的生活[2]。生活性是道德與法治課程建構(gòu)與實(shí)施最強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。注重生活性，道德與課程才能接“地氣”，有“底氣”，才能開創(chuàng)課程建設(shè)獨(dú)特的“中國(guó)道路”[3]。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)滲透——課程不可或缺的構(gòu)成元素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神基因與精神命脈，是中華民族的根與魂；是中國(guó)人精神的DNA。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要深入挖掘中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵4]

道德與法治課程要充分依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“家國(guó)情懷”“社會(huì)關(guān)愛”“人格修養(yǎng)”深厚底蘊(yùn)，以先賢圣哲的名言、佳句、經(jīng)典故事陶冶學(xué)生心靈。余光中教授曾語重心長(zhǎng)地說：“我國(guó)古典傳統(tǒng)悠久而豐富，我們的教育一定要教這些東西，不能讓它缺席?！盵5]我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的道德思想、法治思想，至今仍折射出時(shí)代的光澤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中國(guó)站起來、富起來、強(qiáng)起來的能動(dòng)性力量！學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)少年兒童的道德精神、法治意識(shí)，必須使其接受我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和洗禮。這就決定了彰顯我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的潤(rùn)德、養(yǎng)德，重法、守法的文化基因，勢(shì)必成為道德與法治課程不可或缺的構(gòu)成元素。

3.道德觀、法治觀引領(lǐng)下的學(xué)生德性建構(gòu)和法治意識(shí)養(yǎng)育——課程的兩大支點(diǎn)

道德與法治課程包含“道德”與“法治”兩個(gè)關(guān)鍵詞。其一，道德取代了品德。為何要變更？因?yàn)椤捌返隆保侵浮皞€(gè)人在一系列道德行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的一貫的特點(diǎn)和傾向，是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想行為中的體現(xiàn)”[6]。而“道德”則界定為：“依靠社會(huì)輿論、信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育的力量調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間行為規(guī)范的總和”[7]。品德是基于個(gè)體層面的修德、養(yǎng)德；而“道德”是基于社會(huì)層面的，它反應(yīng)整個(gè)社會(huì)的要求，其內(nèi)容全面又完整?！捌返隆笔恰暗赖隆钡臉?gòu)成部分，個(gè)人品德是在社會(huì)道德的影響下形成發(fā)展的；離開了道德，品德也就不復(fù)存在。

總之，用“道德”取代“品德”，主要是從國(guó)家和社會(huì)層面的大處著眼，以此引領(lǐng)、觀照個(gè)人的品德修養(yǎng)，促使德育教學(xué)不致于膚淺；同時(shí)，也是為了培育學(xué)生優(yōu)良的道德意識(shí)，能對(duì)相關(guān)的社會(huì)事件、問題作出正確的判斷，這對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的“第一?？圩印笔菢O為重要的。

道德與法治課程的另一個(gè)關(guān)鍵詞是“法治”。為什么要增加這個(gè)詞？簡(jiǎn)要來說，這是國(guó)家快速發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的必然選擇。從2012年黨的十八大召開至新課程問世四年間，我國(guó)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的速度非?？?，方方面面都取得了累累碩果。僅從法治維度而言，科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法深入推進(jìn)，法治國(guó)家、法治建設(shè)相互促進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系日益完善，全社會(huì)法治觀念明顯增強(qiáng)。教育要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代發(fā)展一起“脈動(dòng)”，就必須在義務(wù)教育德育課程中增加、凸顯法治教育的內(nèi)容，以培養(yǎng)未來公民的法治意識(shí)、法治觀念。

優(yōu)秀的道德品質(zhì)與良好的法治意識(shí)，是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。道德與法治是相互聯(lián)系的。習(xí)近平總書記說：“法安天下，德潤(rùn)人心”?！耙ψ龅揭缘赖伦甜B(yǎng)法治精神，以法治體現(xiàn)道德理念，使道德教育與法治教育相互融合、相輔相成、相得益彰”[8]。道德是內(nèi)心的法律，必須強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用。我們要在道德教育中突出法治內(nèi)涵，注重培養(yǎng)少年兒童的法治觀念、規(guī)則意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺履行法定義務(wù)、法定責(zé)任和家庭責(zé)任。在當(dāng)今世界，我們偉大的祖國(guó)正在從一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)向世界強(qiáng)國(guó)的征程上大步前行。面對(duì)新時(shí)代境遇，道德與法治課程要更加關(guān)注公民道德觀及其引領(lǐng)下學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)；更加注重在法治中國(guó)、法治社會(huì)的視野下，引領(lǐng)學(xué)生法治意識(shí)的養(yǎng)育。因此，道德與法治將“道德教育”與“法治教育”作為課程的兩大支點(diǎn)，可謂勢(shì)在必為，是情理之中的事。endprint

4.學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——課程的主干或主軸

道德與法治課程旨在引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求：牢牢把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；深刻理解自由、平等、公正、法治作為社會(huì)層面的價(jià)值取向；自覺遵守愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則，將其內(nèi)化于心，外化于行，以培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和健全人格為根本，促使其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和法治意識(shí)，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記說：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成。要“從娃娃抓起”，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣[9]”。當(dāng)下的少年兒童正是“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”?；诳倳浀囊笠笃谂?，道德與法治課程一定要加大力度，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育抓深、抓精、抓細(xì)、抓落實(shí)。這是權(quán)衡課程價(jià)值最重要的指標(biāo)。

5.“必修”性——課程實(shí)施的剛性要求

道德與法治教育不能在文件、報(bào)告中講重要，一旦到學(xué)校落地就變得次要，不能可有可無。在教師任用上，不能馬馬虎虎，要選擇政治覺悟高，有所作為的教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。道德與法治課程教學(xué)不能說起來豐滿，而實(shí)際上卻陷入“骨感”的尷尬境地。學(xué)校課時(shí)要滿打滿算，不能缺斤少兩。按照教育部文件的要求，要“落實(shí)課時(shí)，不得減少課時(shí)或挪作它用”[10]，這是道德與法治課程剛性的應(yīng)有之義。

歸結(jié)上述分析，道德與法治是一門注重道德價(jià)值、法治價(jià)值，關(guān)注中華優(yōu)秀文化中有關(guān)潤(rùn)“德”、重“法”精神的滲透；堅(jiān)持和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德育課程。注重價(jià)值觀教育是本課程的根本屬性。

二、道德與法治課程的其它屬性

一個(gè)復(fù)雜事物往往由多種性質(zhì)所規(guī)定，其中，既有根本屬性，亦有相關(guān)屬性。道德與法治作為課改新階段在義務(wù)教育中面世的一門德育理程，其根本特性就是它的價(jià)值性。它猶如課程的“身份證”，起到標(biāo)志性作用，決定和影響課程方方面面的要素。此外，道德與法治課程的相關(guān)屬性還有活動(dòng)性、綜合性、開放性和實(shí)踐性。

1.活動(dòng)性

小學(xué)生和初中生對(duì)于道德與法治課程的學(xué)習(xí)，更多地是通過實(shí)際參與活動(dòng)，在活動(dòng)中探究，用多種感官去觀察、內(nèi)省、反思、體驗(yàn)，感悟自我以及個(gè)人與自然、個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。從中，少年兒童獲得的不僅僅是“人事之理”，更重要的是“心靈之知”“高尚之德”“法治之識(shí)”。這種尊重學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的參與性，借助活動(dòng)所營(yíng)造的平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)習(xí)者實(shí)施多姿多彩的學(xué)習(xí)，是道德與法治課程在學(xué)習(xí)方式上所顯現(xiàn)出的基本特征。

道德與法治課程之所以將活動(dòng)作為呈現(xiàn)形態(tài)，一方面是因?yàn)榛顒?dòng)是主體存在的方式，學(xué)生主體是活動(dòng)的承擔(dān)者，學(xué)生在活動(dòng)中通過主動(dòng)參與、主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐，可以弘揚(yáng)其主體性；另一方面是因?yàn)榛顒?dòng)是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)、養(yǎng)育法治素養(yǎng)的必由之路。無論學(xué)生的道德思維、法治思維、心靈智慧的發(fā)展，還是由自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變和提速，都是以活動(dòng)為中介和載體，通過在活動(dòng)中主體與客體的相互作用而實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f，注重和觀照活動(dòng)性，是道德與法治課程煥發(fā)生命活力之關(guān)鍵所在。

2.綜合性

依照課程標(biāo)準(zhǔn)的闡述，道德與法治依然設(shè)定為綜合性課程?！八腔A(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)改革堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的成果；是對(duì)傳統(tǒng)德育課程純學(xué)科化傾問進(jìn)行反思、探索后而走出的一條新路?！盵11]與中小學(xué)語文、數(shù)學(xué)以單一的學(xué)科專業(yè)性知識(shí)為邏輯起點(diǎn)，進(jìn)而建構(gòu)課程體系不同，道德與法治課，超越了單一學(xué)科專業(yè)知識(shí)的邊界，有機(jī)融合或綜合了多種教學(xué)內(nèi)容，建構(gòu)了具有綜合性特質(zhì)的綜合性課程。

小學(xué)低年段道德與法治課程對(duì)兒童的多彩生活進(jìn)行了多維、多重整合：即“健康、安全地生活”“愉快、積極地生活”“負(fù)責(zé)任、有愛心地生活”“動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活”進(jìn)行橫向和縱向的聯(lián)系和整合。初中道德與法治“以認(rèn)識(shí)自我、我與他人和集體，我與國(guó)家和社會(huì)為主線，對(duì)道德、心理健康、法律和國(guó)情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合。道德與法治課程的綜合化取向，契合“現(xiàn)代人的素質(zhì)需求以及兒童的認(rèn)知方式”，有利于更好地培養(yǎng)少年兒童優(yōu)良的道德品質(zhì)和法治素養(yǎng)，有利于學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的修煉和養(yǎng)成，有利于培養(yǎng)和提升中小學(xué)生的核心素養(yǎng)和基本能力。

3.開放性

道德與法治課程面向少年兒童的整個(gè)生活世界，課堂可以從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)以及學(xué)習(xí)者的其他生活空間。首先體現(xiàn)為課程內(nèi)容的開放性。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，遴選對(duì)培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀最有意義的媒介資訊、時(shí)代英模的言行，充實(shí)課程內(nèi)容；著眼于基本善惡、是非觀念的培育，提倡采輯最時(shí)鮮、最有穿透性和震撼力的時(shí)政材料。其次體現(xiàn)為課時(shí)的開放性。針對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)需要和教學(xué)的境遇，教學(xué)時(shí)間可以視課內(nèi)、課外小空間與校外、校外大天地的溝通與匹配，視價(jià)值教育和主題活動(dòng)的推進(jìn)情況，靈活地調(diào)整和變更課時(shí)。其三體現(xiàn)為教學(xué)評(píng)價(jià)的開放性。道德與法治課程關(guān)注不同學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和學(xué)習(xí)態(tài)度，不以單一指標(biāo)評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展；評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，更重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和日常行為。

4.實(shí)踐性

實(shí)踐性攸關(guān)道德與法治課程的消長(zhǎng)、榮枯，制約著課程的實(shí)施是有效、高效，還是無效、失效，是直接關(guān)乎課程能否立足、能否生存的一個(gè)具有根本性的大問題。道德與法治課程是有生命的，而它的生命之中的構(gòu)成元素，只有附著于學(xué)生的行動(dòng)上，彰顯在學(xué)生的踐行上，才能真正稱得上是有生命力的。因此，實(shí)踐性關(guān)涉兩個(gè)生命體：其一，學(xué)生的生命體須致知篤行、鞭辟踐行，竭力將“德性”“守法”寫在自已的行為上，讓課本上或口頭上所說的“道”與“行”相一致，“法”與“行”相契合。如此，道德與法治之知才能轉(zhuǎn)化為被個(gè)體心靈所汲納的真知和道德良知，學(xué)生才能過上真正有道德、講法治、有意義、有價(jià)值的生活。其二，只有注重實(shí)踐，道德與法治課程才能得到學(xué)生心靈的認(rèn)可，真正成為有生命感的、能夠與學(xué)生對(duì)話與交流的“他”。課程特別注重實(shí)踐性，少年兒童的道德成長(zhǎng)和“法”性修養(yǎng)才會(huì)有張力，有提升空間。相反，一旦忽視、談化了實(shí)踐，導(dǎo)致踐履環(huán)節(jié)缺失，這門課程也就成了毫無價(jià)值的文本材料。特別注重實(shí)踐性，注重真真切切的行為踐履，實(shí)乃關(guān)涉學(xué)習(xí)者精神生命的豐潤(rùn)與課程價(jià)值的存亡問題。就此權(quán)衡，道德與法治課程的實(shí)踐性特性與其它屬性相比，具有更重要的意義。

道德與法治的根本屬性與相關(guān)屬性，是什么關(guān)系？簡(jiǎn)而言之，根本屬性需依托相關(guān)屬性而彰顯，而相關(guān)屬性一旦撇開了根本屬性，道德與法治課程也就不復(fù)存在。這就是兩者辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

面向新時(shí)代，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域必須建設(shè)與之匹配的具有中國(guó)特色、世界一流的課程體系。道德與法治應(yīng)運(yùn)而生，其課程的根本特性表明，它是“彰顯中國(guó)教育信念、中國(guó)教育智慧”的一次積極探索。

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責(zé)任編輯 毛偉娜endprint